År 1284, 72 år efter de olyckliga barnkorstågen, upprepades plötsligt berättelsen om barns utflyttning av barn i den tyska staden Hameln (Hameln). Sedan lämnade 130 lokala barn huset och försvann. Det var denna incident som blev grunden för den berömda legenden om Pied Piper.
Hur en legend blev en saga
Du kommer säkert ihåg historien om hur en mystisk musiker, utan att få betalt för att rotta staden, tog med sig barnen till oärliga och giriga stadsbor. Endast tre av dem lyckades återvända hem: en blind pojke som gick vilse, en döv pojke som inte hörde musiken och en pojke som sprang ut ur huset halvklädd, men kom tillbaka för att han "skämdes över sitt utseende. " För första gången i en välbekant form spelades denna legend in i mitten av 1500 -talet. Den finns i krönikan om greve von Zimmern i Württemberg. 1806 fanns redan låten "The Pied Piper of Hamelin", som Ludwig Joachim von Arnim och Clemens Brentano inkluderade i sin antologi om tysk poesi. Och sedan skrevs den välkända sagan om bröderna Grimm, som å ena sidan gjorde denna handling berömd över hela världen, men å andra sidan slutligen reducerade den gamla legenden till nivån på ett barns saga.
Samtidigt är det faktum att Hamelin -barnen försvann otvivelaktigt, och det finns fortfarande inga allmänt accepterade rationella förklaringar till denna incident.
Pied Piper of Hamelin, medeltida miniatyr
Vad läkarna säger
I stadskrönikan om Hamelin, skriven 1375, sägs ingenting om råttor, men följande rapporteras:
"År 1284, på dagen för John och Paul, som var den 26 juni, ledde en flöjtist klädd i färgglada kläder ut ur staden hundra trettio barn födda i Hameln till Coppen nära Calwaria, där de försvann."
Detsamma sägs i en tablett som hittades på 1900 -talet under renoveringen av ett av de gamla husen:
"År 1284, på Johannes och Paulus dag den 26 juni, fanns en visslare i färgglada kläder, av vilka 130 barn födda i Hameln fördes bort och förlorades i sorg."
Denna byggnad kallas nu "Pied Piper House", nu rymmer den ett litet museum.
Hameln, Pied Piper House
I krönikan om furstendömet Lüneburg (skriven omkring 1440-1450) står det:
”En ung man på trettio, stilig och välklädd, så att alla som såg honom beundrade hans föremål och kläder, kom in i staden genom bron och Weserporten. Omedelbart började han spela silverflöjten med fantastiska konturer överallt i staden. Och alla barn som hörde dessa ljud, som var cirka 130, följde honom … De försvann - så att ingen någonsin kunde hitta någon av dem."
1553 kompletterar borgmästaren i Bamberg, som bekantade sig med denna historia medan han var gisslan i Hameln: det visar sig att flöjtisten, som låste barnen i berget Coppenburg, lovade att återvända om trettio år. Och många människor i Hameln förväntade sig verkligen hans återkomst, som enligt deras beräkningar borde ha ägt rum år 1583.
Och först 1559, i den redan nämnda krönikan om greve von Zimmern, dyker det upp en historia om råttor, från vilken en vandrande skolpojke räddade staden. Fram till dess hade flutistens utseende i Hameln ingenting att göra med råttor. Man tror att hela denna oattraktiva historia med en armé av råttor och dumma giriga stadsbor är ett förtal mot gameliners från avundsjuka grannars sida - så är exemplet på "svart PR" från 1500 -talet.
Historien om staden Hameln
I historiska dokument nämndes den lilla staden Hameln (Hameln) först 851. Nu är det administrativa centrumet i regionen Hameln-Pyrmont (östra Westfalen), med en befolkning på cirka 58 tusen människor. Hameln var fördelaktigt beläget vid stranden av Weserfloden och var medlem i Hansaforbundet och specialiserade sig på spannmålshandel, även på stadens vapen vid den tiden flammade kvarnstenar (det är inte förvånande att det var i denna stad, enligt för legenden, att råttor fött upp så mycket). Senare var denna stad en del av Hannover och Preussen.
