Mycket har skrivits om Stalins kontroversiella personlighet. Hans personlighet betraktades ur olika synvinklar. Samtidigt har mycket liten uppmärksamhet ägnats åt dess bildande.
Hur och hur bildades hans karaktärsdrag? Var fick han sin törst efter att läsa böcker? Och kunskap inom naturvetenskap? Orolig inställning till litteratur och konst? Tuffhet mot människor, inklusive dina medarbetare? Aversion mot lyx och en önskan om en spartansk livsstil?
Var hade sonen till en skomakare och tvättstuga kunskap som långt översteg hans sociala status? Hur kunde någon från det lägsta sociala skiktet bli statschef? Och varför behandlade ledarna i andra stater (som Churchill och Roosevelt), som noterade Stalins skarpa sinne och djupa kunskap, honom med stor respekt? Och hans vapenkamrater och fiender överraskades av hans otroliga viljestyrka, engagemang och hans ständiga önskan att höja sin intellektuella nivå?
Familj och föräldrar
Det är välkänt att en persons personlighet utvecklas i barndomen och tonåren. Och i detta avseende är det i grunden viktigt i vilken miljö Stalin växte upp och växte upp.
Det finns en stereotyp att han föddes i den fattigaste och mest analfabeterade familjen till en skomakarfylleri, hade ingen seriös utbildning och växte upp arg och arg på världen.
Detta är bara en del av sanningen.
Stalin föddes verkligen i en fattig familj. Men han fick en anständig utbildning enligt den tidens mått.
Hans karaktär påverkades till stor del av hans mor, en enkel kvinna med en fast och spänstig karaktär och poetisk natur, som förmedlade mycket till sin son.
Alla personligheter och i synnerhet figurer i historisk skala agerar inom de ramar och gränser som bestäms av den objektiva sociala miljön och deras personliga egenskaper sätter sin prägel på sina handlingar.
Förklaringen till många av Stalins handlingar och handlingar ligger i planet med övervägande psykologiskt bestämda motiv. Samtidigt påverkade familjerelationer, relationer med sina kamrater, reaktion på fenomenen i det dåvarande sociala och personliga livet i stor utsträckning hans personlighets grunddrag.
Familjen, de första åren av Stalins liv (eller som alla kallade honom Soso), studietiden vid en teologisk skola och seminarium, samt den tidens sociala miljö satte sina spår i hans bildning. Det var då som huvuddragen i hans karaktär utvecklades och hans åsikter och övertygelser bildades.
Soso föddes i en familj av tidigare livegna. Hans far Vissarion Dzhugashvili flyttade till Tiflis och arbetade i ett garveri. Entreprenören Bagramov öppnade en skomakarverkstad i Gori och beställde de bästa hantverkarna från Tiflis, inklusive Vissarion, som snart blev en berömd mästare där och öppnade en egen verkstad. Han gifte sig med Keke Geladze, också en före detta serf, vars familj flyttade till Gori.
Enligt minnen från samtida, hopfällde den unga familjen sig i ett rum i ett litet skjul, inte större än ett hönshus i storlek.
Soso var det tredje barnet i familjen. Hans två äldre bröder dog i barndomen. Och hans mamma hade mycket ömma känslor för honom, samtidigt som han straffade honom hårt för felaktigheter.
Sosos far blev så småningom beroende av alkohol och blev en berusad dricka nästan allt han tjänade.
Alla samtida noterar att modern var en enkel, tidigt änka religiös kvinna, ledde en extremt blygsam, verkligt puritansk livsstil och levde ett strikt, hårt och ärligt liv.
Hennes karaktär var strikt och avgörande, men med en poetisk karaktär. Hennes fasthet, envishet, svårighetsgrad mot sig själv, puritansk moral, stränga och modiga karaktär har alltid beundrat Stalin. Allt varmt, kärleksfullt som han kunde komma ihåg från barndomen personifierades för honom i hans mor, som han älskade och respekterade hela sitt liv på sitt eget sätt.
Det var mamman som överlämnade till honom egenskaperna hos hennes karaktär - fasthet, självkänsla, vitalitet.
