Interracialkonflikter har alltid varit ett av de allvarligaste inrikespolitiska problemen för USA. Trots det faktum att rasdiskriminering av den afroamerikanska befolkningen formellt är ett minne blott, i verkligheten kvarstår i dag kolossala skillnader i nivå och livskvalitet mellan det”vita” och”svarta” folket i USA. Dessutom är afroamerikaners missnöje med deras sociala status orsaken till ständiga oroligheter och upplopp. Oftast blir nästa handling av verklig eller inbillad godtycklighet hos polisen i förhållande till en person med mörk hudfärg en formell anledning till kravaller. Men även vid ett sådant tillfälle som mordet på en afroamerikansk "gatukille" av en polis, är det omöjligt att samla tusentals människor för kravaller, om människor naturligtvis inte väcks av sin sociala status att de är redo att göra uppror av någon anledning och till och med riskera sina liv för att slänga ut alla negativa känslor, allt mitt hat. Detta var fallet i Los Angeles, Fergusson och många andra amerikanska städer. På den tiden missade Sovjetunionen ett underbart tillfälle att allvarligt försvaga USA genom att stimulera och stödja den afroamerikanska nationella befrielserörelsen.
Rasegregering och afroamerikaner kämpar för sina rättigheter
Amerikanska medborgare lever fortfarande och inte ens så gamla, efter att ha hittat regimen för verklig rasegregering som fanns i USA fram till 1960 -talet. Under de åren, då amerikanska informationsresurser anklagade Sovjetunionen för kränkning av de mänskliga rättigheterna, fanns det i själva "demokratins citadell" allvarlig diskriminering på grund av hudfärg. Afroamerikaner kunde inte gå på "vita skolor", och på kollektivtrafiken i Montgomery, Alabama, var de fyra första sätesraderna reserverade för "vita" och afroamerikaner kunde inte sitta på dem, även om de var tomma. Dessutom var afroamerikaner tvungna att ge upp sina platser i kollektivtrafiken till alla "vita", oavsett ålder och kön på den senare och deras ålder och kön. När den antikoloniala rörelsen utvecklades i världen växte dock självmedvetenheten hos den svarta befolkningen i USA. Andra världskriget, under vilket hundratusentals svarta soldater kämpade i den amerikanska arméns led och, precis som deras "vita" kollegor, utgjöt blod, spelade en viktig roll i afroamerikanernas önskan om jämlikhet med "vita". När de återvände till sitt hemland förstod de inte varför de inte förtjänade samma rättigheter som "vita" medborgare åtnjöt, inklusive de som inte kämpade. Ett av de första exemplen på demonstrativt motstånd mot rassegregering var Rosa Parks handling. Denna kvinna, som arbetade som sömmerska i Montgomery, gav inte upp sin plats på bussen till en "vit" amerikan. För denna handling greps Rosa Parks och böter. Även 1955, i Montgomery, arresterade polisen ytterligare fem kvinnor, två barn och ett stort antal afroamerikanska män. Hela deras skuld var identisk med Rosa Parks handling - de vägrade ge upp sin plats på kollektivtrafik på rasbasis. Situationen med passagen i bussarna i staden Montgomery löstes med hjälp av en bojkott - nästan alla svarta och mulatter som bor i staden och staten vägrade att använda kollektivtrafik. Bojkotten stöddes och publicerades allmänt av Martin Luther King, den ökända ledaren för den afroamerikanska rörelsen. Slutligen, i december 1956, upphävdes Montgomery Bus Segregation Act. Diskriminering av afroamerikaner i gymnasieskolor och högre utbildningsinstitutioner har dock inte försvunnit någonstans. Dessutom kvarstod segregation på offentliga platser. I Albany, Georgia, 1961, försökte den afroamerikanska befolkningen, på uppmaning av Martin Luther King, en kampanj för att avsluta segregation på offentliga platser. Som ett resultat av spridningen av demonstrationerna grep polisen 5% av det totala antalet alla svarta invånare i staden. När det gäller gymnasieskolor, även efter att svarta barn officiellt fick delta av högre myndigheter, skapade lokala förvaltningar och rasistiska organisationer alla slags hinder för afroamerikaner, vilket resulterade i att det helt enkelt blev osäkert att skicka barn till skolan.