Hameln 1662
I början av 1900 -talet blev Hameln, med öppnandet av den nordtyska bilfabriken (1907), nästan huvudstad i den tyska bilindustrin, men kunde inte konkurrera med Wolsburg, där den berömda Volkswagen -fabriken byggdes.
Efter att Hitler kom till makten blev Hamelin -fängelset en plats för avrättning för regimens motståndare, och efter Tysklands nederlag i andra världskriget avrättades redan nazister, erkända som krigsförbrytare, här. Nu byggs det här fängelset ett hotell - jag skulle inte bli förvånad om dess nuvarande gäster inte bara skäms över hotellets dystra historia, utan till och med uppfattar det tvärtom som en slags bonus och stolt publicerar foton av tidigare kameror på Instagram.
Utflyttningen av Hamelins barn: versioner och antaganden
Så Hameln, som beskrivs i tyska legender och sånger, är inte en fiktiv och inte sagolik, utan en väldigt verklig stad, och hans barns försvinnande var verkligt. Denna händelse blev en riktig tragedi för Hamelin, dess invånare räknade sedan till och med ner tiden "från våra barns avgång". Gatan som barnen följde flöjtisten kallas nu Bungelosenstrasse ("Tystnadens gata"); det är fortfarande förbjudet att spela musikinstrument, sjunga och dansa på den.
Hameln, Marketkirche, modernt glasmålning
Samtida glasmålning vid Baylor University
Den mystiska komponenten i denna berättelse uppträdde bara några århundraden efter händelsen, vilket tydligt låg på några historiska fakta. I detta avseende är en österrikisk legend intressant, som ekar händelserna i barnkorståget 1212. Det året, lurade av Marseillehandlarna Hugo Ferreus och William Porkus, fördes de franska "korsfararna" -barnen till Nordafrika och såldes till slaveri på marknaderna i Algeriet, Tunisien och Alexandria. Och 1464, enligt den österrikiska legenden, i staden Korneuburg, lurade piper Hans Mouse Nora lokala barn in i ett fartyg, från vars lastrum de klev in på slavmarknaderna i Konstantinopel. Man tror att denna legend är sekundär och är ett eko av tidigare händelser i Hameln. Men det finns ingen rök utan eld, kunde inte något liknande hända i Hameln? Vissa forskare uppmärksammade fönstret med glasmålningar som prydde Market Church of Hamelin (Marketkirche), byggt omkring 1300 (detta glasmålningfönster gick förlorat 1660). På den överlevande teckningen, gjord av baron Augustin von Moersberg, ser vi flöjtisten i färgglada och ljusa kläder och barn i vitt. Och av någon anledning finns det tre rådjur mellan flöjtisten och barnen. Flöjtistens catchy outfit kan vara en slags uniform: så här klädde rekryterare i medeltida Europa, som vanligtvis åtföljde sina framträdanden med att spela trumma eller flöjt. Och bilden av tre rådjur är ett inslag i vapnet för den lokala aristokratiska familjen von Spiegelbergs, som aktivt deltog i koloniseringen av de östliga länderna som utfördes av den tyska ordningen. Därför föreslogs det att det var von Spielbergs som lockade barnen ur staden med några löften, och sedan kidnappade och tog bort dem. Anhängare av denna version anser att bärarna av de polska efternamnen "Gamelin", "Gamel" och "Gamelink" är ättlingar till barn som lämnade Hamelin. Det är märkligt att i den första versionen av bröderna Grimm -sagan dog inte Hamelins barn, som togs bort av flöjtisten, och försvann inte spårlöst utan grundade en ny stad - fast inte i Polen, men i Transsylvanien.
Författarna till en annan version tror att inte barnen själva heter "barn av Hamelin" i krönikan, utan de infödda i denna stad som fångades efter nederlaget i slaget vid Zedemunde - 1259. Flöjtisten i det här fallet är inte djävulen, och inte en mystisk trollkarl, utan en vanlig agitator som rekryterade invånare till en militär kampanj. Men här ser vi en skillnad i datumen.
Det har också föreslagits att historien om flöjtisten som tog med sig barnen i själva verket är en beskrivning av den berömda "dödens dans". I många målningar av dessa år kan du se denna tomt: ett skelett i färgglada kläder, som symboliserar döden, spelar flöjt och drar dem som viker för dess charm.
