"… för dem som syndar avsiktligt och av enkelhet"
(Esra 45:20)
Antikommunism och antisovetism, som system för åsikter som syftar till att fördöma den kommunistiska och sovjetiska ideologin, dess politiska mål och uttalanden, bildades inte spontant, men målmedvetet, från 1920-talet. Vår artikel presenterar antisovjetiska affischer från 1920-50-talen i en kronologisk retrospektiv. Den största försämringen av anti-sovjetisk propaganda observerades under perioden med hemlig eller öppen militär konfrontation, vilket är ganska förståeligt och begripligt. Masshysteri piskades också av samma affischer. Samtidigt agerade europeisk propaganda ganska oförskämt, med irrationella och instinktiva aspekter, och tilltalade blod.
Ris. 1 "Bolsjevismen betyder att dränka världen i blod." Tyskland, 1919
Propaganda under dessa år baserades på uttalandet om den kommunistiska ideologins utopiska karaktär, socialistiska staters "totalitära" karaktär, världskommunismens aggressiva väsen, "avhumanisering" av sociala relationer, "standardisering" av tänkande och andlig värderingar under socialismen.
Ris. 2 "Vill du att detta ska hända dina kvinnor och barn?" Polen, 1921.
Ett slående exempel på anti-sovjetismens och antikommunismens propaganda är den franska författarkollektivets bok (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Kommunismens svarta bok. Denna upplaga, som publicerades 1997 i Paris, presenterar författarens syn på 1900 -talets kommunistiska regimer. Därefter kom en engelsk översättning av Black Book ut och 1999 publicerades den i Ryssland. Boken är en samling vittnesbörd, fotografiska dokument, kartor över koncentrationsläger, utvisningsvägar för Sovjetunionens folk.
Ris. 3 "Den sovjetiska marionettspelaren som drar i trådarna." Frankrike, 1936.
Faktum är att den här boken har blivit antikommunismens och antisovjetismens bibel. Om vi pratar om de generaliserade egenskaperna hos denna ideologi, kommer vi att förlita oss på S. G. Kara-Murza, som särskiljer följande drag i antisovjetismen:
- anti-statlig inriktning: Sovjetunionen utropas till en "totalitär stat" som Nazityskland, alla handlingar från den sovjetiska staten kritiseras;
- förstörelsen av den sovjetiska symbolvärlden, deras förnedring och hån: bilden av Zoya Kosmodemyanskaya, skapandet av en falsk åsikt om Pavlik Morozov som en fanatisk anhängare av den totalitära idén, etc.
- kravet på frihet, vilket i själva verket innebär kravet på förstörelse av traditionell etik och ersätter det med lag;
- undergräver tanken på folkens brödraskap, nämligen införandet i medvetenheten hos de icke -ryska folken i Sovjetunionen om tanken att de var förtryckta och förtryckta av ryssarna och i det ryska folkets medvetande - att det sovjetiska systemet var”icke-ryskt”, pålagt ryska judar och frimurare;
- förnekande av den sovjetiska ekonomin som helhet- propaganda av tanken att en västerländsk marknadsekonomi är mer effektiv än en planekonomi av sovjetisk typ. Samtidigt förnekas den sovjetiska industrialiseringen på grund av dess för stora, enligt kritiker, sina offer. Dessutom skapas tanken att varje statligt ägt företag oundvikligen kommer att vara ineffektivt och dömt att kollapsa. Det vill säga tekniken används för att till absurditet ta med allt som ägde rum i Sovjet -Ryssland. Även om det är klart att det i verkligheten aldrig har varit någonting rent vitt och helt svart. I Nazityskland byggdes till exempel vackra autobahnar, men det betyder inte att vi med detta i åtanke bör glömma Auschwitz och Treblinka.
Ris. 4 "Röda bajonetter mot Europa". Tyskland, 1937.
I det post-sovjetiska rummet var och är inte antisovetism och antikommunism bara en abstrakt ideologi, utan ett element för att bygga nationella stater. Detta är till exempel forskarnas uppfattning (A. Gromov, P. Bykov). Denna ideologi blev också grunden för att bygga statskap i de tidigare sovjetrepublikerna. Samtidigt urskiljs ett antal etapper som är karakteristiska för nästan alla stater som ingick i det forna Sovjetunionen.
Ris. 5 "Röd storm i byn." Tyskland, 1941.
