Plommon gren i handen -
Gott nytt år ska jag gratulera
Gamla bekanta …
(Sika)
Du måste känna din granne. Denna regel gör livet lättare för dig själv … och för din granne, ja, men i slutändan … "det är bara bra att leva!" Och det verkar vara enkelt. Gå för att besöka honom, ta en närmare titt, var observant och tolerant, det vill säga, kom ihåg liknelsen om halmen och stocken och, viktigast av allt, agera mot din nästa som du skulle vilja att andra skulle agera mot dig. Trite, eller hur? Men ganska svårt när man tänker efter. Och det sägs också: "En person som bor i ett glashus ska inte kasta sten på andras hus!" Och detta noterades också mycket korrekt.
Japansk krigsmunk - sohei. I princip samma samuraj, bara i specifika skor och en huvudbonad … Tja, och även nagitata … För samurajerna var det kvinnors vapen.
Så Japan är vår granne, men … vad vet vi om det här landet? Det vill säga, vi vet mycket. Mer än, säg, de flesta genomsnittliga japaner känner till oss. Men … att veta mer, vi har en bättre chans att förstå dem, och att förstå … det betyder mycket.
Känd i Japan skapades serien "Hundra utsikt över månen" av konstnären Yoshitoshi Tsukioka med hjälp av den traditionella japanska träsnittstekniken. Det anses vara denna mästares huvudverk, och dess popularitet i Japan är extremt hög. "Hundra aspekter av månen" trycktes under de senaste sju åren av hans liv, under perioden 1885 till 1892. Den innehåller exakt hundra ark med en mängd olika ämnen, som förenas av endast en detalj - månen, som på ett eller annat sätt är synlig på varje gravyr. Här är till exempel träsnittet "District of Ghosn". Vad avbildas här? Och en scen från teaterföreställningen Chusingura Kabuki skildras, vilket är förståeligt och bekant för alla japaner. En ung Oshi Rikiya skickar ett brev med nyheten om 47 ronin till Ichiriki -tehuset i Kyoto, där Oshis pappa Yuranosuke diskuterar hur man hämnas sin mors död.
Till exempel pratar vi mycket om japanernas ursprungskultur, men var kom den ifrån - är detta deras ursprungliga kultur och hur kom den från? Vad var deras religion och vilken roll spelade den för att forma den japanska nationen? Tja - religionsfrågor är alltid intressanta, och krigarfolkets religion är särskilt intressant, och därför kommer vi i ljuset av samtida utrikespolitiska händelser mellan våra länder att berätta för VO -läsarna lite om detta.
Månpatrull. Sato Tashimitsu spanade i Kamofloden nära Kyoto, innan han attackerade Honnoji -templet 1582. Tashimitsu och hans far Sato Karanosuke tjänstgjorde tillsammans med Aketi Mitsuide (1526-1582), som attackerade och dödade hans överherre Oda Nobunaga.
Arkeologiska data tyder entydigt på att japanernas äldsta tro var att de själva kallar Shinto, och vi kallar det Shinto. Det vill säga det är … animism, totemism och magi, sammanfogade i en helhet, och kort sagt - att tro på andarna som lever i denna värld omkring oss. Dessa andar - kami, har olika krafter och det finns många av dem. Det finns kami sjöar och vattendrag, vattenfall och stenar, träd och skogar. Det är därför det är fel att översätta ordet kamikaze, som det översätts här - "gudarnas vind" eller "gudomlig vind". Detta är "andarnas vind". Dessutom existerar gudarna i Shinto, liksom drakar och alla slags mystiska enheter, de är helt enkelt närvarande överallt och gudarna måste också hantera dem. I allmänhet var det en typisk hednisk pantheon med en utvecklad kult av naturen. Något liknande skedde bland babylonierna, som, förutom huvudgudarna, mättade världen runt dem med många demoner, något liknande skedde bland de nordliga folken, bara de gamla japanerna hade mycket kami och måste ständigt komma ihåg om dem.
Men när feodalismen började blomstra i Japan började osäkerheten hos Shinto bromsa den på något sätt. Krigarna separerade i en separat klass, och de behövde en mer "bekväm" religion för dem än för vanliga. Det verkar som att buddhismen, som kom från Kina, blev en sådan religion, men … återigen var den mer lämplig för bönder än för krigare. Naturen, inklusive andlig, tolererar inte tomhet. Därför är det inte förvånande att inom ramen för samma buddhism i Japan började hans Zen -sekt, eller zenshu, lära sig sprida sig. Från japanska kan "Zen" översättas som "nedsänkning i tyst kontemplation" för att behärska de yttre och inre andliga krafterna för att uppnå "upplysning". Grundaren av zensekten (kinesiska - "Chan", Skt. - "Dhyana") anses vara den buddhistiska prästen Bodhidharma (japanska Bodai Daruma), som började predika sina läror till en början i Indien och sedan flyttade till Kina. Men redan från Kina till Japan fördes Zen -buddhismen av två buddhistiska munkar: Eisai (1141 - 1215) och Dogen (1200 - 1253), som började predika den.