Mot bakgrund av den afroamerikanska befolkningens kamp mot segregation, som till stor del påverkades av pacifistiska idéer från Martin Luther King, skedde en gradvis radikalisering av afroamerikanska ungdomar. Många unga människor var missnöjda med Martin Luther Kings och andra ledare för anti-segregeringsrörelsen, eftersom de ansåg att den var för liberal och oförmögen att åstadkomma verkliga förändringar i den svarta befolkningens sociala och politiska situation. I den afroamerikanska rörelsen har två huvudparadigm framkommit som definierar ideologi och politisk praxis för specifika rörelser och organisationer. Det första paradigmet - integrationist - bestod i kravet på lika rättigheter för "vita" och "svarta" amerikaner och integrationen av den svarta befolkningen i det amerikanska samhället som dess fullvärdiga komponent. Ursprunget till det integrationistiska paradigmet bildades på 1920 -talet. i "Harlem Renaissance" - en kulturell rörelse som ledde till att afroamerikansk litteratur blommade under första hälften av 1900 -talet och bidrog till att förbättra uppfattningen om den "vita" amerikanska befolkningen av afroamerikaner. Det var i linje med det integrationistiska paradigmet som Martin Luther King och hans anhängare i Civil Rights Movement utförde sin verksamhet. Integrationsparadigmet passade den konformistiska delen av den afroamerikanska befolkningen i USA, med fokus på "inkludering" i det sociala och politiska livet i landet utan radikala förändringar och på ett fredligt sätt. Denna ståndpunkt tillgodosåg dock inte intressen hos en betydande del av afroamerikansk ungdom, i synnerhet - representanter för de radikala sociala lägre klasserna som inte trodde på möjligheten till "systemisk integration" av den svarta befolkningen i det socio -politiska livet av Förenta staterna.
Svart radikalism
Den radikala delen av afroamerikaner samlades kring det nationalistiska eller segregationistiska paradigmet och förespråkade isolering från den "vita" befolkningen i USA, bevarandet och utvecklingen av de afrikanska komponenterna i afroamerikansk kultur. På 1920 -talet. denna ståndpunkt återspeglades i Marcus Mosia Garveys verksamhet och hans rörelse för afroamerikaners återkomst till Afrika - Rastafarianism. Också till den nationalistiska paradigmen för den afroamerikanska rörelsen kan tillskrivas "svarta muslimer" - det inflytelserika samhället "Nation of Islam", som förenade den del af afroamerikaner som beslutade att acceptera islam som ett alternativ till kristendomen - religionen " vita slavägare ". Ett stort inflytande på utvecklingen av den afroamerikanska rörelsens nationalistiska paradigm utövades av begreppen afrikanska teoretiker, först och främst - negritude -teorin - det unika och exklusiva i afrikanska folk. Ursprunget till begreppet negritude var den senegalesiska författaren, poeten och filosofen Leopold Cedar Senghor (då blev han president i Senegal), den Martinique-födda poeten och författaren Aimé Sezer och den fransk-Guyana-födda poeten och författaren Leon-Gontran Damas. Kärnan i begreppet negrit ligger här i erkännandet av den afrikanska civilisationen som original och självförsörjande, inte i behov av förbättring genom att låna europeisk kultur. I enlighet med begreppet negritude kännetecknas den afrikanska mentaliteten av prioriterade känslor, intuition och en speciell känsla av "tillhörighet". Det är deltagande, och inte önskan om kunskap, som hos européer, som är kärnan i afrikansk kultur. Anhängare av begreppet negritud trodde att afrikaner har en speciell andlighet som är främmande och obegriplig för en person som är uppvuxen i europeisk kultur. Efter att ha uppstått som en filosofisk och litterär rörelse blev negrarna gradvis politiserade och utgjorde grunden för många begrepp om "afrikansk socialism" som spred sig till den afrikanska kontinenten efter början av avkoloniseringsprocessen. På 1960 -talet. Många företrädare för den afroamerikanska rörelsen, som delade orienteringen i det nationalistiska paradigmet, lärde känna de vänsterradikala politiska begreppen som var vanliga under denna period bland amerikanska studentungdomar. Således kom antiimperialistiska och socialistiska slagord in i afroamerikanska nationalisters politiska frasologi.
