”O Tezcatlipoca!.. Jordens Gud öppnade munnen. Han är hungrig. Han kommer girigt att svälja blodet från många som kommer att dö …"
("Maya -prästernas mysterium", V. A. Kuzmishchev)
De vapen med vilka de lärde ut krigskonst för unga män, framtida krigare bland aztekerna och mayaerna, var naturligtvis mycket primitiva i jämförelse med spanjorernas vapen. De hade dock bra rustning, bra även efter europeiska standarder från 1500 -talet. Böndernas barn, nämligen de utgjorde majoriteten av befolkningen i aztekerriket, lärde sig från barndomen hur man hanterar en sele, och medan de lekte, tog de också byten till familjen härd. Vem som helst skulle kunna göra detta vapen, helt enkelt genom att väva ett rep av önskad längd från fibrerna i magwayväxten. Standardselen var 1,52 m lång och hade en förlängning i mitten och en slinga i slutet. Slingorna sattes på tre fingrar och den andra änden klämdes fast mellan tummen och pekfingret. Ett skal sattes i expansionen, lyftselen avrullades, varefter den fria änden släpptes av krigaren vid rätt tidpunkt. Små ovala stenar användes vanligtvis, men även de kunde lätt bryta en persons huvud från ett avstånd av cirka 200 meter. Hageln av sådana stenar orsakade i alla fall skada på fienden, så att även européer, som hade metallhjälmar och rustningar, inte undgick skador från stenarna som indianerna släppte från selen.
Uppoffrande flintknivar från aztekerna. Många uppoffringar krävde många av dem, eftersom de snabbt blev tråkiga av jobbet! Och många av dem hittades, både rikt dekorerade och väldigt enkla. Och det är osannolikt att de spanska vinnarna … skulle smida dessa knivar (eller tvinga indianerna att göra det!) För att bevisa något för någon där? För vem ska man bevisa och varför? Trots allt har Kristi tro segrat! National Museum of Anthropology and History, Mexico City.
Pojkarna lärde sig också att använda pil och båge - ett uråldrigt vapen från sina förfäder - Chichimec -indianerna. Traditionellt tror man att indianerna hade dåliga rosetter, eftersom de inte kände till sammansatta rosetter. Det vill säga, deras rosetter var enkla, gjorda av hassel eller alm, och den längsta kunde nå fem fot. Det vill säga, de var klart svagare än bågarna på de engelska bågskyttarna under Crécy och Poitiers epok, men inte så mycket. Bågsträngen kan vara gjord av läder eller djursenor. En viburnum gick på pilarna, vars stavar rätades ut över elden, medan de omväxlande antingen torkades eller dränktes. För stabil flygning användes pappersfjädrar och spetsarna kunde vara av skiffer, obsidian eller flinta, men det fanns redan koppar - från inhemsk koppar, kallsmidd. Det är kända trekantiga benspetsar. De användes för jakt, men de kan också användas i strid, eftersom de kan orsaka allvarliga skador.
Aztekisk offerkniv med snidat trähandtag. National Museum of Anthropology and History, Mexico City.
Bågskyttarnas och slängarnas uppgift var att desorganisera fiendens led och åsamka dem försvårande förluster. Även om aztekerna förde dem samman till enstaka avdelningar, användes de vanligtvis inte som den främsta slagkraften, eftersom stridens syfte inte var att utrota fienden, utan att fånga honom.
"Code of Mendoza". Framsida, sida 46. Protokoll om hyllning till aztekerna från erövrade folk, inklusive rustning för krigare. Bodleian Library, Oxford University.
Ett annat mycket populärt vapen för de mesoamerikanska indianerna var spjutet och spjutkastpinnen - atlatl. Fördelen med sådana spjutkastare var att jägare med deras hjälp kunde attackera stora djur, till exempel en bison eller mammut, som orsakade dem allvarliga och djupa sår. Aztec -spjutkastare (av dem som har överlevt till denna dag) är cirka två fot (cirka 60 cm) långa. Det var nödvändigt att hålla detta skal mellan pekfingret och långfingrarna, som dessutom var gängade i öglor på båda sidor av axeln. På spjutkastarens yta fanns ett spår i vilket spjutet lades så att dess trubbiga ände vilade mot den L-formade avsatsen. För att kasta spjutet drogs handen tillbaka och ryckte sedan kraftigt framåt i en rörelse som liknade ett piskslag. Som ett resultat flög den ut ur spjutkastaren med en kraft tjugo gånger större än den som kunde utvecklas genom att kasta ett spjut med en hand. Spjutkastare huggades av hårt trä och skickligt dekorerades med fjädrar och snidade prydnader. Även om spjutkastaren användes av Teotihuacans, Mixtecs, Zapotecs och Mayans, är frågan om hur mycket en vanlig aztekisk krigare kan lita på atlatl i strid fortfarande kontroversiell. När allt kommer omkring behövdes stor skicklighet och mycket övning för att kunna tillämpa det med säkerhet, så troligtvis var det elitens vapen. Det är också anmärkningsvärt att, av bilderna i de indiska koderna och på stelen att döma, dyker detta vapen ofta upp i händerna på olika gudar, vilket innebär att det mycket väl kan anses vara mycket, mycket extraordinärt.
