Det första korståget (1096-1099), som slutade med den kristna arméns seger, försämrade paradoxalt nog ställningen för kristna pilgrimer som valfartade till Jerusalem. Tidigare kunde de hoppas på skydd av lokala härskare genom att betala de skatter och avgifter som krävs. Men de nya härskarna i det heliga landet har faktiskt tappat kontrollen över vägarna, som nu har blivit extremt farliga att resa utan beväpnade vakter. Det fanns få krafter för att återställa elementär ordning i de erövrade länderna och varje år blev det mindre och mindre. Många av korsfararna trodde att genom att erövra Jerusalem uppfyllde de sitt löfte och återvände nu med glädje till sitt hemland och lämnade Gud möjlighet att ta hand om den "befriade" stadens öde. De som var kvar räckte knappt till makten i strategiskt viktiga städer och slott. År 1118 erbjöd den franske riddaren Hugo de Payen och åtta av hans kamrater meniga, som inte hade sina egna vakter, pilgrimer gratis tjänster för att eskortera sina husvagnar från Medelhavskusten till Jerusalem.
Hugo de payen
Detta var början på en ny riddarorden, till vilken Jerusalem King Baldwin II presenterade byggnaden av den tidigare Al -Aqsa -moskén på Tempelberget - kung Salomons berömda tempel var en gång beläget här. Och den islamiska traditionen förbinder denna plats med Muhammeds nattresor från Mecka till Jerusalem (Isra) och uppstigningen av profeten till himlen (Miraj).
Moderna Al Aqsa -moskén, Jerusalem
Därmed är platsen helig, symbolisk för judar, kristna och muslimer. Naturligtvis kunde en sådan prestigefylld plats inte annat än återspeglas i ordens namn - "Kristi hemliga ridderskap och Salomos tempel". Men i Europa var det mer känt som tempelridderorden, medan själva riddarna kallades "tempelriddare" (om det var på ryskt sätt) eller templarer. Det verkar som om Payen själv inte hade en aning om vilka konsekvenser hans initiativ skulle leda till.
Osjälviskt (till en början) vilja att skydda främlingar med en verklig livsfara gjorde ett stort intryck både i Palestina och i Europa. Men huvuddelen av pilgrimerna som behövde skydd av templarna var inte rika, och i tio år var deras tacksamhet rent symboliskt, nästan "platoniskt". Gåvan från Fulk av Anjou, som donerade 30 000 livres 1124, kan snarare ses som ett undantag från regeln. Först efter de Payens resa till Europa, som gjordes i syfte att locka nya riddare och samla åtminstone några medel, började situationen förändras till det bättre. En enorm roll spelades av kyrkofullmäktige i staden Troyes i januari 1129, där den nya ordningens status slutligen konsoliderades. Bernard av Clairvaux, abbot i cistercienserklostret (senare kanoniserat), skrev en avhandling redan 1228 med titeln Lov till den nya ridderligheten. Nu utarbetade han en stadga för den nya ordningen, som senare kallades "latin" (innan dess observerade templarna stadgan för Sankt Augustinusorden). I denna stadga stod särskilt:
"Kristi soldater är inte det minsta rädda för vad de begår genom att döda sina fiender, inte heller för faran som hotar deras eget liv. När allt kommer omkring är det inte bara att döda någon för Kristi skull eller vilja dö för hans skull helt fri från synd, men också mycket prisvärd och värdig."
"Att döda fienden i Kristi namn är att föra honom tillbaka till Kristus."
En mycket nöjig utseende nunna Bernard av Clairvaux, som skrev tempelriddarens stadga och krävde att döda i Kristi namn
I teorin var allt bra och underbart, men om de första franska riddarna som gick för att hjälpa templarna skrev samma Bernard:
"Bland dem finns skurkar, ateister, perjurers, mördare, rånare, rånare, libertines, och i detta ser jag en dubbel fördel: tack vare dessa människors avgång kommer landet att bli av med dem, öst kommer att glädjas åt deras ankomst och förväntar sig viktiga tjänster av dem."