Panternas födelse: Bobby och Hugh
I oktober 1966 i Oakland grundade en grupp radikala afroamerikanska ungdomar Black Panthers Self-Defense Party, som var avsett att bli en av de mest kända radikala politiska organisationerna i amerikansk historia. Vid ursprunget till "Black Panthers" fanns Bobby Seal och Hugh Newton - två unga män som delade idéerna om "svart separatism", d.v.s. det nationalistiska paradigmet i den afroamerikanska rörelsen, som nämndes ovan. Det är värt att berätta lite om var och en av dem. Robert Seal, mer känd som Bobby Seal, föddes 1936 och vid skapandet av "Black Panthers" var han redan trettio år gammal. Han var infödd i Texas och flyttade med sina föräldrar till Oakland som barn, och vid 19 års ålder värvade han sig i United States Air Force. Tre år senare uteslöts Sil från armén för dålig disciplin, varefter han fick jobb som metallskärare på ett av företagen inom flygindustrin, medan han slutförde sin gymnasieutbildning. Efter att ha fått ett gymnasieexamen gick Seal in på college, där han studerade till ingenjör och samtidigt förstod grunderna i statsvetenskap. Det var medan han studerade på college som Bobby Seal gick med i African American Association (AAA), som talade från positionen "svart separatism", men han själv var mer sympatisk mot maoismen. I denna organisations led träffade han Hugh Newton - den andra medgrundaren av partiet Black Panthers.
Hugh Percy Newton var bara 24 år 1966. Han föddes 1942 i en lantarbetarfamilj, men hans dåliga bakgrund dödade inte Newtons naturliga studieträng. Han lyckades registrera sig i Oakland Merrity College och gick sedan på juristskolan i San Francisco. Liksom många av hans kamrater deltog Hugh Newton i ungdomsaktiviteter som svarta gäng, stal, men hoppade inte av och försökte spendera de medel som kriminellt använts på hans utbildning. Det var på college som han träffade Bobby Seal. Precis som Bobby Seale, sympatiserade Newton inte så mycket med "svart rasism", som många representanter för den högra, nationalistiska flygeln i den afroamerikanska rörelsen var benägna, som med radikala vänsteruppfattningar. På sitt eget sätt var Hugh Newton en unik person.
Han lyckades kombinera den "spridande" bilden av en "gatukille" som är utsatt för kriminalitet, underkastad sådana sociala laster från de lägre klasserna som alkoholism och drogberoende, med ett ständigt sug efter kunskap, och önskan att göra livet för hans medstammar bättre - åtminstone som Hugh själv förstod denna förbättring Newton och hans medarbetare inom revolutionär organisation.
Malcolm X, Mao och Fanon är tre Black Panther -inspiratörer
Samtidigt hade idéerna från Malcolm X, den legendariska afroamerikanska ledaren, vars mord 1965 blev en av de formella orsakerna till skapandet av Black Panthers Self-Defense Party, ett stort inflytande på hans socio-politiska positioner. Som ni vet sköts Malcolm X av svarta nationalister, men många afroamerikanska politiker anklagade de amerikanska specialtjänsterna för Malcolms mord, eftersom bara de, enligt de mördade kamraternas mening, var fördelaktiga för den fysiska förstörelsen av en radikal talare som var extremt populär i den afroamerikanska miljön. I början av sin politiska karriär var Malcolm Little, som tog pseudonymen "X", en typisk "svart separatist". Han förespråkade den mest rigida isoleringen av den svarta befolkningen i USA från de”vita”, avvisade doktrinen om icke -våld som Martin Luther King främjade. Men senare, genom att fördjupa sig i studiet av islam, gjorde Malcolm X Hajj till Mecka och en resa till Afrika, där han, under inflytande av arabiska politiker som tillhör den vita rasen, gick bort från primitiv svart rasism och omorienterade tanken. om en internationalistisk förening av "svarta" och "vita" mot rasism och social diskriminering. Uppenbarligen dödade aktivister från "Nation of Islam" - den största organisationen som höll sig till tankarna om "svart separatism", för att han avvisade idéerna om "svart rasism". Det var från Malcolm X som Black Panthers lånade en orientering mot våldsamt motstånd mot rasism, en väpnad kamp mot förtrycket av den afroamerikanska befolkningen.