Ris. konstnären Angus McBride. I förgrunden är en dimmig krigare med en atlatl i händerna. Bakom honom finns en krigare-präst, klädd i en "jumpsuit" av människohud.
Batonger och yxor var också en del av arsenalen för mesoamerikanska krigare. Till exempel kallades en klubba med en förtjockning i slutet cuawolli och denna typ av vapen och lövträ var särskilt populär bland Huastecs, Tarascans och deras grannar. Mannen var bedövad med en truncheon, sedan bunden och släpad bakåt. Yxan var ett populärt vapen bland Olmecs, vilket framgår av deras konstverk. Yxor gjordes av massiv sten, gjuten koppar och monterade på ett trähandtag. Det är sant att aztekiska krigare, liksom Maya, inte använde yxor så brett.
Aztec -örnkrigare och jaguarkrigare. Den florentinska koden. Laurenzianas bibliotek, Florens.
Men ett mycket viktigt vapen för dem båda var Macuahuitl-svärdet i trä, som hade kanter gjorda av bitar av obsidian limmade i spåren och knivskarpa. De exemplar vi känner var cirka 1,06 meter långa, men det fanns tvåhandsprover med ett helt läskigt utseende. Man tror att den utbredda användningen av macuahuitl bland aztekerna var förknippad med behovet av att beväpna och träna stora grupper av vanliga så snabbt som möjligt. Spanjorerna bekräftar sin effektivitet. Till exempel beskrev en av deltagarna i Cortez kampanj hur”en indian kämpade mot en ryttare, och den här indianen slog motståndarens häst ett sådant slag i bröstet att han skar den mot tarmen, och den föll död på platsen. Samma dag såg jag en annan indian träffa hästen i nacken, och den föll död vid hans fötter. " Det vill säga att macuahuitl var ett mycket allvarligt vapen och kan skada fienden allvarligt. Å andra sidan var det möjligt att slå honom platt, vilket återigen motsvarade taktiken att "ta fienden till fånge".
Krigare av aztekerna: den första från vänster - krigaren av brödraskapet för "klippt", tillhörde eliten och kämpade därför utan hjälm så att alla kunde se hans korta hår; krigaren i mitten är en präst klädd i karakteristiska prästkläder, längst till höger är en vanlig krigare med en macuahuitl som alla andra och i ett quiltat bomullsskal. Ris. Angus McBride.
Tepoztopilli -spjutet hade en spets huggen av trä med obsidianblad införda i den på samma sätt som en macuahuitl. Längden på detta spjut kan vara 1, 06-2, 13 m. Som regel var dessa unga krigares vapen för den första militära kampanjen. Sådana spjut kunde manövreras bakom ryggen på erfarna krigare med svärd i händerna.
Och här kommer vi fram till att aztekernas kultur inte var en stenålderskultur i sin renaste form. Det ska kallas "obsidiankulturen". Obsidian, å andra sidan, är inget annat än ett specifikt vulkaniskt glas, som bildas under snabb kylning och stelning av vulkaniska lavaströmmar innehållande silikater. Den största av obsidianens utkanter ligger precis nära Tulancingo, cirka 105 km från Tenochtitlan. Därifrån levererades dess block till staden, hundratals hantverkare gjorda av det pilspetsar och spjut och många "engångs" blad som användes både i vardagen och i krig. Att göra ett sådant blad är inte svårt alls, på bara några sekunder, och du behöver inte vässa det. Det är lättare att slänga det och göra något nytt.
Fjäder tunika. National Museum of Anthropology and History, Mexico City.