Hon förblev så hela sitt liv, och när han, som befann sig på maktens höjdpunkt, erbjöd henne att flytta till Moskva, vägrade hon och bodde ensam i Gori.
Mamma arbetade som tjänare och tvättare i rika hus. När pappan var berusad levde familjen i fruktansvärd fattigdom.
Iremashvili (barndomsvän till Soso) pratade om sin fars elakhet och otrevlighet, hans hustrus och sons grymma misshandel, vilket ledde till pojkens förakt och hat mot sin far. Från ständig berusning förlorade han snart sina kunder och återvände till ett garveri i Tiflis och lämnade sin unga fru och femårige son i Gori. Och han dog i Tiflis när Soso bara var 11 år gammal.
Den sociala och familjära miljön, faktorn för hopplös fattigdom, i vilken Soso växte upp, blev grunden för en kritisk inställning till den tidens samhällsgrunder och utvecklade hos honom en önskan om kunskap i tidig ålder.
Mamman drömde om att få sin son till folket och ville att han skulle bli präst. Detta var den ultimata drömmen för hennes sociala klass.
Fadern ville tvärtom ge sitt yrke vidare till sin son och göra honom till en bra skomakare.
Utbildning i en teologisk skola
Gori var den näst viktigaste staden efter Tiflis. Det fanns flera religiösa skolor och damgymnasier, som var sällsynta för den tiden.
Den religiösa skolan tog emot barn främst från prästerskapet och från rika familjer. Soso hamnade aldrig i denna kategori.
Mamman fick viss hjälp av de människor för vilka hon arbetade som tvättmaskin och städare. En av dem var handlaren Egnatashvili, som hjälpte de fattiga. Kanske betalade han Sosos studieavgifter.
Den stackars pojken fick ett månadsbidrag på 3 rubel. Och mamman fick tjäna upp till 10 rubel i månaden, betjänar lärare och skolan.
Pojken växte upp i en analfabeter, utvecklades bortom sina år och visade en förmåga att lära sig.
På moderns begäran lärde Charkvianis granne Soso det georgiska alfabetet. Och hans mamma bestämde sig för att skicka honom för att studera på en teologisk skola.
Skolan var fyra år gammal, men Soso studerade där i sex år. Han blev först inlagd på dagis. Och sedan, under studietiden, tog hans far honom till Tiflis till ett garveri. Där hjälpte pojken arbetarna, lindade trådar, betjänade de äldste. Men efter ett tag tog hans mamma honom tillbaka till Gori igen.
Dessutom, i barndomen, hände två olyckor med honom. På epiphany föll en phaeton, kraschade in i pojkören och slog ner Soso och skadade hans vänstra arm, som inte helt böjdes förrän i slutet av hans liv. Dessutom, för alla olyckor, var han sjuk med smittkoppor, vilket lämnade ett fult märke i hans ansikte för livet.
Under sina studier på skolan visade Soso stor förmåga och intresse för att förvärva kunskap. Han hade ett exceptionellt minne och absorberade perfekt lärarnas förklaringar. Han blev snabbt den första eleven i klassen och en av skolans bästa elever.
Med tiden började han visa intresse för den georgiska litteraturens verk. Det starkaste intrycket på honom gjordes av romanen "Fadermördaren" av Kazbegi. Namnet på huvudpersonen i detta verk, som kämpade mot orättvisa, blev Koba Stalins partipseudonym.
Iremashvili erinrade om att Koba nästan blev en gud och meningen med livet för Soso. Han ville bli den andra Koboi. Och han insisterade på att alla skulle kalla honom just det.
Under dessa år lärde Soso känna till klassikerna i rysk litteratur, med verk av Pushkin, Lermontov, Nekrasov. Och jag läste äventyrsromaner av utländska författare.
Han älskade att skriva poesi. Och han svarade ofta improviserade kamrater med vers. Han lärde sig också att rita perfekt. Han deltog aktivt i konserter, amatörföreställningar och var ledare för kyrkkören, med ett idealiskt öra för musik. Vid denna tid bildades hans inställning till litteratur och konst, liksom konstnärliga smaker och passioner.
Sosos främsta sysselsättning på fritiden var att läsa böcker. Skolans bibliotek tillfredsställde honom inte. Och han försvann till det privata biblioteket i Kalanadze, där han läste om nästan alla böcker som finns där.