Black Panthers Party bildades inledningsvis inte bara som en nationalist, utan också som en socialistisk organisation. Dess ideologi bildades under inflytande av både "svart separatism" och neger, och revolutionär socialism, inklusive maoismen. Svarta panternas sympati för maoismen var förankrad i själva kärnan i ordförande Maos revolutionära teori. Begreppet maoism, i större utsträckning än traditionell marxism-leninism, var lämpligt för uppfattningen av de förtryckta massorna i "tredje världens" länder. Eftersom afroamerikaner faktiskt var en "tredje värld" inom det amerikanska samhället, som befann sig i en extremt missgynnad social position och representerade en mångmiljonmassa av kroniskt arbetslösa eller tillfälligt anställda, var den maoistiska förståelsen av revolutionen mest i linje med de verkliga intressena för Svarta panter. Betydelsen av begreppet proletära revolutionen och proletariatets diktatur kunde knappast förklaras för unga svarta från slummen i amerikanska städer, eftersom de flesta av dem aldrig har haft ett fast jobb och inte kunde identifiera sig med arbetarklassen. Även konceptet att skapa "befriade områden" kunde mycket väl ha genomförts av "Black Panthers", åtminstone i södra USA, där afroamerikaner på vissa orter utgör den överväldigande majoriteten av befolkningen. Förutom maoistisk litteratur studerade ledarna för Svarta pantern också Ernesto Che Guevaras arbete med gerillakrig, vilket också spelade en viktig roll för att forma de politiska åsikterna hos organisationens aktivister.
Black Panthers ideologi påverkades starkt av idéerna från Franz Fanon (1925-1961), en av de mest betydande personerna i den afrikanska nationella befrielsens antikoloniala rörelse i mitten av 1900-talet. Det är anmärkningsvärt att Franz Fanon själv var en person med blandat ursprung. Han var infödd i Martinique, en fransk koloni i Karibien, som blev en av centren för den afro-karibiska nationella väckelsen, han var afromartinsk på sin far och på att hans mor hade europeiska (Alsace) rötter. Under andra världskriget tjänstgjorde Fanon i den franska armén, deltog i befrielsen av Frankrike och tilldelades till och med militärkorset. Efter kriget fick Franz Fanon sin medicinska examen vid universitetet i Lyon, medan han studerade filosofi och träffade ett antal framstående franska filosofer. Senare gick han med i det algeriska folkets nationella befrielsekamp och blev medlem i National Liberation Front of Algeria. 1960 utsågs han till och med till ambassadör i Algeriet i Ghana, men ungefär samtidigt blev Fanon sjuk av leukemi och lämnade för behandling i USA, där han dog 1961, efter att ha levt bara 36 år gammal. Enligt hans politiska åsikter var Fanon en konsekvent anhängare av den antikoloniala kampen och den fullständiga befrielsen av den afrikanska kontinenten, liksom den afroamerikanska befolkningen, från förtrycket av kolonialisterna och rasisterna. Franz Fanons programmatiska arbete var boken Branded by the Curse, som blev en verklig guide för handling för många Black Panther -aktivister. I detta arbete betonade Fanon våldets "rensande" kraft och prisade den väpnade kampen mot kolonialisterna. Enligt Fanon, och detta ögonblick är mycket viktigt för att förstå kärnan i ideologin för afroamerikansk (och afrikansk i allmänhet) politisk radikalism, det är genom döden som de förtryckta ("negern") inser förtryckets slutlighet - trots allt, en kolonisator, en rasist, en förtryckare kan helt enkelt dödas och sedan försvinner hans överlägsenhet … Således hävdade Fanon våldets prioritet i kampen mot kolonialism och rasism, eftersom han såg i det ett sätt att befria de förtryckta från slavmedvetandet. The Black Panthers anammade Fanons idéer om våld och det är därför de förklarade sig själva som ett väpnat parti, inte bara fokuserat på social och politisk verksamhet, utan också på väpnad kamp mot fienderna till det afroamerikanska folket och mot "reaktionära krafter" inom Afroamerikansk rörelse själv.