Den första etappen var inrättandet, efter Sovjetunionens sammanbrott, i alla stater, i en eller annan grad, av nationalistiska regimer. Samtidigt var ledarna för de nya nationalistiska staterna antingen partisovjetiska ledare för republikerna, som antog nationalistiska slagord, eller cheferna för nationella rörelser. I detta skede fördes en avstötningspolitik från Ryssland, som uppfattades som en symbol för Sovjetunionen och nationellt förtryck: "en yttre kraft som hindrar oss från att leva vackert och lyckligt." En pro-västerländsk vektor sågs: väst hjälpte aktivt nationalistiska rörelser under perioden "sen perestrojka", påverkade aktivt deras bildning och uppfattades nu som huvudstödet för de nya regimerna. Men att förlita sig på ekonomiskt bistånd från väst i de flesta fall gick inte i uppfyllelse. Eller så fick det oönskade konsekvenser. Naturligtvis var det de äckliga kommunisterna som byggde fabriker, teatrar i dessa länder, införde universell läskunnighet "gratis, det vill säga för ingenting".
Ris. 6 "Socialism mot bolsjevismen". Frankrike, 1941.
Låt oss också notera påverkan av diaspororna, som spelade rollen som väktare av nationell identitet och livslärare, och var de befann sig, också stater som var nära i etnisk sammansättning (Turkiet för Azerbajdzjan, Rumänien för Moldavien, Polen för Ukraina och Vitryssland).
De så kallade "nationalkulturella revolutionerna" har blivit ett viktigt inslag: att begränsa användningen av det ryska språket i ledningssystemet. Samtidigt kunde länderna inte skryta med positiva resultat, eftersom personalen och den professionella sammansättningen av statliga chefer mestadels var rysktalande.
I en situation av kulturell och administrativ kollaps började klanband och korruptionsmekanismer spela en nyckelroll. En hård klankamp om tillgång till ekonomiska resurser började, vilket så småningom resulterade i en strid om makten. I vissa stater (Kazakstan, Uzbekistan, Kirgizistan), tack vare ledarens eller hans följes styrka, visade sig den nuvarande regeringen vara vinnaren i klankampen. I andra (Ukraina, Georgien, Azerbajdzjan, Armenien, Vitryssland, Moldavien) skedde ett regeringsskifte. Och ofta som ett resultat av mycket turbulenta och blodiga händelser.
Ris. 7 "En affisch för de ockuperade sovjetiska territorierna." Tyskland, 1941.
I den andra etappen, under av-sovjetiseringen, inrättades klan-korruptionsregimer. Huvuduppgiften för dessa regimer var omfördelning av nationell förmögenhet inom de härskande klanerna. Under denna period skedde också ombyggnaden av nya statliga strukturer. Samtidigt är det svårt att kalla de nya regimernas politik pro-rysk: varken Shevardnadze eller Kuchma eller Nazarbayev är särskilt oroliga för Rysslands intressen. Vi kan också notera försvagningen av västvärldens inflytande, särskilt "beskyddarstaterna" på grund av överdriven inblandning i inre angelägenheter och små ekonomiska preferenser. Klanmyndigheterna försökte monopolisera tillgången till vissa gruppers resurser. Denna etapp varade dock inte länge, och den tredje etappen präglades av demontering av klan-korruptionsregimer, eftersom de blev en broms för nationell utveckling. Huvudmekanismen för att ändra regimen och demontera systemet visade sig vara "färgrevolutioner". Begreppet "färgrevolution" uppfattas ofta som externa krafters ingripande i utvecklingen av post-sovjetiska länder, men dessa krafter är i detta fall endast externt stöd (i deras egna geopolitiska intressen, naturligtvis) till nationernas processer. byggnad.
Ris. 8 "Kom bort." Frankrike, 1942.
Nedmonteringen av klans-korruptionssystemet behöver dock inte nödvändigtvis utföras på ett revolutionärt sätt. I Kazakstan idag börjar den evolutionära demonteringen av detta system inifrån. Även om Rysslands exempel inte är vägledande, utfördes i själva verket den orangea revolutionens funktion i själva verket genom maktöverföring från Jeltsin till Putin.
Men även vid en revolutionär maktövergång är demontering av det klanbaserade korruptionssystemet en långdragen process. Och inte alla länder visade sig vara redo för det: efter färgrevolutionen gick Kirgizistan inte till den tredje etappen, utan återvände snarare till den första, Georgien stod också inför stora problem. När det gäller Vitryssland och Azerbajdzjan var det inte klan-korruptionsregimen som måste demonteras, utan det statliga distributionssystemet. Det vill säga, det är baserat på modernisering och liberalisering, medan det är ekonomiskt.
Ris. 9 "Sovjetparadis". Tyskland, 1942.