Men det blev populärt bland krigarna. Varför? Faktum är att Zen -buddhismens utbredning sammanföll med upprättandet av shogunatsystemet i landet, när krigare dyrkade det "heliga landet" (jodo) - en analog av det buddhistiska paradiset - eller Buddha Amida. Jodo buddhistiska sektens läror var extremt enkla, vilket var mycket populärt bland de dåvarande soldaterna. Det grundades av den buddhistiska munken Honen-shonin på 1100-talet. och det blev attraktivt, först och främst bland folkets arbetande människor, som verkligen ville tro på sin egen återfödelse i paradiset efter döden. Jodo drev bort de flesta av de andra buddhistiska sekterna i Japan, så att dess anhängare ägde upp till 30% av alla tempel, präster och munkar i Japan, och själva essensen var extremt enkel. Liksom vilken religion som helst var dess mål "frälsning". Men frälsningssätten var olika. Så, för att”bli räddad”, måste Jodosupporteren uttala namnet på Buddha Amida (”Namu Amida butsu!” -”Jag böjer mig inför Buddha Amida!”). Jodo -munkarna förklarade att det inte spelar någon roll vem du är: en dålig eller en bra person, för att bli "räddad" (det vill säga "att återfödas i framtiden, men mer värdig"), behöver du bara upprepa och upprepa denna bön. Som alla förstår var det en religion som var mycket bekväm för slavar och herrar. Hon förändrade ingenting i deras förhållande, men hon lät slaven sublimera tanken på frälsning och … uthärda sitt slaveri ytterligare! Ja, för bönder och andra vanliga var en sådan religion bra. Men inte för krigare!
De förstod att en enkel vädjan till Buddha Amida i detta liv inte ger dem någonting, men det utvecklar bristande vilja och apati hos människor, och vilken typ av krigare är detta om han inte har en stark vilja? Samurajerna måste först och främst utbilda sin vilja, utveckla självkontroll och lugn, som är nödvändiga för alla yrkesmässiga krigare i första hand, oavsett om det är en kampanj mot Ainu, en kamp mot den gamla aristokratin från Kyoto, eller undertryckandet av bondeuppror som utbröt här och där.
Så Zen -predikanter dök upp på den historiska arenan i Japan vid en mycket bra tid. De hävdade att endast kontinuerligt arbete med sig själv, vars syfte är att i sig själv odla förmågan att lyfta fram problemets väsen, sedan är förmågan att koncentrera sig på att lösa det, för att gå mot det avsedda målet, mycket viktig. Och inte bara i klosterlivet, utan också i det sekulära livet. Det var då som Zen -buddhismen blev den andliga grunden för samuraikasten; och antalet efterföljare började växa stadigt. Historiskt sett började förhållandet mellan zen -buddhister och samuraiklassen utvecklas under Hojo -regenterna i Kamakura. Eisai, bara den allra första zen -buddhistpredikanten, kunde inte förvänta sig framgång i Kyoto, eftersom sådana sekter som Teidai och Shingon var starka där. Dessutom åtnjöt de beskydd av kejserliga huset och den högsta aristokratin. Men i Kamakura existerade helt enkelt inte sådana svårigheter, eftersom inflytandet från dessa sekter inte alls spred sig, varför Zen -buddhismen bland samuraierna i Taira -huset och Minamoto -huset spred sig helt fritt.
Månen över berget Inaba. I denna scen från Taiko Chronicles klättrar Konoshita Tokichi (1536-1598), son till en bonde och senare känd som Toyotomi Hideyoshi, på en klippa nära Saito-klanens otillgängliga slott på berget Inaba. Från denna bedrift började den lysande karriären för Hideyoshi, som tog namnet Taiko (Drum) för sig själv.