Som man säger, "det finns inget slöseri - det finns reserver." Naturligtvis var det bättre för sådana erfarna kriminella att i förväg befria alla synder och skicka iväg dem från Frankrike - för att döda saracenerna. Det återstår bara att beundra styrkan i personlighet och organisationstalang hos Hugo de Payen, som till och med av sådant "material" kunde skapa ett helt effektivt och mycket effektivt instrument.
Efter att ha uppnått officiellt erkännande och stöd av kyrkan började riddar -templare alltmer ta emot donationer från ädla personer - först i kontanter och sedan i form av egendom. Redan 1129 fick ordern det första markinnehavet i Europa - initiativet togs av drottning Teresa av Portugal. År 1134 följde kungen av Aragonien, Alfonso I, hennes exempel och testamenterade till orden en del av sina ägodelar i norra Spanien (han fick inte ge hela kungariket till templarna, som kungen önskade). År 1137 fick templarna sina första ägodelar i England av drottning Matilda. Conan, hertig av Bretagne, gav templarna en ö utanför Frankrikes kust. År 1170 förvärvade ordern mark i Tyskland, 1204 i Grekland, 1230 i Böhmen. Templarna hade också ägodelar i Flandern, Italien, Irland, Österrike, Ungern, Polen och kungariket Jerusalem. Mycket snabbt, bokstavligen inför häpnadsväckande samtids ögon, förvandlades de fattiga riddarnas ordning till en mäktig militärpolitisk organisation, dess mål och mål utvidgades till geopolitiska, och templarna blev en seriös faktor i internationell politik. Och nu började intresset för att tjäna i dess led visa sig inte bara av äventyrare, för att bli av med dem som de beundrade som lycka i något land i Europa, utan också av de yngre sönerna till "goda" familjer. Möjligheten att så småningom bli, om inte en marskalk eller seneschal, då en befälhavare eller befälhavare för unga, full av styrka och ambitiösa ambitioner hos män, var ett bra alternativ till ett tråkigt liv i ett kloster. Risken att stanna för länge i vanliga positioner var liten: å ena sidan dog riddarna i ständiga sammandrabbningar med muslimer, å andra sidan växte ordningens ägodelar med marker där nya priorier arrangerades - därför blev det nya lediga platser öppnad. Enligt stadgan från 1128 bestod medlemmarna i ordningen av riddare och tjänande bröder. Senare fick de sällskap av "bröder-munkarna". Riddare bar vita kappor med åtta spetsiga kors, lovade att hålla löften om kyskhet, fattigdom och lydnad. I fredstid bodde de i ordens gömställen. Orden blev arvinge till deras egendom. Ibland tilldelades medlemmar av tempelriddernas familjer ändå stöd från ordningskassan - vanligtvis kunde antingen släktingarna till riddarna med de högsta initieringsgraderna lita på honom, eller släktingarna till den vanliga riddaren som hade betydande meriter kvar utan någon form av försörjning. Förbudet mot förbindelser med kvinnor drev ibland några "bröder" som visade överdriven överensstämmelse med principer i denna fråga till homosexuella kontakter, som därefter gav skäl att anklaga dem för sodomi. De sekulära medlemmarna i ordningen inkluderade donatorer (personer som tillhandahållit olika tjänster till ordern) och oblater (personer, från barndomen, avsedda att gå med i ordern och uppfostras enligt dess regler). Tjänande bröder delades in i squires och hantverkare, de kunde gifta sig, bära bruna eller svarta kläder. Observera: ekvipern i detta fall är inte en pojke från en adlig familj som förbereder sig för att bli en riddare, utan en tjänare, en underlägsen medlem i ordningen som inte har riddarskap. Ordenens hierarki bestod av 11 grader, varav den yngsta var rang av squire, den äldste var stormästaren. Standardbäraren (9: e plats i hierarkin) befallde tjänarna (squires). Undermarskalken var en krigare av vanligt ursprung, var chef för sergenter och åtnjöt några av en riddares privilegier, i ordningshierarkin stod han vid åttonde steget. Den högsta (sjunde) graden som en icke-adelsman kunde hävda i ordern var titeln broder-sergeant-han hade rätt att äga en häst, han kunde ta en tjänare på en kampanj, men det var förbjudet att ha en egen tält. Brother Knight är redan en 6: e gradstitel, vilket ger rätt att ha en squire, äga tre hästar och ett campingtält. Det är märkligt att rang 5 (högre än riddar) togs av broder-skräddaren, som var engagerad i utrustningen för alla medlemmar i ordningen. Befälhavaren (4: e graden i hierarkin) styrde över en av ordningsprovinserna, befälhavarna som var underordnade honom var slottskommandanterna (under perioden med