Svarta grannskapspatrioter
Black Panther -ledarna såg sig själva som engagerade maoister. Partiets politiska program, kallat "Ten Point Program", innehöll följande teser: "1) Vi strävar efter frihet. Vi vill ha rätten att själva bestämma det svarta samhällets öde; 2) Vi strävar efter full sysselsättning för vårt folk; 3) Vi strävar efter att stoppa utnyttjandet av det svarta samhället av kapitalister; 4) Vi strävar efter att förse våra människor med anständiga bostäder, lämpade för mänsklig bostad; 5) Vi vill ge vårt folk en utbildning som fullt ut kan avslöja den sanna karaktären av den kulturella nedgången i det vita amerikanska samhället. Vi vill lära oss av vår verkliga historia så att varje svart människa känner till sin sanna roll i det moderna samhället; 6) Vi förespråkar att alla svarta medborgare undantas från militärtjänstgöring. 7) Vi är fast beslutna att omedelbart stoppa polisbrutalitet och orättvist dödande av svarta medborgare; 8) Vi stöder frisläppandet av alla svarta fångar i stads-, län-, statliga och federala fängelser; 9) Vi kräver att medborgare med lika social status och svarta samhällen avgör de svarta åtalades öde, enligt föreskrifterna i USA: s konstitution; 10) Vi vill ha mark, bröd, bostäder, utbildning, kläder, rättvisa och fred. " Således kombinerades kraven av nationell frigörelse i Black Panther -programmet med sociala krav. När Black Panther -aktivisterna drev till vänster drev de också mot att avvisa idéerna om”svart separatism”, vilket möjliggjorde möjlighet till samarbete med”vita” revolutionära organisationer. Förresten, White Panthers -partiet uppträdde också i USA, även om det inte nådde berömmelse, antal eller omfattning av sin”svarta” förebild. The White Panthers skapades av en grupp amerikanska studenter - vänsterpersoner efter att ha pratat med representanter för Black Panthers. Den senare, på frågan av vita studenter, hur kan den afroamerikanska befrielserörelsen hjälpas, svarade - "skapa vita panter".
Black Panther -aktivister har skapat sin egen unika stil, fått världsberömdhet och vunnit afroamerikansk radikal ungdoms sympati i årtionden framöver. Organisationens emblem var den svarta pantern, som aldrig attackerade först, utan försvarade till det sista och förstör angriparen. Partiet antog en speciell uniform - svarta basher, svarta läderjackor och blå tröjor med bilden av en svart panter. Partiets antal på två år nådde två tusen människor, och dess filialer dök upp i New York - i Brooklyn och Harlem. Black Panthers fick sällskap av de mest politiskt aktiva afroamerikanska ungdomarna som sympatiserade med revolutionära socialistiska idéer. Förresten, i sin ungdom, tog mamman till den berömda rapparen Tupac Shakur Afeni Shakur (riktiga namn - Ellis Fay Williams) en aktiv del i organisationen. Det var tack vare hans mors revolutionära åsikter som den världsberömda rapparen fick sitt namn - Tupac Amaru - till ära för den berömda inkaledaren som kämpade mot de spanska kolonialisterna. Pojkens namn, som föddes 1971, rådgavs av "kamrat Geronimo" - Elmer Pratt, en av ledarna för "Black Panthers", som var en del av Afeni Shakurs inre krets och som blev Tupacs "gudfar". Tupacs gudmor var Assata Olugbala Shakur (riktiga namn - Joanne Byron), en legendarisk terrorist från Black Panther Party, som 1973 deltog i en skottlossning med polisen och 1977 dömdes till livstids fängelse för mordet på en polis. Assata Shakur hade turen att fly från fängelset 1979, och 1984 flyttade hon till Kuba, där hon har bott i över trettio år. Det är anmärkningsvärt att de amerikanska specialtjänsterna fortfarande letar efter Assata Shakur i registret över de farligaste terroristerna, trots kvinnans vördnadsvärda ålder - sextioåtta år.