En viktig anledning som fick samurajerna att ägna sig åt just Zen -läran var … dess exceptionella enkelhet. Faktum är att enligt hans lära kan”Buddhas sanning” inte förmedlas vare sig skriftligt eller muntligt. Följaktligen kan alla didaktiska manualer eller instruktioner inte avslöja sanningen, och därför är de falska och alla kommentarer är bristfälliga. Zen är framför allt sorters verbala uttryck. Dessutom, när den uttrycks i ord, förlorar den sina Zen -egenskaper. Därav huvudtesen för alla teoretiker inom zen -buddhismen, att den inte kan kallas en lära, eftersom världens logiska kunskap är absolut omöjlig. Det önskade kan uppnås endast genom intuition, som bara genom kontemplation kan leda en person att förstå "Buddhas sanna hjärta".
En mycket bekväm religion, eller hur? Du behöver inte slösa tid på att läsa religiösa böcker. Även om zenbuddhister använde böcker och buddhistiska texter, användes de bara som ett propagandamedel. Dessutom kunde personen själv inte förstå Zen på egen hand och behövde en mentor. Samuraierna blev dock förälskade i Zen framför allt för att de utvecklade deras självkontroll, vilja, lugn, det vill säga allt som krävdes för en professionell krigare. För en samuraj ansågs det vara mycket viktigt att inte vika (både externt och internt) inför en oväntad fara, för att upprätthålla klarhet i sinnet och förmågan att vara medveten om sina handlingar under några omständigheter. I praktiken bör samurajerna ha en järnvilja, orädd oroa sig mot fienden, utan att uppmärksamma någonting, eftersom huvudmålet för en krigare är att förstöra honom. Zen lärde också att man ska vara lugn och mycket återhållsam oavsett vad som händer. Den som bekänner sig till Zen-buddhismen bör inte ens uppmärksamma förolämpningar, vilket naturligtvis inte alls var lätt för krigare i den "ädla" klassen, men det hjälpte till att utveckla självkontroll och vilja.
En annan egenskap som Zen ingjutit i krigare var obestridlig lydnad mot sin herre och naturligtvis mot deras militära ledare. Det finns många historier från feodala Japans tid som berättar om denna egenskap hos de då japanska riddarna. Till exempel, i berättelsen om en daimyo, sägs det att han, tillsammans med resterna av hans trasiga trupp, hamnade på kanten av en hög klippa, och fiender omringade honom på alla sidor. Daimyo ville inte ge upp och gav kommandot "Följ mig!", Varefter han rusade till hästryggen i avgrunden. Och alla hans samurajer följde omedelbart efter honom, inte för en sekund efter att ha funderat på innebörden av befälhavarens order. Och trots allt är allt detta en följd av uppväxt enligt Zen -systemet - att ha fått en order från en senior, agera utan att tveka!
Förekomsten av en person i världen i Zen ansågs bara vara ett utseende: "Shiki-soku-ze-ku"-"Allt i denna värld är illusoriskt"-sa Zen-buddhister. Världen är illusorisk och flyktig, den är bara en manifestation av det universella "ingenting", från vilket allt föddes kommer allt att gå dit, eller snarare, det föds och lämnar kontinuerligt. Det är därför Zen -buddhismen lärde en person att inte hålla fast vid livet, och det är naturligtvis därför som man inte ska vara rädd för döden. Men det var föraktet för döden i Zen som lockade samurajer till honom.
Begreppet varans flyktighet och den omgivande världens spöklika natur (mujo) kopplade emellertid allt som var kortlivat och flyktigt till ett begrepp som skönhet. Allt kortlivat, aktuellt eller mycket kort tid (till exempel plommonblommor bland snön, daggdroppar under solen, etc.) definierades som en synlig manifestation av detta "ögonblick mellan det förflutna och framtiden". Det vill säga, det hävdades att det är just korthet som är skönhet! I enlighet med detta uttalande ansågs en persons liv också ju vackrare desto kortare det var, särskilt om livet han levde var levande och minnesvärt. Därav samuraiens förakt för döden och utvecklingen av "konsten" att dö vackert.
Ett annat inslag i teorin "lätt död" påverkades av kinesisk konfucianism. En person borde ha haft moralisk renhet, pliktkänsla, självuppoffrande anda. Det var då han blev en "värdig make". Därför lärdes japanerna från barndomen att dö för kejsaren, deras herre, de förklarade moralen i principen att offra allt för dem. Det vill säga frågan "Kan du lägga dig med en granat under en tank?" har aldrig stått för ett japanskt barn. Han kunde inte, men var helt enkelt tvungen att göra det, det är allt. Att dö för att fullgöra sin plikt betraktades trots allt som "verklig död".
Fjällmåne efter regn. Soga no Goro Tokimune (1100 -talet) dödade tillsammans med sin äldre bror Zuro sin fars mördare, Kudo Suketsune. Eftersom det hände i shogunns läger på berget Fujis sluttningar, var lagen bruten. Zuro dog i striden, och Goro fångades och fördes till shogun, som omedelbart beordrade honom att halshuggas. Konstnären skildrade speciellt en gök som flyger framför månen, eftersom den var en av symbolerna för alltingens förgänglighet.