ordens största makt nådde antalet befälhavare 5000!). Marshal (3: e graden i hierarkin) var inblandad i stridsträning och ledde ordningstrupperna under krigstid. Men seneschal (2: a graden), som var stormästarens ställföreträdare, ägnade sig åt rent administrativt arbete och ekonomiska frågor, han hade ingen direkt relation till militära frågor. Templarna var således väl medvetna om tesen (senare sammanfattad av Napoleon) att "krig är en enkel sak, det behöver bara tre saker: pengar, pengar och mer pengar." Stormästarens makt begränsades något av kapitlet - rådet, där ordningens chef fungerade som den första bland jämlikar och hade bara en röst. Det är intressant att befälhavaren för legosoldatavdelningar (turkopolier) bara hade 10 grader i ordningshierarkin - endast squires stod under honom. Vanliga legosoldater hade tydligen inga rättigheter alls.
Med kättare och otrogna var templarna skyldiga att slåss även om de var fler än tre gånger. Med medtroende hade de bara rätt att delta i strider. efter att ha attackerat sig själv tre gånger. Templaren kunde lämna slagfältet efter att ha sett orderbannern (Bossean) falla till marken.
Bossian, tempelriddernas banner
Ordens privilegier växte snabbt. Påven Innocentius II bestämde 1139 att varje tempelriddare har rätt att gå över alla gränser utan att betala skatt och tullar, och inte kan lyda någon annan än Hans helighet påven själv. År 1162 befriade påven Alexander III, med en speciell tjur, tempelriddarna från den patriarkens handledning av Jerusalem och tillät dem att ha ett eget prästerskap. Som ett resultat byggde templarna cirka 150 egna kyrkor och katedraler i Europa. Det var inte bara förbjudet att utesluta ordens "bröder", deras präster fick rätten att självständigt ta bort det interdikt som andra hierarker påförde. Slutligen fick templarna lämna tionde som samlats in för sina kyrkans behov. Ingen annan ordning hade sådana privilegier och privilegier från Vatikanen - inte ens sjukvårdsorden, grundad 19 år tidigare (1099). Därför är det ganska logiskt att, förutom en välutbildad professionell armé, templarna organiserade sin egen polis och domstol.
Till en början var det förbjudet att acceptera riddare som uteslutits från kyrkan i ordningen, men sedan ansågs det tvärtom vara lämpligt att rekrytera nya medlemmar från dem - "för att hjälpa deras själs räddning." Som ett resultat, i världens medeltida Europa, full av religiös fanatism, blev ordningens besittningar verkliga öar med fri tanke och religiös tolerans. Efter de albigensiska krigen fann många katariddare frälsning i tempelridderna. Det är med de uteslutna riddarnas inträngning i ordningen som vissa forskare förknippar utseendet i det på 1200 -talet av en viss kättersk lära: Templarna erkände påstås att det inte bara fanns en "högre" gud utan också en "lägre" "gud - skaparen av materia och ondska. Han kallades Baphomet - "dop med visdom" (gr.). Vissa historiker tror dock att den ökända Baphomet i själva verket är en förvrängd Muhammed. Det vill säga att några templarer i hemlighet bekände sig till islam. Andra forskare tror att templarna var anhängare av Ophite Gnostic -sekten, vars mysterier de blev bekanta med i öst. Vissa forskare talar om den möjliga kopplingen mellan templarna och lönnmördarnas mäktiga islamiska ordning och uppmärksammar liknande strukturer i dessa organisationer. Det fanns verkligen ett samband, och det var förödmjukande nog för de förmodade allsmäktiga mördarna, som tvingades betala templarna en årlig hyllning på 2 000 guld bezants. Så småningom ackumulerade templarna tillräckligt med styrka för att inte bara skydda pilgrimerna från banditlag, utan också för att delta i strider med hela fiendens arméer. På höjden av ordensmakten nådde det totala antalet medlemmar 20 000. Men alla var inte krigare. Och de "riktiga" soldaterna, inte "turneringskämparna" och inte krigare som huvudsakligen utförde skyddande eller ceremoniellt representativa funktioner, var främst de templarer som fanns i Mellanöstern. Livsstilen för Templars of the Holy Land och Europa var mycket annorlunda.”Ingen annanstans än Jerusalem lever de i fattigdom”, säger ett av de medeltida manuskripten om templarna. Och det måste antas att templarer i det heliga landet inte var särskilt förtjusta i "bröderna" från ordningsbostäderna i England eller Frankrike. Men till stormästarnas ära ska det sägas att de inte gömde sig i Europa, de levde alltid och tjänade sin ordning i det heliga landet, och sex av dem dog i strider med saracener.