Eftersom Black Panthers positionerade sig som ett politiskt parti i den afroamerikanska befolkningen, som hävdade att ghettobevånarna revolutionerade frigörelse, infördes positioner i partiet i linje med regeringens. Robert Seal blev ordförande och premiärminister i partiet och Hugh Newton blev försvarsminister. Det var i den modiga Hugh Newtons underordning som de beväpnade militanterna i "Black Panthers" hade ansvaret, vars uppgifter var att försvara negerområdena från den amerikanska polisens godtycklighet.
Militanterna i "Black Panthers" i sina bilar följde polispatrullen, medan de själva inte bröt mot trafikreglerna och uppträdde på ett sådant sätt att det ur lagens synvinkel inte fanns de minsta påståendena mot dem. I allmänhet har polisen blivit de svarta panternas främsta fiende. Liksom alla unga människor från socialt missgynnade områden hatade Black Panthers grundare och aktivister polisen sedan barndomen, och nu har ideologisk motivation lagts till detta tonårshat - det var trots allt med polisen som amerikanens repressiva mekanism stat var associerad, inklusive i dess rasistiska manifestationer. I lexikonet "Black Panthers" fick polisen namnet "grisar" och från den tiden namngav deras afroamerikanska militanter dem inte annars, vilket gjorde poliserna mycket arga. Förutom att bekämpa polisens godtycklighet beslutade Black Panthers att stoppa kriminalitet i afroamerikanska stadsdelar, främst narkotikahandel. Droghandeln ledde, enligt partiledare, döden till den svarta befolkningen, så de afroamerikaner som deltog i det som återförsäljare betraktades som fiender till befrielsen av den afroamerikanska befolkningen. Dessutom försökte "Black Panthers" bevisa sig själva i organisationen av sociala initiativ, i synnerhet organiserade de välgörenhetskantiner där låginkomstföreträdare för den afroamerikanska befolkningen kunde äta.
Fredrika Newton, Hugh Newtons fru, erinrade sig i en intervju med reportrar att Black Panthers”krävde ett slut på segregering och diskriminering i sysselsättningen, byggde sociala bostäder så att slumboare skulle få anständigt skydd. Vi protesterade mot polisbrutalitet och godtycklighet i domstolarna och anlitade också bussar för att ta fattiga släktingar på besök hos fångar. Ingen av oss fick pengar för vårt arbete - vi samlade in mat för de fattiga och medel för välgörenhet bit för bit. Förresten, "Frukostprogrammet" som vi uppfann har spridit sig över hela landet. Det var vi som var de första som sa på 70 -talet att barn inte kan studera normalt om de inte matas på morgonen. Så, i en av kyrkorna i San Francisco matade vi barnen varje morgon, och regeringen lyssnade på oss och gjorde skolfrukost gratis "(A. Anischuk. Svart panter i smink. Intervju med Fredrika Newton - Hugh Newtons änka //
Eldridge Cleaver blev informationsminister i Black Panthers Party. Hans roll i organisationen av Black Panthers är inte mindre betydelsefull än Bobby Seale och Hugh Newton. Eldridge Cleaver föddes 1935 och när festen grundades var en 31-årig man med stor livserfarenhet. Cleaver, som är infödd i Arkansas som senare flyttade till Los Angeles, har varit inblandad i ungdomsbrottsgäng sedan tonåren.
År 1957 greps han för flera våldtäkter och fängslades, där han skrev flera artiklar för att främja idéerna om "svart nationalism". Cleaver släpptes först 1966. Naturligtvis stod en person med liknande åsikter inte åt sidan och stödde skapandet av Black Panthers -partiet. I partiet var han engagerad i PR, men som alla aktivister deltog han i att "patrullera" gatorna i afroamerikanska stadsdelar och sammandrabbningar med polisen. Robert Hutton (1950-1968) blev kassör för Black Panther Party. När partiet skapades var han bara 16 år gammal, men den unge mannen fick snabbt prestige även bland sina äldre vapenkamrater och han anförtrotts organisationens ekonomiska angelägenheter. Bobby Hutton blev en av de mest aktiva medlemmarna i partiet och deltog i många demonstrationer, inklusive den berömda aktionen mot förbudet mot att bära skjutvapen på offentliga platser.