Lubeck of death death, Marienkirche, 1463
Det vill säga Hamelin Chronicle, kanske i en allegorisk form, berättar om pestepidemin som drabbade staden. Om du "gräver" lite djupare kan du komma ihåg att tyskarna tidigare trodde att de dödas själar invaderade möss och råttor. Och därför, under flöjtistens mask, kunde den hedniska dödsguden dyka upp och ta med sig döda barns själar med honom. Men för mycket tid har gått efter antagandet av kristendomen, och även om vi antar att minnet av hednisk tid fortfarande levde i Hameln, är det osannolikt att de lokala prästerna skulle tillåta sådana anspelningar och tips.
Om vi pratar om epidemier och sjukdomar kan vi också komma ihåg en mystisk sjukdom som kallas "St. Vitus dans". Enligt medeltida beskrivningar var det smittsamt och hade karaktären av en lokal epidemi. Patienterna, den ena efter den andra, började hoppa och rycka i någon form av hemsk sken av en dans, som varade i flera timmar, och ibland till och med dagar, och föll till marken i fullständig utmattning. Naturen och orsakerna till denna sjukdom förblir ett mysterium. Vissa är övertygade om att detta är en psykisk sjukdom som liknar hysteri. Andra anser att det är en neuroinfektion orsakad av ett okänt virus. Det mest kända utbrottet av denna sjukdom beskrivs i den tyska staden Erfurt, där 1237 flera hundra barn i en så fruktansvärd krampaktig dans nådde en grannstad och föll döda där. Många gick inte att rädda, de överlevande led av darrningar i armar och ben för resten av livet. Ett lika fruktansvärt fall av dansen S: t Vitus ägde rum 1518 i Strasbourg, då 34 personer anslöt sig till en viss fru Troffea, som började dansa på en stadsgata, och cirka 400 fler anslöt sig senare. Inom en månad, den gatorna från hjärtattacker och utmattning som dör upp till 15 personer om dagen. Patienternas skor var dränkta i blod, men de kunde inte sluta.
Vitusdans, fragment av en gravyr av Hendrik Hondius, 1642
Men det finns en annan, mer prosaisk version, enligt vilken barnen helt enkelt lämnade flöjtisten för någon semester, och orsaken till deras död var ett jordskred i bergen.
Catherine Greenaway, The Pied Piper. Flöjtisten på den här bilden ser ganska lugn ut och ser väldigt ut som en barnanimator från ett dyrt 5-stjärnigt hotell i Turkiet.
Som vi kan se finns det tillräckligt många versioner och antaganden, men det är osannolikt att vi hittar rätt svar på frågan om ödet för Hamelins barn. Om vi talar om legenden som uppstod på grundval av denna händelse i medeltida Tyskland, uppmärksammar man omedelbart dess unika och tvetydighet. Det finns oskyldiga offer i den här historien, men det finns ingen hjälte och inga positiva karaktärer: både flöjtisten och de giriga stadsborna är naturligtvis negativa figurer. Och det är omöjligt att säga entydigt vem som kom till Hameln i sken av en okänd flöjtist: Djävulen själv, en skicklig trollkarl, en begåvad och enastående bedragare eller en lysande musiker? Och vad är huvudtemat i den här historien, som alla känner till sedan barndomen? Är detta en moraliserande berättelse om en banal vedergällning för girighet och bedrägeri, eller en liknelse om konstens stora kraft?
Hameln, Pied Piper -fontänen
Affär på torra tårar
De moderna invånarna i Hameln har länge överlevt sina förfäders komplex och tjänar bra pengar på en långvarig incident.
Kakel med en råtta på trottoaren i Hameln
Klockspel på bröllopshuset i Hameln
Förutom andra souvenirer kan du här köpa en mängd olika ätliga "råttor" gjorda av deg, "Rat Poison" -likör och specialberedt "Pied Piper" -kaffe. Och varje år den 26 juni hålls en karneval, där barn utklädda till råttor och föräldrar klädda i medeltida dräkter följer flöjtisten - helt frivilligt.
Pied Piper Flutist, skulptur i Hameln
Karneval i Hameln