För att matcha det ursprungliga vapnet som skapades av aztekerna fanns det också medel för skydd mot det. Således krävde de starka slagen av macuahuitl sköldar som var större än tidigare. Och sådana sköldar - runda sköldar -chimalli började nå 30 tum (dvs 76 cm) i diameter. De var gjorda av stavar som brändes i en eld eller trälister sammanflätade med bomullstrådar. En av de olika typerna av dekorationer var deras fjädrar, där läderband som fästs i botten dessutom skulle kunna skydda benen från projektiler. Massiva träsköldar med koppartavlor är också kända. Sköldarna dekorerades med fjädrar, och mönstren representerade vissa heraldiska figurer som indikerar ägarens militära förtjänst. Det är känt att mönster som chicalcoliuque och queshio var de mest populära.
Krigare av aztekerna i stridskläder, som visar hur många av dem som tog fångar. "Code of Mendoza". Bodleian Library, Oxford University.
Indianerna kom med många sätt att skydda huvudet. Även en enkel frisyr, en temilotl, av bunden hår vid huvudets krona, kunde kraftigt mjukna slaget från den platta sidan av macuahuitl mot huvudet. Hjälmar var krigarnas privilegium och kunde ha formen av örnar, jaguarer och andra djur, till exempel en coyote eller tsizimitl, aztekernas "hämndens demon". De betecknade rang som en krigare eller hans tillhörighet till en viss grupp "krigare-örnar" eller "krigare av jaguarna". Hjälmar var vanligtvis gjorda av trä och dekorerade med färgglada fjädrar. De huggades av massivt trä - till exempel rött. Hjälmen kompletterades med en tjock bomullshatt, samt läder- eller bomullsband knutna under hakan. En sådan hjälm var främst en bild av ett totemdjur. Dessutom täckte han krigarens huvud helt, så att han var tvungen att se genom munnen. Enligt aztekernas tro utgjorde nu både djuret själv och krigare en enda helhet och djurets ande skulle hjälpa honom. Och naturligtvis kunde alla dessa hemska "förklädnader" inte annat än skrämma de enkelsinnade bönderna. Sådana "lockiga" hjälmar gavs till soldaterna som belöning, men representanter för adeln och nakonerna - avdelningens befälhavare kunde beställa hjälmar i form av huvudet på vilket djur som helst, vare sig det var en papegoja, gam, apa, varg eller kaiman, och av dem utmärktes de på slagfältet!
Standardskyddet för bålen var ärmlösa jackor - ichkauipilli, gjorda av vadderat bomullstyg med saltad bomull mellan skikten. Stålpansar, som spanjorerna fick reda på efter landning på ön Hispaniola, är praktiskt taget värdelös i det varma och fuktiga klimatet i Karibien, Mexiko och Centralamerika. Det var svårt att bära, måste städas ständigt och dessutom blev det fruktansvärt varmt i solen. Därför visade sig ichkauipilli (mer som en skottsäker väst än ett skal själv) vara ett idealiskt skydd. Dessutom var de knivskarpa bladen av obsidian tråkiga och bröt av på saltkristaller. Det finns många bilder av ichcauipilli i piktografiska manuskript, och deras längd kan variera från midjan till mitten av låret. Vanligtvis hade ichkauipilli färgen på oblekt bomullslinne, men några av dem färgades i ljusa färger, till exempel i rött. Ofta användes sådana bomullsjackor av krigare med ehuatl - en stängd tunika trimmad med fjädrar och läder. Ehuatl hade en läderkjol eller remsor av tyg sys i botten som grekisk-romerska pterygs, som tjänade till att skydda låren, men hindrade inte rörelse. Det är intressant att aztekernas kejsare kännetecknades av sin speciella kärlek till Euatl från de röda spoonbill fjädrarna, som de samlade personligen (!) - det är till och med hur. Ytterligare skydd var armband på handlederna och underarmarna, såväl som smör av trä och läder, ibland förstärkta med metallremsor - kallsmidd inhemsk koppar.
Krigare med spjut tepotstopilli. "Code of Mendoza". Bodleian Library, Oxford University.