"Krig med polisen" och partiets nedgång
År 1967 arresterades Hugh Newton anklagad för mord på en polis och omhändertogs. 22 månader senare lades dock anklagelserna mot "Black Panther Defence Minister" ner, eftersom det visade sig att polisen troligtvis sköts av sina egna kollegor av misstag. Hugh Newton släpptes. Men 1970 hade de flesta strukturella enheterna i "Black Panthers" i amerikanska städer redan besegrats av polisen. Faktum är att när Martin Luther King dödades i april 1968, bestämde sig”Black Panthers”, som i allmänhet behandlade honom utan mycket sympati, att ta hämnd. Trots allt, trots allt, var Martin Luther King, om än en liberal pacifist, en integrationist, men fortfarande en kämpe för jämställdhet mellan svarta. Under en skottlossning med polisen sköts den 17-åriga Black Panther-kassören Bobby Hutton. En annan ledande Panther -aktivist, Eldridge Cleaver, lyckades emigrera och hitta tillflykt, först i Algeriet, sedan i Frankrike och Kuba. Bobby Seal fick fyra års fängelse. I augusti 1968 g.det var skottlossningar mellan Black Panthers och polisen i Detroit och Los Angeles, och senare - skjutningar i Indianapolis, Detroit, Seattle, Oakland, Denver, San Francisco och New York. Bara under 1969 greps 348 partiaktivister. I juli 1969 attackerade polisen Black Panther-kontoret i Chicago och deltog i en timmes lång eldstrid med Panthers. I december 1969 utbröt en fem timmars strid mellan polisen och Black Panthers i Los Angeles, där myndigheterna igen försökte stänga det afrikanska amerikanska partiets lokala kontor. I slutet av 1970 hade 469 Black Panther -aktivister gripits. Under denna tid dödades tio aktivister i skjutningar. Det bör noteras att förutom de militanta i "Black Panthers" var offren för 48 skjutningar 12 poliser. Hugh Newton tappade dock inte hoppet om återupplivandet av rörelsens tidigare makt. År 1971 reste han till Kina, där han träffade representanter för det kinesiska kommunistiska ledarskapet.
1974 hade Newton ett våldsamt bråk med Bobby Seal, varefter Newtons vakter som en följd av förfarandet slog Seal hårt med en piska, varefter den senare tvingades genomgå medicinsk behandling. 1974 anklagades Hugh Newton igen för mord, varefter han tvingades gömma sig på Kuba. Den socialistiska regeringen i Kuba behandlade Black Panthers med sympati, så Hugh Newton kunde stanna på ön till 1977, varefter han återvände till USA. 1980 tog han sin doktorsexamen från University of California, med sin avhandling om War Against the Panthers: A Study of American Repression. 1982 upphörde Black Panthers Party. De ytterligare ödena för dess ledare och ledande aktivister utvecklades på olika sätt. Hugh Newton tänkte om rörelsens strategiska misstag, sammanfattade de nästan tjugo åren av Black Panthers kamp och var aktiv inom afroamerikanskt allmänt välgörenhetsarbete. Den 22 augusti 1989 mördades Hugh Percy Newton. Som i fallet med Malcolm X sköts Black Panther -ledaren inte av en vit rasist eller polis, utan av en afroamerikansk narkotikahandlare Tyrone Robinson, som var en del av en rivaliserande vänstergrupp som heter Black Guerrilla Family. För detta brott fick Robinson 32 års fängelse. Bobby Seal gick i pension från aktiv politisk verksamhet och tog upp litteratur. Han skrev sin egen självbiografi och kokbok, annonserade glass och började 2002 undervisa vid Temple University i Philadelphia. Eldridge Cleaver gav upp aktiv politisk verksamhet redan 1975 och återvände till USA från exil. Han skrev boken Soul in Ice, där han talade om sin stridsungdom och redogjorde för sina socio-politiska åsikter. Cleaver dog 1998 på vårdcentralen vid 63 års ålder. Elmer Pratt (1947-2011), alias "Geronimo", gudfar till rapparen Tupac Shakur, släpptes 1997 från ett amerikanskt fängelse efter att ha avtjänat 27 års fängelse efter att ha dömts för kidnappning och mord 1972 medborgaren Carolyn Olsen. Efter frigivningen var Elmer Pratt engagerad i mänskliga rättigheter, emigrerade till Tanzania, där han dog av en hjärtinfarkt 2011.