Templarna attackerar en husvagn av muslimer, fortfarande från filmen "Kingdom of Heaven"
Samtidigt var templarna erkända myndigheter inom diplomati: det var de som i regel agerade som oberoende medlare i tvisten mellan de stridande parterna, bland annat i förhandlingar mellan katolska länder och ortodoxa bysans och länderna i Islam. Den syriske poeten och diplomaten Ibn Munkyz talade om templarna som vänner, "även om de var människor av en annan tro", medan han talade om andra "franker", betonade han alltid deras dumhet, vildskap och barbari, och i allmänhet kunde han ofta inte göra det utan förbannelser mot dem. Intressanta är också de epitet som de krönikörerna under de åren använde i förhållande till olika riddares riddare: de kallar vanligtvis Hospitallers "tappra" och templarna "kloka".
Tillsammans med Johanniternas ordning blev templarna den viktigaste stridskraften för korsfararna i Palestina och en konstant kraft, till skillnad från de europeiska monarkernas arméer som regelbundet dök upp i det heliga landet. År 1138 besegrade en avdelning av tempelriddare och sekulära riddare under kommando av Robert de Craon (efterträdare för Hugo de Paynes) turkarna från Ascalon nära staden Tekoy, men fördes bort genom att samla krigsbyten, vältades under en motattack och drabbats av stora förluster. Under II -korståget (extremt misslyckat för kristna) lyckades templarna rädda Louis VII: s armé fångad i ravinen från nederlag (6 januari 1148). Den första stora militära framgången kom till orden 1151 - under stormästare Bernard de Tremel, som vann ett antal segrar. Två år senare kommer denna mästare och 40 riddare att dö under överfallet på Ascalon. Några illvilliga anklagade dem sedan för girighet: påstås att några av templarna stannade i pausen i väggen och vände sina svärd mot andra avdelningar - för att inte släppa in dem i staden och inte dela bytet. Invånarna i staden som kom till sitt förnuft dödade templarer som var engagerade i rån och, efter att ha rest barrikader, avvisade överfallet. Staden till slut fångades fortfarande av kristna. Slaget vid Hattin (1187) slutade med en katastrof, på vilken den sista Jerusalem -kungen, Guy de Lusignan, beslutade på råd från stormästaren i templarna Gerard de Ridfor. I denna strid dog (eller avrättades i fångenskap) alla templarer som deltog i det, och Ridfor, som fångades, vanärade hans namn genom att beordra kapitulationen av Gaza -fästningen, som orden hade ägt sedan 1150. Jerusalem förblev försvarslöst - i hela staden visade det sig vid den tiden bara två riddare. Men baron Balian de Ibelin vände sig till Saladin med en begäran om att släppa in honom i det belägrade Jerusalem för att ta hans familj och fick tillstånd att tillbringa en natt där.