Skolan deltog främst av de rika barnen. Och Soso (trots att han var den första studenten), på grund av sitt enkla ursprung och hans föräldrars hopplösa fattigdom, kände akut förnedring av hans sociala ställning, när han befann sig i den nedre steget på den sociala stegen.
Tydligen var detta den första milstolpen som lade grunden för hans världsbild, som redan under studietiden vid seminariet bestämde hans ställning som person och politiker.
Enligt hans klasskamrat Glurdzhidzes minnen var Soso mycket religiös. Han var alltid närvarande vid gudstjänster och observerade inte bara religiösa ritualer själv, utan påminde också sina kamrater om deras betydelse.
Religiös uppfostran och utbildning hade en positiv effekt på valet av hans livsväg. Eftersom idéerna om godhet och rättvisa, underliggande kristendom, dikterade behovet av en kritisk bedömning av verkligheten.
5 år i seminarium
Han tog examen från högskolan med tilldelningen av den första kategorin, vilket ger rätt till förmånstillträde till teologisk seminarium. Där han kom in vid femton års ålder.
Han klarade inträdesproven lysande. Och han var inskriven i Tiflis Seminary som halvpension. Det vill säga inte på full statskostnad. Hans mamma fick uppenbarligen betala lite extra.
Det bör noteras att innehållet i seminarieutbildning och mängden kunskap som förvärvats av seminarier motsvarade gymnastiksalen.
Om gymnasieelevens och seminariets utbildningsnivå var ungefär densamma, var seminariernas allmänna utveckling överlägsen gymnasieeleverna. En seminarieexamen, efter ett screeningtest, kunde komma in på vilken institution som helst vid universitetet.
Studietiden vid seminariet var sex år. De undervisade i teologiska och allmänna utbildningsdiscipliner. Ungefär samma som i vanliga gymnastiksalar.
Allmän utbildning baserades på studier av klassiska språk och matematik. Under de första fyra studieåren tog studenterna en gymnasiekurs, och de senaste två åren ägnades främst åt att behärska teologiska discipliner.
Soso studerade vid Tiflis Seminary i fem år.
Tillsammans med teologiska ämnen studerade han allmänbildning, där han hade ett stort intresse - ryskt språk, litteratur, matematik, logik, civilhistoria, grekiska och latin.
Under de två första åren fick närvaron av enastående naturliga data och inneboende förmågor (ett nyfiket sinne, ett lysande minne, målmedvetenhet, multiplicerat med nyfikenhet och uthållighet) honom att bli en av de bästa studenterna i seminariet.
Han började intressera sig för sekulär litteratur och socioekonomiska frågor. Han var särskilt förtjust i civilhistoria och logik. Ramen för seminarieprogrammet tillfredsställde honom inte. Och han var förtjust i historisk litteratur, historien om den franska revolutionen, pariskommunen, Rysslands historia, han studerade verk av Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach och Spinoza.
Soso studerade bra och utmärkte sig bland sina klasskamrater för sin erudition och självständiga tänkande. Han var aktivt engagerad i självutbildning, läste mycket och koncentrerade sig inte på studier av teologiska discipliner, utan med ett övervägande fokus på sociala problem.
Visade ett särskilt intresse för böcker förbjudna för seminarier. Detta var permanent. Och han var inte rädd för olika straff, inklusive placering i en straffcell.
Livet i seminariet skedde under strikt övervakning. Det var förbjudet att lämna seminariet utan tillstånd, besöka teatrar, samla sammankomster, läsa opålitlig litteratur, vilket innebar nästan alla tidskrifter.
På söndagar fick jag stå gudstjänster i 3-4 timmar, delta i kyrkosång och läsning. Att gå på teatern ansågs vara en dödssynd.
Förbud gav motstånd och utlöste kraftiga protester. Studenter startade ett hemligt bibliotek, började publicera handskrivna tidskrifter. Systemet med ganska hårda straff kunde inte eliminera missnöjet hos seminarierna.
Den upproriska andan som rådde i seminariet innan Soso gick in i skolan och under sina studier kunde inte annat än spela en viktig roll i hans liv.