Livstids fängelse sitter i det amerikanska fängelset Mumia Abu Jamal. I år "passerade" han över sextio. Innan han övergick till islam kallades Mumia Abu Jamal för Wesley Cook. År 1968, vid 14 års ålder, gick Mumia Abu-Jamal med i "Black Panthers" och tog sedan aktivt del i deras verksamhet fram till 1970, då han lämnade partierna och började slutföra den tidigare övergivna skolan. utbildning. Efter att ha fått sin utbildning arbetade Mumia Abu-Jamal som radiojournalist och månskenade samtidigt som taxichaufför. År 1981 greps han anklagad för att ha dödat en polis. Trots att det inte fanns några direkta bevis, och polismannen själv sköts under mycket konstiga omständigheter, dömdes Mumia Abu-Jamal och dömdes till döden, som senare omvandlades till livstids fängelse. I nästan 35 år har Mumia Abu -Jamal suttit i ett amerikanskt fängelse - nu är han 61 år och gick i fängelse vid 27 års ålder. Under årtionden som satt i fängelse fick Mumia Abu-Jamal berömmelse över hela världen och blev en symbol för kampen för frigivning av politiska fångar och orättvist dömd av amerikansk rättvisa. Hans porträtt kan ses vid sammankomster och demonstrationer till stöd för politiska fångar i många länder i världen, för att inte tala om det faktum att i afroamerikansk miljö har Mumia Abu-Jamal blivit en riktig "ikon" för rörelsen: rappare ägnar låtar för honom vet nästan varje ung person hans namn afroamerikaner.
"Svarta panternas" ideologi och praktiska verksamhet hade ett stort inflytande, inte bara på den afroamerikanska befrielserörelsens vidare historia, utan också på afroamerikansk kultur i allmänhet. I synnerhet är många före detta Black Panther -aktivister i framkant i gangsta -rap -rörelsen i afroamerikansk musikalkultur. Hugh Newtons bok Revolutionary Suicide är mycket populär bland radikala ungdomar i många länder runt om i världen - och inte bara bland afroamerikaner och afrikaner. Flera filmer har spelats om själva Black Panthers -partiet, vetenskapliga, journalistiska och skönlitterära böcker har skrivits.
Det är känt att det i vår tid i USA finns ett nytt parti av svarta panter - en politisk organisation som utropar sig till den ideologiska efterträdaren till den klassiska "Svarta pantern" och också är inriktad på att skydda de rättigheter och friheter som svarta befolkningen i USA. Efter de sensationella händelserna i Fergusson, där upplopp utbröt efter mordet på en ung afroamerikan av polisen, som bara kunde undertryckas med hjälp av beväpnade enheter från National Guard, representanten för New Party of Black Panthers, Crystal Muhammad, sade, enligt RIA Novosti, att afroamerikaner hoppas på ryskt stöd, eftersom det bara är möjligt med Rysslands hjälp att förmedla sanningen om FN: s säkerhetsråd om den afroamerikanska befolkningens sanna situation i USA. Samtidigt skulle stöd för den afroamerikanska nationella rörelsen - åtminstone moraliskt och informativt - vara mycket användbart för Ryssland, eftersom det skulle ge ytterligare trumfkort i den politiska konfrontationen med USA, skulle ge möjlighet att påpeka för "försvararna om mänskliga rättigheter "om den uppenbara ofullkomligheten i deras eget politiska -rättssystemet, där diskriminering av afroamerikaner inte har eliminerats till denna dag.