Samma länder som fortfarande befinner sig i andra etappen är de mest problematiska idag, situationen i dem är minst förutsägbar och explosiv. Dessutom gäller detta både demokratiska Armenien och auktoritära Uzbekistan. Den svåraste situationen var i Turkmenistan, som förlorade sin ledare i ett vakuum av kontinuitet och till och med demokratins grundämnen.
Ett annat viktigt inslag i den post-sovjetiska utvecklingen är att övervinna nationalismen. De mest framgångsrika utvecklingen idag är just de stater som har lyckats ta sig så långt som möjligt från nationalistisk ideologi. Nationalismens största fara är att den ersätter nationalstatliga uppgifter med nationalistiska uppgifter, och deras lösning förbättrar inte livskvaliteten i landet. De förbjöd att titta på rysk biograf i Ukraina. Än sen då? Fick alla ukrainare mer pengar i plånboken av detta?
Ris. 10 "Farbror Joe och hans duvor av fred." Frankrike, 1951.
Hela poängen med den post-sovjetiska politiken på ett visst sätt var att använda territoriella, historiska och andra påståenden för att parasitera på ryska resurser. Detta är den politik som den överväldigande majoriteten av post-sovjetiska länder driver. Och antisovetism och antikommunism passar organiskt in i denna strategi.
Låt oss göra en reservation direkt att det idag inte finns någon lagstiftningsdefinition under vilka förutsättningar regimen i landet kan betraktas som kommunistisk. Ändå förekommer uppmaningar till hans fördömande ganska ofta.
Post-sovjetiskt utrymme: förbudet mot sovjetiska och kommunistiska symboler och det så kallade "Leninopad"
Ukraina har drivit och driver en ganska aktiv antisovjetisk politik. Och inte bara genom uppmaningar att organisera en internationell domstol, liknande Nürnberg, för bolsjevikernas brott. Inte bara genom demontering av sovjetiska monument och rättegången mot Stalin. Men också på lagstiftningsnivå: till exempel den 19 november 2009 undertecknade Ukrainas president Viktor Jusjtjenko dekret nr 946/2009 "Om ytterligare åtgärder för att erkänna den ukrainska frigörelsesrörelsen under 1900 -talet." Genom detta dekret beordrade Jusjtjenko ministerrådet att vidta ytterligare åtgärder för att erkänna den ukrainska antikommunistiska rörelsen under 1900-talet. Holodomor 2012 erkändes först som folkmord av Kiev hovrätt. Därefter antogs den relevanta lagen av Verkhovna Rada i Ukraina. År 2015 antog Verkhovna Rada i Ukraina ett lagpaket som kallades "paketet för dekommunisering". Deras mening är fortfarande densamma: fördömandet av de nazistiska och kommunistiska regimerna, öppnandet av arkiverna för de sovjetiska specialtjänsterna, erkännandet av den ukrainska upprorets armé och andra underjordiska organisationer som agerade under 1900 -talet som en kamp för oberoende.
Ris. 11 "Genom att stödja kommunismen stöder du terror och slaveri."
I Moldavien inrättades en kommission för att studera och utvärdera den totalitära kommunistregimen, och 2012 fördömdes "sovjetregimens brott" offentligt. Som i ett antal östeuropeiska länder, samma 2012 i Moldavien, infördes ett förbud mot användning av kommunistiska symboler för politiska ändamål och propaganda av totalitär ideologi. Men redan 2013 upphävde författningsdomstolen detta förbud, i strid med statens grundlag.
I Lettland, Litauen och Estland, på statsnivå, sägs det om den sovjetiska ockupationen. År 2008 förbjöd litauiska Sejm användningen av sovjetiska och nazistiska symboler som kriminella under massåtgärder och utförandet av nationalsångerna i Nazityskland och Sovjetunionen, uniformer och bilder av ledarna för Tysklands nationalsocialister och det sovjetiska kommunistpartiet, genom att anta ett antal ändringar av lagen om församlingar. Användningen av dessa symboler vid offentliga evenemang i Lettland har varit förbjuden sedan 1991, med undantag för underhållning, festliga, jubileums- och sportevenemang. I Litauen har det sedan 2008 varit förbjudet att använda sovjetiska och nazistiska symboler och psalmer vid offentliga möten. Men i Estland, trots den utbredda uppfattningen, finns det inget liknande förbud i lagstiftningen. Men det finns en demontering av monumenten: överföringen av monumentet till sovjetiska soldater-befriare i Tallinn, som de estniska myndigheterna beslutade våren 2007 att flytta från huvudstadens centrum till en militär kyrkogård, blev resonans. Under överföringen och upploppen som följde med den dog en person.
