Statens emblem är ett särpräglat tecken, ärvt, ett av symbolerna för statskap, som återspeglar den historiska och filosofiska essensen i varje stat.
Enligt Ukrainas konstitution "är Ukrainas stora statsemblem etablerat med beaktande av Ukrainas lilla statsemblem och Zaporozhye -arméns vapen … Huvudelementet i Ukrainas stora statsemblem är tecknet av den första staten Volodymyr den store (Ukrainas lilla statsemblem)."
Låt mig berätta en liten hemlighet: Ukraina har idag inget statligt emblem, det finns bara ett litet emblem - en trefaldig på en blå sköld av gyllene färg. Samtidigt indikeras det pompöst att detta är "Tecknet på den furstliga staten Vladimir den store". Författarna till detta uttalande hänvisar till statens tecken, som dessutom med ett sådant namn aldrig existerade. Det finns också fortfarande inget stort vapen, det finns bara ett lagförslag om detta vapen som inte har behandlats av Ukrainas parlament.
Så, den huvudsakliga symbolen för staten hittills är trefoten, vars historia är innesluten i dimma. Varifrån den kom och vad den här symbolen betyder vet ingen med säkerhet. Det finns mer än trettio ukrainska versioner av dess ursprung. Detta är helt onormalt, statens symbol är ett tecken, vars betydelse är exakt okänd för någon, även för dem som accepterade det.
Det finns flera versioner av dess ursprung. En efter en tycktes prins Vladimir använda den som ett personligt heraldiskt tecken på sälar och mynt. Samtidigt var tridenten uteslutande hans personliga symbol, som inte hade något att göra med Rurikovichs generiska heraldiska tecken. Förutom tridenten använde olika forntida ryska furstar också den nu bortglömda "tvåtanden" och en mängd andra suveräna symboler, som påminner om frimärken för nötkreatur. Tridenten har aldrig heller varit Rysslands statsemblem.
Det är snarare bara en distinkt furstlig symbol, ett personligt tecken på prinsen, med vilken han markerade allt som tillhörde honom, från hans mynt till boskap, tegel och slavar. Det vill säga, det var ett rent ekonomiskt tecken på egendom som inte hade något att göra med heraldik. Det var därför varje prins hade sin egen personliga trefald eller bident.
Vad exakt detta tecken representerar finns det många antaganden: en banderoll, ett ankare, en ljuskrona, en yxa, en dykarfalk (som på vapnet i den antika ryska staden Ladoga). Vad de än försökte urskilja i det furstliga märket! Vi vet inte vad Rurikovichs tänkte när de märkte sitt boskap. Men de gjorde nog inte ens i en mardröm att detta märke kunde bli en symbol för den ukrainska staten i århundraden.
Intressant nog användes denna symbol i olika versioner endast av de närmaste efterträdarna till prins Vladimir: Svyatopolk den fördömde och Yaroslav den vise. Därefter använde Rurikovichs och ryska tsarer aldrig trefanten som Rysslands emblem.
I detta avseende är det roligt att observera de ukrainska "maktmakarna" som fläktade trefaldiga med romantiska legender, till och med läste ordet "vilja" i den och dyrkade den med vördnad som en gammal symbol för ukrainsk stat.
Trefallen hänvisar oss också till myten om Neptunus, den gamla havsguden, vars mörka energi är inriktad på förstörelse. Som ett attribut för Neptunus, denna farliga och grymma gud, symboliserar trefanten ett element utanför människans kontroll.
Sedan kristen tid har trefaldet ofta omnämnts som en av symbolerna för mörkrets furste. Satan avbildas ofta med en trefaldig i handen. Ja, och de ökända djävlarna är avbildade med en högfurk, och det är med tre tänder.
Enligt en annan version ser prinsens trident verkligen ut som toppen av scepteret hos kejsarna i Byzantium. Och genom närvaron av ett kristet kors på prinsen Yaroslav den visees trefaldiga kan man anta hans samband med de bysantinska kejsarna.
Vad var toppen av spetsen för de bysantinska kejsarna? Endast allmänna konturer är synliga på tätningarna. Med tanke på att örnen var symbolen för den härskande dynastin i Palaeologus och statssymbolen för det bysantinska riket, så var det han som borde ha suttit på den kejserliga sceptern.
Det vill säga, toppen av spetsen, som sedan kopierades av de ryska prinsarna, var en förenklad bild av en tvåhuvudad örn - en symbol för den kristna enheten i öst och väst. Således kan det antas att, ironiskt nog, Ukrainas lilla vapen är en stiliserad kejserlig örn som nu har flugit på Rysslands vapen.
Enligt den mest övertygande tredje versionen, bekräftad av fakta, dök den tidigaste bilden av en trefärd upp på mynten till Kievprins Vladimir i slutet av 900 -talet. År 985 tog prins Vladimir besittning av Khazaria och Khazarstaten upphörde att existera.
På grund av att mynt fram till 900 -talet inte myntades i Ryssland var de första mynten av Vladimir imitationer av Khazar -tamga som cirkulerade på handelsmarknaden vid den tiden, särskilt eftersom detta betonade segern över kaganatet. Som framgår av figurerna är bilden av triidenten på mynten ett rakt spårpapper från Khazar -tamga, som användes i stor utsträckning i Khazar Kaganate.