Därför förresten tomterna med de flesta japanska sagor för barn. Här är till exempel en sådan "saga" - styvmor önskade färsk fisk på vintern och skickade sin styvson för att få den. Och det är klart att hon är "dålig" och gjorde det av trots. Ett barn från en saga av bröderna Grimm skulle naturligtvis ha hittat ett sätt att lura henne och sedan "till spaden och till ugnen!" Men den japanska pojken gick till floden, såg fisken frusen i vattnet, avklädd, smält isen med kroppens hetta (!) Och tog med fisken till sin styvmor! Vid ett annat tillfälle såg pojken att hans föräldrar stördes av myggor i sömnen. Han klädde av sig och lade sig bredvid dem så att de flög över till honom. När allt kommer omkring borde hans far ha gått för att tjäna befälhavaren i morgon bitti!
Samurai, som använde buddhismens och konfucianismens dogmer, anpassade dem naturligtvis efter deras professionella behov. Dödskulten för härlighetens skull, självuppoffringens anda för att tjäna befälhavaren - omgavs av en gloria av härlighet. Och det är härifrån som hara-kiri-anpassningen uppstod. Detta berodde på att en professionell krigare ständigt balanserade på gränsen mellan liv och död. Därför odlade samurajerna i sig en respektlöshet för det jordiska livet.
En måne av ren snö på floden Asano. Flickan Chikeko kastar sig ut i Asanofloden i hopp om att hennes död ska övertyga regeringstjänstemän att befria sin far. Men hennes död gjorde inget intryck på myndigheterna, och som ett resultat dog hennes far i fängelse. Men vad vackert hon dog!
Många återfödelser lärde buddhismen. Och om så är fallet, betyder en individs död, enligt buddhister, inte det sista slutet, och han kommer att återfödas i framtida liv. Därför bör en person uppgivet lyda den "stora lagen om vedergällning", det vill säga karma (go) eller öde, som endast bestämmer graden av hans syndighet i ett tidigare liv, och i inget fall klaga på livet nu. Allt är bestämt, allt vägs, för allt kommer räkningen!
Detta förklarar döden för så många japanska krigare i strider med ett leende på läpparna och orden från en buddhistisk bön på läpparna. En man - och alla samurajer visste detta från barndomen - fick dö helt lugnt, som om han somnade, medan han hade fromma tankar och, naturligtvis, med ett leende på läpparna, för att inte ge obehagliga stunder till omgivningen. Stönande, ovilja att dö och skilja sig från nära och kära och deras liv betraktades som ovärdigt beteende och ett brott mot "dödsetikett". Det vill säga Zen -buddhismen odlade en sådan attityd till frågorna om liv och död, när begreppet eget”jag” helt enkelt saknades, liksom rädsla för döden och tankar om egna fördelar och svårigheter.
Fördelen med en sådan inställning till livet härrör naturligtvis först och främst från de feodala herrarna, som samurajerna tjänade. En person som inte är rädd för döden, är oändligt lojal mot sin herre, gripen av idén om konstant andlig prestation - en idealisk soldat. Det är därför liknande egenskaper odlades inte bara i Japan, utan också av alla totalitära regimer. "Död för Fuhrer", "död för Stalin", död för kejsaren "- allt detta är praktiska former för att manipulera människor. Sådana människor är lätta att kontrollera i strid, de ger sig inte, men samuraiernas ära och det moraliska imperativet kommer inte att tillåta honom att dra sig tillbaka och fly från slagfältet, befälhavaren för honom är en lag som måste bäras ut utan resonemang, och till varje pris, för att inte täcka med skam och vanära varken ditt namn eller din familj.
Det var grunden för zenläror som utgjorde grunden för koden - bushido. Krig för suzerainens intressen vördades som "omvandlingen av det högsta idealet till en gärning". Bushido, som det sades i "Hagakure", erkändes av den japanska ridderligheten som läran om en direkt och orädd strävan att återvända till evigheten.
Det är klart att det, som i alla andra religioner, fanns motsättningar i Zen. Så buddhismen förbjuder alla slags mord. I buddhismen ingår det i de fem "stora" synderna, som också inkluderar stöld, äktenskapsbrott, lögner och fylleri. Men eftersom livet tvärtom ständigt krävde det motsatta, uppfanns också en form av "inlösen" - generösa donationer till tempel, tonsure som munk efter en viss tid ägnad åt … mord.