De post-sovjetiska länderna i Centralasien genomför inga massmediekampanjer och lagstiftning för att överge sovjetiska symboler. Deras antisovjetism uttrycks på ett annat sätt och utan onödigt buller. Här var processen, som fick namnet "Leninopad" i media, i stor skala. Monument till Lenin och andra ledare för den kommunistiska rörelsen tas bort konsekvent.
Ris. 12 "Helger i Sovjetunionen är oförglömliga." Tyskland, 1952.
Samtidigt drabbar ofta samma öde monument i samband med det stora patriotiska kriget. En annan riktning för förstörelsen av minnet av det sovjetiska förflutna är att byta namn på städer i delstaterna i Centralasien och Kaukasus, uppkallade efter sovjetiska ledare: Tadzjikiska Leninabad blev igen Khujand, armeniska Leninakan - Gyumri, Kirgiziska Frunze - Bishkek. Å andra sidan är alla dessa åtgärder helt inom den rättsliga ramen. För att namnge eller byta namn på dina städer och städer är varje lands suveräna rätt.
Uzbekistan, liksom de flesta post-sovjetrepubliker som höjde antisovetism och antikommunism på skölden för ny statsbyggnad, särskilt under förhållandena för framväxande auktoritära regimer på sitt eget territorium, började också med demontering av monument. Och han började med en radikal version av förstörelsen av monumentet för sovjetiska soldater och parken för militär ära. Samtidigt, med följande lydelse: återspeglar inte "historien om republikens väpnade styrkor och militärkonsten för folken i Centralasien." Naturligtvis återspeglar det inte: trots allt, under det stora fosterländska kriget dödades cirka 18 tusen usbekar (1,36% av det totala antalet dödade) och 69 människor blev hjältar i Sovjetunionen. Detta är tydligen inte tillräckligt för att inte riva deras monument och behålla deras minne. År 2012 avbröt Tasjkent Uzbekistans medlemskap i den kollektiva säkerhetsfördragsorganisationen (CSTO). Och detta fördrag av den 15 maj 1992 kallas ofta "Tasjkentfördraget", sedan det undertecknades i Tasjkent.
År 2009 demonterades ett monument för 26 Bakukommissarier i Azerbajdzjan, och sedan byggdes en parkeringsplats i dess ställe. Dessutom rapporterades det i pressen att några av monumenten från Sovjetperioden senare också förstördes. Det är dock klart att även här är Azerbajdzjanerna helt i sin egen rätt. Det är bara … på något sätt är det lite ogrannligt, på något sätt väldigt trotsigt …
2011 demonterades i Khujand, ett av de sista i Tadzjikistan och det högsta i centralasiatiska monumentet över Lenin, som var nästan 25 meter högt med en piedestal. Samtidigt lovade myndigheterna att "försiktigt" flytta det till parken för kultur och rekreation, samtidigt som de förnekade den politiska bakgrunden för dessa handlingar. Och ja, faktiskt flyttades monumentet till Victory Park i ett annat område av staden.
Precis som Uzbekistan, demonterade Georgien sovjetiska monument, och medborgare i Georgien själva påverkades också. Således ledde explosionen av Memorial of Glory i Kutaisi på order av myndigheterna till att två personer dog - en mor och dotter Jincharadze. Och under rättegången i detta fall dömdes tre personer till fängelse för brott mot säkerhetsåtgärder, det vill säga att de faktiskt är offer för antisovetism. Och redan 2011 förbjöds användningen av sovjetiska symboler i Georgien, det var förbjudet på lika villkor med användningen av nazisten, alla namn på bosättningar som var relaterade till det sovjetiska förflutna ändrades. Samma år antogs frihetsstadgan som införde ett antal restriktioner för tidigare funktionärer i kommunistpartiet, Komsomol och medlemmar av de sovjetiska specialtjänsterna.
Hur är situationen i Europa?
Under tiden, med undantag för länderna i Östeuropa, finns det praktiskt taget ingenstans i väst förbud mot kommunistiska symboler och att jämställa dem med nazistiska symboler. Det är sant att man kan hänvisa till den tyska brottsbalken, där det finns ett förbud mot användning och distribution av symbolerna för Tysklands kommunistiska parti, som erkändes av den federala författningsdomstolen som olaglig och i strid med konstitutionen.
Ris. 13 "Alla marxistiska vägar leder till beroende av Moskva." Västtyskland, 1953.
I Östeuropa är det dock en annan sak. Offentlig användning av kommunistiska och sovjetiska symboler är förbjuden i minst sju länder i Central- och Östeuropa.