Några månader innan de kom in på seminariet blev det en kraftfull studentstrejk som krävde avskedande av några av lärarna. Lärjungarnas missnöje skapades först och främst av regimen som regerade i seminariet. Nämligen: kontinuerlig övervakning och mobbning som elever utsattes för.
På seminariet fortsätter han att dras med att läsa rysk litteratur och ägna särskild uppmärksamhet åt verk av kritisk realism - Shchedrin och Gogols verk.
Han är också erövrad av de georgiska författarna Rustavelis och Chavchavadzes verk.
Han skriver poesi. Och sex av Stalins dikter, som var mycket omtyckta av klassikerna i georgisk litteratur Chavchavadze, publicerades i tidningen Iveria (på den mest framträdande platsen på första sidan) under pseudonymen Soso.
Hans dikt, tillägnad den georgiske författaren Eristavi, ingick i samlingen av de bästa exemplen på georgisk litteratur 1907, som ett exempel på kärlek till Georgien. Här är några rader från detta arbete:
Inte konstigt att folket förhärligade dig, Du kommer att kliva över randen av århundraden
Och låt sådana som Eristavi
Mitt land fostrar söner.
På seminariet förvandlas Soso från en livlig och sällskaplig pojke till en seriös, reserverad och självupptagen ung man.
Läsning blev för honom det främsta sättet att förstå världen, inse den hårda verkligheten och hitta sin plats i den.
De ämnen som ingår i seminarieprogrammet vidgade hans horisont. Men de räckte uppenbarligen inte. Och han letade efter möjligheter att utveckla sin kunskap.
Soso började regelbundet besöka det privata "Billiga biblioteket", även om detta var förbjudet av seminariestadgan. Och en begagnad bokhandel, där böcker var för dyra för honom. Han läste dem i den här butiken själv och tack vare sitt utmärkta minne lärde han sig mycket.
Han deltog också aktivt i skapandet av alla slags cirklar, där studenter utformade handskrivna tidskrifter, uttryckte sina tankar och utbytte åsikter om ett brett spektrum av frågor, inklusive sociala frågor.
Allt detta motsvarade Sosos upproriska natur och bidrog till hans önskan att berika hans kunskap.
Under sina seminarieår bekantade han sig med de vetenskapliga verken från Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. Och han strävar efter att beväpna sig med kunskapen om de grundläggande vetenskaperna.
Det var tack vare den kontinuerliga självutbildningsprocessen som Soso skaffade sig omfattande kunskap inom olika områden, liksom exceptionellt bred medvetenhet inom många kunskapsområden. Det som senare förvånade många specialister som kom i kontakt med honom.
Bildandet av en revolutionär
Förvandlingen av rebellen Soso till en medveten revolutionär underlättades av hans introduktion till revolutionär marxistisk litteratur.
Han bekantar sig med "Kapital" och "Kommunistpartiets manifest", liksom Lenins tidiga verk.
Seminariemyndigheternas förtryckande åtgärder hindrar inte bara Soso från att studera förbjuden litteratur, utan han börjar aktivt involvera sina utövare i denna process. Och han blir organisatör för en av kretsarna för att studera socialistiska idéer.
På hans förslag hyrdes ett rum där de träffades två gånger i veckan. Under gemensamma möten utbytte medlemmarna i cirkeln åsikter om de böcker de hade läst, delade sin förståelse för vissa teoretiska problem.
Soso skapade och redigerade en handskriven studentjournal, som gick från hand till hand, där han täckte och klargjorde alla kontroversiella frågor.
Seminariets ledning hade sina egna informanter bland seminarierna, som rapporterade om elevernas förbjudna handlingar. I detta avseende ägnade Soso redan då mycket uppmärksamhet åt konspiration och hade inte bråttom att lita på även den närmaste kretsen.
I detta skede utvecklade han (tack vare sitt engagemang och sin förmåga att konsekvent gå mot målet) kvaliteterna hos en ledare som kan leda andra. Förutom stor viljestyrka, fasthet och beslutsamhet utvecklade han egenskaper som sekretess, en tendens till konspiration, misstro, försiktighet, förmågan att inte visa sina sanna tankar och känslor.
