Detta fenomen i den medeltida muslimska världen är välkänt i Europa. De kom till domstolen vid Orientalismens storhetstid på 1800 -talet. Överväxt med många legender. De blev föremål för masskultur under XX och XXI århundraden. Ett av deras namn migrerade till engelska som ett gemensamt substantiv och betecknar en politisk lönnmördare där. Det är om denna anmärkningsvärda sekt som vårt dagens samtal kommer att gå.
Ursprung
Islams historia är en lista över schismer, stora som små. Allt började 632, då Muhammed, den muslimska profeten och grundaren av denna religion, dog. Inspirerade och förenade av de avgångna araberna låg de viktigaste erövringarna och framgångarna fortfarande. Men först var de tvungna att övervinna det första allvarliga testet - delningen av arvet.
Valet för kalifen började omedelbart, som skulle leda alla muslimer och fortsatte expansionen. Inte utan intriger, övergrepp och press, Quraysh -stammen vann i denna process - de fyra första kaliferna var bara en av dem. Den sista av dem, Ali ibn Abu Talib, gick inte särskilt bra. Många upplopp och inbördeskrig avslutade honom - år 661 störtades Talib av Mu'awiya ibn Abu Sufyan, en militär ledare som nyligen erövrat det bysantinska Syrien.
Muawiya ledde kalifatet och grundade Umayyad -dynastin. Detta var början på den djupaste och äldsta konfrontationen med den islamiska världen - kampen mellan shiiter och sunnier. Medan den förra hatade Talibanmördarna starkt, visade de senare sig vara politiska realister och ansåg det bra att gå med i vinnarna.
Hörnstenen i den shiitiska identiteten var tron att Muhammed hade utsett Talib till hans efterträdare - inte ens de tre första kaliferna. Sunnierna tänkte naturligtvis annorlunda: kalifen kanske inte nödvändigtvis är en släkting till Muhammed eller Talib. Båda sidor hänvisade till hadith - inspelade uttalanden om Muhammed. Både de och de förstod och tolkade dem på sitt eget sätt - vilket gjorde det möjligt att bilda en grund för en splittring i århundraden och årtusenden.
Ytterligare splittringar fortsatte åt alla håll, men vi är intresserade av shiiterna. Under VIII -talet klev de på samma kratta - de kunde inte lösa arvsfrågan. Under nästa gräl kringgick de den legitima fordringsägaren att ärva titeln på den shiitiska imamen - Ismail. Det blev naturligtvis centrum för attraktionen för en grupp missnöjda människor. Och några år senare dog han under mystiska omständigheter.
För många shiiter påminde allt detta livligt historien om mordet på talibanerna. En ny grupp tog sig loss från shiiterna och kallade sig Ismailier - för att hedra antingen den dödade eller självständigt avlidne Ismail. Men det var inte slutet - i slutet av 1000 -talet grälade Ismailierna med varandra - orsaken var … ja, du gissade det, arvsfrågor. Efter inbördeskriget splittrades Ismailierna i anhängarna av al -Mustali (Mustalis) och anhängarna till Nizar - Nizari. De senare är mördarna vi känner.
Assassins: början
De första åren av Nizari -staten var svåra att kalla molnfria. Det persiska samfundet, ledd av Hasan ibn Sabbah, förföljdes av sunnimuslimerna. En pålitlig bas krävdes - ett centrum för operationer som inte kunde vidtas utan en allvarlig kraftansträngning.
Det var Alamut - en stark bergsfästning på dagens Iran. Fördelaktigt läge på klippan, utmärkt sikt över alla vägar till fästningen. Stora lager med proviant, en djup behållare - detta var inte det enda som Alamut ibn Sabbah blev kär i. Kanske ännu viktigare var befolkningen runt fästningen - de var för det mesta Ismailis.
Inne i Alamut fanns en seljukguvernör, men inte en enkel, men benägen mot ismailism. Kort sagt, ett idealiskt objekt för stötar. Ibn Sabbah kunde bara tacka Allah för en sådan gåva - år 1090 överlämnade guvernören fästningen för en muta på 3000 dinarer.
Detta var dock bara början - efter att ha fått en bas började Nizari omedelbart gripa de omgivande bosättningarna. Och, viktigast av allt, någon mer eller mindre lämplig fästning. Förresten, detta tycktes dem lite, och mördarna började aktivt bygga sina egna. Hasan förstod att förr eller senare skulle seljukerna reda ut sina aktuella angelägenheter och ta dem på allvar. Ockupationen av varje fästning under svåra bergsförhållanden komplicerade uppgiften för dess nederlag.
Överlevnadsstrategi
Ibn Sabbah var orolig för samhällets överlevnad. Han hade ingen chans att besegra seljukerna i en direkt sammandrabbning. Om fienden samlar styrka (som dock under medeltiden kan ta ganska lång tid) kommer Nizari att krossas. Därför tog Hasan en annan väg.