Orlando Bloom som Balian de Ibelin i himmelriket
Ibelin bröt efter eden för patriarkens och stadsborna. Han beväpnade alla män som var lämpliga för militärtjänstgöring, riddade 50 av de mest framstående och ädla stadsborna, placerade dem i spetsen för milisen och anförtrott skyddet av olika delar av muren. Salah al-Din erbjöd sig att överlämna Jerusalem på mycket milda villkor: 30 000 bezants-ersättning för den kvarstående egendomen, kristna som ville lämna Palestina lovades att skicka dem till Europa på bekostnad av Sultans statskassa, de som blev kvar fick bosätta sig 5 miles från staden. Ultimatumet avvisades och Saladins krigare lovade att riva Jerusaims murar och förstöra alla kristna. Men senare bad Saladin mullaerna att släppa dem från denna ed. Han lät prästerna stanna vid helgedomarna, resten fick betala en lösen: 20 guld för en man, 10 för en kvinna och 5 för ett barn. För de fattiga skedde lösensumman till hälften. Saladins bror bad sultanen om en gåva till 1000 kristna fattiga och släppte dem i den barmhärtige Allahs namn. Patriark Saladin gav 700 personer, Balian de Ibelin - 500. Templarer betalade lösen för 7000 fattiga. Därefter släppte Saladin själv alla gubbarna och de återstående oförlösta soldaterna. Dessutom lämnade många illegalt Jerusalem - klättrade över dåligt bevakade murar. Andra kom ut genom porten iklädda muslimska kläder som de hade köpt. Några tog sin tillflykt till armeniska och grekiska familjer, som Saladin inte utvisade från staden. De som ville åka till Europa beordrades att tas ut av Genoese och venetianerna, varav 40 fartyg övervintrade i Egypten. Guvernören i Saladin skickade vatten och bröd till fartygen och varnade för att han skulle beslagta seglen om skepparna vägrade att ta ombord de män som tilldelats dem. Om flyktingarna lurades hotades Genua och Venedig med handelsförbud i Egypten. Totalt löstes 18 000 människor ut, men från 11 till 16 tusen föll fortfarande i slaveri.
Salah ad-Din
Från 1191 blev Accra den nya huvudstaden för korsfararna. Trots de stora förluster som drabbades under kriget med Salah ad-Din kunde templarna förbättra sina angelägenheter och återhämta sig när Richard Lejonhjärts trupper anlände till Palestina. Passade på att köpa templarna sedan ön Cypern av kungen-riddaren, som alltid var i behov av pengar. Och Richards bror, John (Landless), lade senare templarna till och med ett stort sigill av kungariket England. På 1200-talet kämpade templarna i kung Aragons armé på Bolearöarna (kampanj 1229-1230). År 1233 deltog de i attacken mot Valencia. De deltog också i korståg av den franske kungen Louis IX - i Egypten och Tunisien. Detta deltagande tvingades, eftersom Louis, senare kallad en helig, rubbade den känsliga balansen genom att bryta fördraget med muslimska Damaskus, som slöts av templarna. Denna olyckliga kung vann inte Lavrov som militär ledare; dessutom visade sig konsekvenserna av hans extremt misslyckade kampanjer vara katastrofala för de kristna i Palestina. Templarerna var också tvungna att betala lösen för den tillfångatagna Louis - 25 000 guld livres. Korsfararnas tid i det heliga landet gick stadigt mot sitt slut. År 1289 förlorades staden Tripoli, 1291-Accra och slottet Saint-Jean-d'Acr. Templernas sista fästningar i det heliga landet - pilgrimernas och Tortosas slott övergavs av dem i augusti samma år. Ön Ruad, som inte hade några vattenkällor, som ligger två mil från Tortosa, höll templet kvar i ytterligare 12 år. Efter det lämnade de äntligen det heliga landet och flyttade till Cypern, och detta var slutet på den palestinska perioden i tempelriddernas historia.