När kristendomen förstärktes blev segern över Khazaria historia, och tamga-liknande tecken försvinner från användning på Rysslands mynt. På framsidan av de efterföljande mynten avbildas en prins som sitter på tronen och på baksidan avbildas Jesus Kristus, som på bysantinsk solidi. Det vill säga utseendet på bilden av trident-tamga var tillfälligt.
Därför är bilden av tamga från det judiska Khazar Kaganate som dog i århundradenas mörker, med en oidentifierad semantisk betydelse, inte bara en manifestation av låg historisk läskunnighet, utan också ett tecken på frånvaro av historiska händelser och traditioner i staten, som kan användas som material för vapenskölden.
Nu om det som inte finns - om det stora vapnet, vars utkast ännu inte har antagits av Ukrainas parlament. Det är tillverkat i den "heraldiska" stilen hos de afrikanska staterna som nyligen har fått självständighet och ser mer ut som ett kommersiellt företags emblem än ett statligt emblem. Detta är en fullständig avvikelse från elementära estetiska normer, brist på smak, stil och känsla av proportion med den samtidiga aggressiva vulgariseringen och primitiviseringen av allt och alla.
Först och främst är den symboliska och semantiska oförenligheten hos detaljer slående. Allt som någon ansåg rent ukrainskt var helt enkelt skjutet in i det. Och detta är ingen slump.
Europeisk heraldik är direkt relaterad till det aristokratiska förflutna, ridderlighet, adel och begränsas av tydliga symboliska och semantiska regler, när varje detalj har sin egen tydliga mening och är på sin egen specifika plats.
Länder som berövas ett ädelt, aristokratiskt förflutet behöver inte följa heraldikens lagar. De lägger helt enkelt symboler för sitt folks dagliga liv på sina vapen. Till och med ett Kalashnikov -gevär. Detta är en helt annan, icke-europeisk logik. Det är därför projektet med Ukrainas stora vapen är rent "nationellt", liknande ett souvenirstall med billiga populära tryck.
Utformningen av vapenskölden visar ett lejon, som symboliserar Galicia-Volyn-furstendömet och kosacken för Zaporozhye-armén, som tycks personifiera enheten i västra och östra Ukraina. På vilket sätt kan enheten mellan ett vilddjur och en man med en pistol manifesteras? Detta är uppenbart - önskan om ömsesidig förstörelse. Det är osannolikt att det kommer att vara möjligt att mer exakt visa relationerna mellan hela Ukraina och Galicien på en symbolisk nivå.
Dessutom är lejonet på dragvapnet ett något modifierat lejon från Lvovs emblem och den 14: e SS -divisionen "Galicia". På huvudet på SS-vilddjuret tog de helt enkelt på sig den gyllene kronan av kungariket Galicien, som en gång var en del av det österrikisk-ungerska riket. Resultatet är en underbar symbol för västra Ukraina - ett SS -lejon med en österrikisk krona på huvudet.
Och statliga beslut i östra Ukraina symboliseras av kosacken. Och detta trots att kosackerna alltid har burit i sig ett okontrollerbart, anarkiskt element som förnekar någon statlighet! Till kosackerna över det vilda fältet, till Zaporozhye Sich, flydde de för frihet, inte för frihet. För viljan!
Så projektet med det stora vapnet visade sig vara mycket symboliskt, förutom att lejonet och bonden trampade ner vete och viburnum i marken - landets generositet och rikedom, som om det betonade denna stats destruktiva kraft.
Sedan 1300 -talet har tridenten helt glömts bort i mer än femhundra år. På det nuvarande Ukrainas territorium försökte de, på förslag av representanterna för Galicien, återuppliva trefoten i symbolerna för Ukrainska folkrepubliken, Hetmanate of Skoropadsky och Petliura-katalogen. Förutom nedgång, inbördeskrig och ytterligare en ruin, gav det inget värdefullt. Vad som är symboliskt existerade alla dessa förmodligen republiker uteslutande på bekostnad av utländska bajonetter. Oavsett om det är tyskar eller polacker spelar det ingen roll. Huvudvillkoret är närvaron av en utländsk armé på det territorium som deklareras av nästa Ukraina.
Under det stora patriotiska kriget förstörde galiciska samarbetspartners från OUN-UPA under denna symbol deras landsmän. Och återigen, först efter uppträdandet på vårt främmande land, den här gången Hitlers, stövlar. Vladimir Symonenko skrev bra om dem:
Inte konstigt att folk kallade dig hundar, Bo du slickade nimtsy postols.
Oral Heil, ohrypy basams, Att "She ne vmerla!" röster skrämmer ".
Från Galicien kom han 1991 till Ukrainas separatistiska parlament och infördes som en statssymbol.
Symboliken för ukrainsk stat är lika absurd som dess verkliga verklighet. Med denna symbolik är det lätt att se sin nära olyckliga framtid och deprimerande framtidsutsikter.
Genom att objektivt jämföra Ukrainas SSR: s vapen med det lilla vapnet och utkastet till Ukrainas stora vapen kommer vi att se en slående skillnad. Så långt som den första talar om de höga skaparnas höga ambitioner, den andra talar om elände, provinsialism och omänsklighet i en stat med sådana symboler. Detta i sin tur indikerar artificiellheten i själva idén om ukrainskt statskap, vilket ger den en touch av undergång och oförmåga.