Först grundade han läran om "Davat-i-jadit"-"en uppmaning till en ny tro". Han använde både det shiitiska hatet mot sunnierna och den persiska identiteten, som inte helt upplöstes av araberna. Seljukerna - främlingar och anhängare av fel islams trend - fick sparkas ut ur Iran. Och tack vare predikanterna för Ibn Sabbah fick denna idé stöd av alla invånare i de länder som kontrolleras av Nizari.
Fanatiska volontärer rekryterades på denna bas. De kallades "feedai" - det vill säga "donatorer". Korrekt hanterade av predikanterna i Ibn Sabbah var de redo att utföra självmordsstötar. Viljan att dö i namn av en rättvis sak utökade utbudet av taktiska möjligheter - Feday behövde inte tänka igenom tillbakadragandet, vilket förenklade organisationen av attacker.
Enligt konceptet Ibn Sabbah skadade reträtten dessutom bara. Hans logik var enkel:”Vi har grävt i ett bergsområde. Det kommer inte att fungera för att slå ut oss i farten, så fienden kommer att behöva betydande krafter. De måste samlas in och förses med leveranser för långa belägringar. Allt detta kommer att ta tid. Och vi kommer att använda det."
Och sedan dikterade funktionerna i medeltiden en utmärkt väg ut till Ibn Sabbah. Till skillnad från moderna regelbundna arméer, i den feodala verkligheten på 1000 -talet, berodde mycket mer inte bara på befälets stab, utan också på auktoritet. Och den systematiska elimineringen av befälhavare orsakade mycket mer skada på armén än idag.
Det var inte mindre viktigt att döda demonstrativt - på dagsljus, inför en stor skara människor, trots skyddet. Det faktum att mördaren brydde sig lite om sitt eget liv, tillsammans med att sådana mord regelbundet ägde rum, var ett allvarligt psykologiskt slag. Och till och med grundligt förberedda kampanjer mot Nizari förlorade antingen sin slagkraft eller började inte alls.
Hassan ibn Sabbah
Redan år 1092 testade Ibn Sabbah sina beräkningar i praktiken. Sedan genomförde seljukerna en stor kampanj och belägrade Alamut. Det kostade livet för Sultanens vizier, liksom hans två söner, som försökte hämnas. En månad senare dog Seljuk -sultanen plötsligt. Om detta var ett mord var det definitivt inte i stil med Nizari - de föredrog ett demonstrativt tillvägagångssätt. Resultatet blev i alla fall ett inbördeskrig i Seljuk -lägret och Ibn Sabbahs sekt lämnades kvar.
Men många tillskrev sultanens död till Nizari. Det som bara gjorde dem bra - trots allt kan rädsla alltid förvandlas till ett vapen. Morden fortsatte på dagsljus. Mördarnas auktoritet ökade, och snart började alla politiska mord i regionen accepteras för deras verksamhet. Det minskade drastiskt önskan hos någon "stark person" att klättra in i denna hornet bo.
Tänkta missbrukare
Europa lärde sig om lönnmördarna från resenärernas berättelser. Hon hade litet intresse för komplexa ömsesidiga påståenden inom den muslimska världen. Men den romantiserade bilden av Nizari kom med en smäll.
Särskilt populär var berättelsen om "bergets äldste" som rekryterade unga människor till sin ordning och påstås ha använt hasch för att visa "porten till paradiset" för neofyterna. De trodde och var redo att ta självmordsstötar mot dem som "bergets äldste" visade. Ordet "hashishin" bildat av "hash" förvandlades till det europeiska "lönnmördaren".
Allt detta är naturligtvis inte så - regelbunden användning av hasch skulle göra en medlem av sekten till en eländig narkoman och inte en kall väntan på ett tillfälle att bli mördare. Det finns ingenting om droger varken i Ismaili -källor eller i deras sunnitiska fiender. Även om själva ordet "hasshishin" först möts där.
Samtidigt förstod seljukerna själva perfekt att shiiterna, med sin martyrtradition, som går tillbaka till talibens dagar, inte behövde hasch för att offra sig massor. Hänvisningen till detta läkemedel var förmodligen en metafor för den "sociala utstötta" som nizarierna försökte använda som sunnier snarare än bokstavliga narkomaner. Och för européerna var alla dessa finesser inte lika viktiga som en annan vacker myt i orientalismens spargris.
Mongoler stormar Alamut
Den slutliga
Nizari -staten fanns i över tvåhundra år. För Ismaili -samhället, mitt i ett stormigt hav av ovänliga krafter, är detta inte bara mycket, utan mycket. Mördarna förstördes av något helt ultimatum - något som inte kunde motstå av mycket starkare krafter. Detta öde var mongolerna, som förstörde staten Nizari i mitten av 1200 -talet. Denna invasion förändrade regionen mycket. Mördarna lyckades överleva som en religiös grupp, men det fanns ingen plats för en ny stat som Ibn Sabbah i denna region.