Men, förutom militären, hade tempelriddarna en annan historia. Templarna ägnade sig åt transport av pilgrimer och fungerade också som mellanhänder i fångarnas lösen, om det var nödvändigt, som gav ett lån för dessa ändamål. De tvekade inte att bedriva jordbruk, startade gårdar, uppfödde hästar, uppfödde boskap och får, hade egen transport och handelsflotta, handlade med spannmål och andra produkter. Under XII-XIII århundraden. Ordern präglade sitt eget mynt och referensguldleven som de gjorde förvarades i det parisiska templet. Dessutom levererade templarna tjänster för transport av guld, silver, smycken - inklusive på mellanstatlig nivå. Sedan 1200 -talet ansågs skattkammare i ordningen vara de mest pålitliga i världen; många representanter för det höga samhället i Europa och till och med några kungar behöll sina besparingar i dem. Vid den tiden lämnade pilgrimer och korsfarare sina pengar i templernas europeiska valv i utbyte mot skuldebrev med vilka de fick kontanter i det heliga landet. Samtidigt, tack vare templarna, sprider sig praxis med icke-kontantlån till mellanstatliga betalningar. Templarnas höga kompetens i ekonomiska frågor uppskattades också vid den franska kungliga domstolen: 1204 blev en medlem i Aymars ordning kassör för Philip II Augustus, 1263 tog orderbror till Amaury La Roche samma ställning under Louis IX.
Men ibland dök det upp mörka fläckar på templarnas affärs rykte. Så den fula historien med biskopen i Sidon, som hände 1199, blev känd: Templarerna vägrade sedan att lämna tillbaka de medel de hade tagit till förvaring. Den arga hierarken anatematiserade hela ordningen - det hjälpte inte att lösa hans problem. En annan fläck på ordningsbrödernas rykte var sveket mot den arabiska sheiken Nasruddin, som bad dem om asyl (och till och med gick med på att bli döpt), som var en av utmanarna till Kairo -tronen, som de gav fienderna för 60 tusen dinarer.
Så, redan flera decennier efter ordningens grundande, hade templarna filialer i alla västeuropeiska länder och lydde bara deras stormästare och påven. Att representera en stat i tillståndet som innehöll ordningen irriterade naturligtvis alla länders monarker. Till en början tvingade dock påvens beskydd och den militärpolitiska situationen i världen, och sedan - och ordens ökade makt, kungarna att avstå från konflikter med templarna. Den engelska kungen Henry III var tvungen att dra sig tillbaka, som 1252 försökte hota ordningen med förverkande av markinnehav:
"Du, templarna, åtnjuter stora friheter och privilegier och har så stora ägodelar att din arrogans och stolthet inte kan begränsas. Det som en gång gavs dig så ogenomtänkt kan vara klokt och tas bort. Det som överlämnades för snabbt. Kan vara förde tillbaka ".
Chefen för det engelska befälhavandet svarade djärvt till Henry:
"Det vore bättre om dina läppar inte yttrade sådana ovänliga och okloka ord. Så länge du gör rättvisa kommer du att styra. Om du kränker våra rättigheter är det osannolikt att du förblir kung."
I början av XIII -talet var orden den rikaste organisationen i Europa, vars makt tycktes ha ingen gräns. Om ordningens årliga inkomst under andra hälften av XII -talet nådde 54 miljoner franc, så nådde den i början av XIII -talet 112 miljoner. Dessutom var huvudförrådet det parisiska templet. Därför tittade monarkerna i många länder på templarnas skatter med avund och lust, och för den franske kungen Filip IV (den stilige) var frestelsen att lappa hål i statsbudgeten på bekostnad av templets skatter helt enkelt oemotståndlig. Och till skillnad från den engelska kungen Henry III, kände Philip sig redan stark nog att försöka förstöra den mäktiga orden.