I Ungern, från 1993 till 2013, fanns ett förbud mot kommunistiska och nazistiska symboler. Men det avbröts på grund av den oklara formuleringen av omständigheterna vid lagöverträdelsen. Tre månader senare klargjordes dessa formuleringar och förbudet trädde i kraft igen.
I Polen är det tillåtet att använda för konstnärliga och pedagogiska ändamål och till och med samla föremål som innehåller kommunistiska symboler. Men för lagring, distribution eller försäljning sedan 2009 ges straffrättsligt ansvar upp till fängelse.
I Tjeckien har kommunistiska symboler också förbjudits sedan 2009.
Ändå har Europeiska gemenskapen sedan 2006 ständigt arbetat med att fördöma "kommunismens och stalinismens brott": resolutioner, deklarationer antas och sådana statliga evenemang hålls.
Till exempel, den 25 januari 2006, antog Europarådets parlamentariska församling en resolution som fördömer kommunistiska regimers brott i nivå med nazistiska (resolution nr 1481”Behovet av internationellt fördömande av totalitära kommunistregimes brott.”). Den 3 juli 2009 antog Organisationen för säkerhet och samarbete i Europa resolutionen "Om återförening av ett splittrat Europa: Främjande av mänskliga rättigheter och medborgerliga friheter i OSSE -regionen på 2000 -talet", som officiellt fördömde "brott i Stalinistiska och nazistiska regimer”. Den 2 april 2009 godkände Europaparlamentet Europeiska minnesdagen för offren för stalinism och nazism. Detta förslag utvecklades under konferensen "Europas samvete och kommunism" i juni 2008 i Prag. Hennes förklaring noterade att det var Europa som var ansvarigt för konsekvenserna av nazismen och kommunismen.
Samma idé kan spåras i deklarationen om den internationella konferensen "Brott mot kommunistiska regimer" den 25 februari 2010: att fördöma de kommunistiska och totalitära regimerna på internationell nivå.
Det vill säga, vi har att göra med beslut baserade på felaktiga formuleringar, överdrivna generaliseringar och primitiva insyn på principen”svart och vitt”. Och detta är ett mycket primitivt och opraktiskt tillvägagångssätt.
Ris. 14 "I kommunismens nätverk". Italien, 1970.
Under tiden visar det sig att antikommunism och antisovetism inte bara är propaganda i medierna, de fungerar också som en integrerad del av verklig statsverksamhet som syftar till att undertrycka kommunist-, arbetar- och nationella befrielserörelser. Det är ganska uppenbart, gammalt, men har inte tappat sin relevansmetod för att skapa en bild av fienden, vilket underlättas av frånvaron av denna fiende i verkligheten och omöjligheten att motpropaganda.
"Positiv" antikommunism, till skillnad från aggressiv, försöker bevisa att marxismen-leninismen är föråldrad, olämplig för att lösa problemen i ett utvecklat "industriellt" samhälle, fokuserar på en gradvis inre degeneration, "erosion" av kommunismen.
Anti-Sovjetism är ett specialfall av antikommunism. Detta är ett system av åsikter riktade mot det sovjetiska systemet och det tillhörande sociala systemet, dess inverkan på ett brett geografiskt område. Samtidigt kallar vissa antisovetismen någon oenighet med den sovjetiska regimens agerande och den efterföljande fördömelsen av dessa handlingar, medan andra kallar hat mot det sovjetiska samhället som helhet.
I Ryssland, enligt en undersökning gjord av VTsIOM 2006-2010 (på 20-årsjubileet för Sovjetunionens fall), har ordet "antisovjet" i sig en negativ konnotation för 66% av ryssarna: 23% känner fördömande, 13% - besvikelse, 11% - ilska. 8% - skam, 6% - rädsla, 5% - skepsis. Det vill säga, i det land som är mest”drabbat” av sovjetism och kommunism är dess negativa bedömning långt ifrån entydig. Och det här är det mest intressanta. De som tycks ha lidit mest av "kommunismen" känner till sina fördelar och nackdelar med egen erfarenhet, behandla den … med förståelse. Men de som utnyttjade dess fördelar i större utsträckning, attackerar den bara på det mest aktiva sättet. Men var skulle samma Polen och Finland vara, om inte för Lenin, var i världen skulle”republikerna” i Centralasien vara, om inte för att få hjälp från Sovjetunionen? Och så vidare. Det vill säga att det finns en tydligt markerad primitivism och förenkling i täckningen av de många extremt komplexa sociala problemen som ägde rum under 1900 -talet, och det är också en trend i presentationen av information om problemen i vår tids era idag, även om det är välkänt att”annan enkelhet är värre än stöld”!