I hans karaktär, från sin ungdom, är extraordinär återhållsamhet, kall skepsis, öppen fientlighet mot den rent yttre sidan av saken. Samtidigt blev han lätt förolämpad även på skämt och rusade mot gärningsmannen med knytnävarna.
Bildandet av Sosos personlighet skedde under seminariets kraftfulla inflytande. Det var därifrån som han ärvde vissa kanoner, stil, form och sätt att uttrycka sina tankar, och till viss del även ordförråd.
Hans artiklar och tal visade senare en särpräglad talstil och sätt att argumentera som är inneboende i presentationsstilen för teologiska skrifter. Han använde olika retoriska tekniker, inklusive upprepad upprepning av flera nyckelfraser.
Och varje gång vann han segrar över sina motståndare. Även över Trotskijs stormiga och färgglada vältalighet. Det räcker med att återkalla hans berömda adress i juli 1941:
"Bröder och systrar!"
Under sina seminarieår såg Soso sig själv som en del av det georgiska folket.
Men på grund av den multinationella sammansättningen av befolkningen i Gori och Tiflis spelade den nationella faktorn inte en så viktig roll för honom. Ändå rådde inslag av internationalism.
Han såg att människor är mer benägna att skilja sig åt i sin egendomsstatus än i nationalitet. Och senare motsatte han sig det befintliga systemet, styrt inte av georgiska nationella ideal, utan av klasskampens lära.
Kännedom om rysk litteratur bidrog till mognandet i hans sinne av en känsla av respekt för det ryska folket. Och det ryska språket blev praktiskt taget hans modersmål, språket för hans tankar.
Och det var inte för ingenting som Stalin sa:
"Jag är inte georgisk, jag är ryska av georgiskt ursprung!"
Atmosfären i seminariet var långt ifrån att hjälpa till att stärka Sosos tro och hans religiösa övertygelse.
Han gick femte klass. Och han hade ett år till att studera.
Det finns vissa bevis för att han själv övervägde att lämna seminariet. Det fanns alla tecken på att han internt var redo för detta. Uppenbarligen tyngde den förtryckande atmosfären i seminariets liv honom.
Med tanke på fakta om Sosos systematiska brott mot reglerna i seminariet uteslöts han.
Orsakerna till utvisningen angavs
"Underlåtenhet att dyka upp för prov, elakhet, manifestation av politisk opålitlighet, gudlöshet, förekomst av farliga åsikter och underlåtenhet att betala lämplig studieavgift."
Soso misslyckades med att ta examen från seminariet.
Uppenbarligen tyckte han inte mycket om sitt utanförskap. Han var redan mogen för att välja en annan väg. Som en av hans biografer noterade, "Han gick in på seminariet vid femton års ålder, med avsikt att bli präst, och lämnade det med en upprorisk syn och revolutionära ambitioner."
En gång, i ett samtal med sin mamma, när han redan hade blivit statschef, försökte han förklara sin position för henne. Och hon kunde inte förstå honom på något sätt. Sedan påminde han henne om kungen. Och han sa att han var som en kung.
Men när Stalin besökte sin mor kort före hennes död sa hon till honom:
"Det är synd att du aldrig blev präst."
Eftersom hon uppriktigt trodde att hennes sons framtid inte var i jordisk härlighet, utan på det andliga området.
Barndomen och tonåren utgjorde Stalins huvudkaraktärsdrag. Redan då var han en enastående och begåvad person.
Det är inte bara att den här mannen blev ett av 1900 -talets politiska genier, som bestämde den tidens världsordning.
Detta var inte en analfabetisk son till en skomakare och en tvättstuga. Han var en man med en anständig utbildning, högre än ett gym. Som tack vare självutbildning nådde höjder i kunskapen om natur- och samhällsvetenskap.
Han använde framgångsrikt sina kunskaper och förmågor i processen att bilda den första socialistiska staten, såväl som att uppnå de uppsatta målen, samtidigt som han (på grund av hans hårda karaktär) åsamkade allvarliga kostnader och oförsvarade uppoffringar.
Tack vare bland annat Stalins viljestyrka och beslutsamhet blev Ryssland en supermakt för första gången.
Och hon bevisade för hela världen möjligheten till en alternativ världsordning.