Juan de Flandes, Filip den stilige, porträtt (ca 1500, Kunsthistorisches Museum, Wien)
Tanken att tillägna någon annans egendom var inte ny för denna kung. År 1291 beordrade han arrestering i Frankrike av alla italienska köpmän och bankirer vars egendom hade beslagtagits. År 1306 utvisade han judarna från sitt rike, vars egendom också gick i hans händer. Nu stirrade Filip IV girigt på templarnas skatter. Uppgiften underlättades av hans motståndares oberoende och stolta beteende. Den engelska kungen Richard lejonhjärta, som väl kände sina militära kamrater, sade före sin död: "Jag lämnar min nåd till cisterciensermunkerna, min stolthet för templarna, min lyx till order från mendicant munkar." I hela Europa spreds språket "drycker som en tempelriddare". Men till skillnad från många jarlar och några kungar drack templarna på egen bekostnad, och det var mycket svårt att ställa dem inför rätta för detta. Påskottet för repressaliet var vittnesbörd från två före detta templarer, utvisade från ordern för mordet på deras bror. Genom att skriva en fördömelse hoppades de att undvika straffrättsliga åtal från de sekulära myndigheterna. Tempelridderorden var dock stöttepelaren i de romerska översteprästernas sekulära makt, och medan Filips fiende, den stilige påven Boniface VIII levde, var Frankrikes kungs händer bundna. Därför skickades den franska chevalieren Guillaume Nogaret till Italien. I överensstämmelse med påvens fiende, den romerske patricien Colonna, erövrade han Boniface. Sankt Petrus vicekung svälte ihjäl, varefter kardinal Bertrand de Gotte genom Filippas rättvisas ansträngningar valdes till ny påve, som tog namnet Clement V.
Samtidigt lämnade stormästaren för templarna, Jacques Molay, inte tanken på Palestina övergiven av kristna. Det finns bevis för att i början av XIV -talet var ordningens huvudmål att avsluta alla krig i Europa och vända alla ansträngningar att föra krig med "otrogna". Det var under förevändningen att förhandla om ett nytt korståg som påven Clement V kallade stormästaren från Cypern till Paris. Templarhuvudet anlände till det parisiska templet tillsammans med 60 riddare som tog med sig 150 tusen guldfloriner och en enorm mängd silver. Den 13 oktober 1308 arresterades alla franska templarer (från detta datum spårar alla de dåliga omen som är förknippade med fredagen den 13: e deras ursprung). Templarprocessen varade i flera år. De första offren för denna rättegång var 54 riddare, som avrättades vid klostret St Anthony år 1310. Jacques Molay förnekade envist hans skuld och hans plåga fortsatte i flera år till. Slutligen, den 2 maj 1312, ställde sig påven öppet till de sekulära myndigheterna och meddelade i en särskild tjur hela världen om beslutet att likvidera Templarorden och förbjuda honom. Uppsättningen av anklagelser var ganska standard: icke-erkännande av Kristus och korset, dyrkan av djävulen, vars bild de smetade med fett på de stekta bebisarna som föddes av flickorna förförda av dem (!), Sodomi och samlevnad med demoner, etc. Ett sekel tidigare framfördes liknande anklagelser mot katarerna, ett sekel senare - en kollega till Jeanne d'Arc, marskalk av Frankrike Gilles de Rais (hertig "blåskägg"). För att tro på sådant dumt måste du antingen vara en mycket lättlurad person, eller kungarna i Frankrike och England, som omedelbart och "lagligt" konfiskerade templernas egendom. Men i Tyskland, Spanien och Cypern var orden befogad, i Portugal förenades resterna av templarna i Kristi ordning, i Skottland - i törnorden.
Den 11 mars 1314 brändes stormästaren för tempelriddarna Jacques Molay och den 80-årige Prior i Normandie, Geoffroy de Charnay, på bålet.
Avrättning av Jacques de Molay
Innan dess avstod Jacques Molay högt från det vittnesbörd som slogs ut av tortyr och kallade Philip IV the Fair, Clement V och Guillaume Nogaret till Guds dom. Samtliga dog under samma år i fruktansvärd smärta, vilket gjorde stort intryck på deras samtidiga. Dessutom var det i templet som Louis XVI och Marie Antoinette tillbringade sina sista dagar före avrättningen …
Sammanfattningsvis ska det sägas att Tempelriddarnas nederlag fick mycket sorgliga konsekvenser för den europeiska handeln och ledde till desorganisationen av bank- och postkommunikation mellan olika länder.