Kläder u insignier
Det är roligt, men spanjorerna var verkligen överväldigade av variationen i alla typer av militära kläder från aztekernas armé. Faktum är att i de flesta andra kulturer användes uniformer för att skilja mellan enskilda militära enheter på slagfältet, och spanjorerna förstod detta. Men sedan bland aztekerna innebar skillnader i kläder en motsvarande skillnad mellan soldater som hade olika stridserfarenhet inom en enhet. Eftersom alla krigare vanligtvis kom från samma kalpilli eller dess närhet, var de äldste ansvariga för de yngre. Och det var därför de båda skilde sig i sina kläder! Så en ung man som gick med i armén hade vanligtvis bara en ländduk-mashtlatl, ett par sandaler och en kort hemspunnen kappa. Och alla såg att han fortfarande var nybörjare på "krigsstigen" och följaktligen blev han hjälpt och uppmuntrad. Tja, medan han i skolan själv studerade alla typer av militära kläder på det grundligaste sättet, och insignier, både hans egna och fienden, från speciella piktografiska böcker, och kunde därför exakt avgöra i strid vem som är vem.
En fresko från ett mayatempel i Bonampak, Yucatanhalvön. Ledaren för den segrande sidan undersöker de fångade fångarna med naglarna utrivna så att de inte kan erbjuda motstånd.
Det viktigaste som bestämde rang av en krigare och detaljerna i hans klädsel är antalet fiender som tagits till fånga av honom. Efter att ha fångat två fångar fick han omedelbart rätten till cuestecatl, kläderna i Huastecs militärkläder - som ett minne om den seger som vunnades av kejsarna Montezuma I. Questecatl hade formen av en tättslutande jacka tillverkad av bomullstyg - tlahuiztli, broderad med flerfärgade fjädrar och en konisk hatt av samma färg. Den som lyckades fånga tre fiender fick en lång ichkauipilli med ett svart mönster i form av fjärilar som belöning. Den som fängslade fyra - en jaguarhjälm, och fem och fler - tlauitztli av gröna fjädrar med en svart shopilli -dekoration - "klo". Enastående krigare hade rätt att välja: att bli befälhavare för avdelningarna eller att gå till elitgruppen kuachike, något av "berserkers" i aztekernes armé.
Krigare med svärd och klubbor i sina händer. "Kod för varor" (eller "Kod för Reimirez"). National Museum of Anthropology and History, Mexico City.
Calmecak -präster som deltog i striderna fick också utmärkelser för fångarna. Först bar de en chicolli, en enkel bomullsjacka utan några utsmyckningar. Men om han fick två fiender fick han en vit tlauitztli med svart dekoration, som var ett rituellt tillbehör till gudinnan Tlazoteotl. Han tog tre fångar - och därför förtjänar du rätten till en grön tlauitztli och dessutom ett minnesmärke - en flagga med röda och vita ränder och till och med toppad med ett gäng dyrbara quetzalfågelfjädrar av smaragdfärg. En präst som tog fyra eller fler fiender fick en questecatl med ett mönster av vita cirklar på ett svart foto, vilket betyder stjärnor. Den som fångade fem fångar kunde bära en röd tlauitztli med en svart fläkt av ara papegojfjädrar som heter momoyaktli. De som kunde fånga sex belönades med en coyote -mantel dekorerad med gula eller röda fjädrar och en trähjälm med huvudet.
En figur av en krigare med två sköldar dekorerade med fjädrar. Tenochtitlan. National Museum of Anthropology and History, Mexico City.
Den militära rang som krigare var allvarligt beroende av hans sociala status. I spetsen för det aztekiska samhället stod Way Tlatoani, eller Great Orator. Vid XV -talet. denna position motsvarade titeln kejsare. Han följdes av mindre härskare och furstar - tetekuntin (singular tekutli), bland ädla människor, och pipiltin (singular pilli) av lägre rang, ungefär som europeiska baroner. Men även de ambitiösa vanliga-Masehuatlin (singular Macehuatl) blockerades inte uppåt. För att göra detta var det nödvändigt att klättra upp i alla arméns led, och det var ungefär tio av dem. Förutom dem fanns det ytterligare fyra för överkommandot (och de var verkligen förbjudna för pipiltinet) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl och ticociahuacatl. De som steg till rang som enhetschef och högre belönades med ljusa dräkter och fjädrar. De var de mest catchy elementen i deras dräkt, så det var inte svårt att märka dem mot bakgrunden av alla andra krigare. Förmodligen den mest ovanliga är klädseln av tlakochkalkatl, Guardians of the House of Spears. Befälhavare av denna rang var vanligtvis släkt med kejsaren - till exempel Itzcoatl och Montezuma var tlacochcalcatls innan de blev långt tla -toani. Deras "uniformer" inkluderade en skräckinjagande hjälm som skildrar cidimitl, en demonhämnare.
Utanför, så att säga, formationen, fanns det inget behov av stridskläder, men även här fick vanliga soldater och enhetschefer bära en tilmatli-kappa, 4 till 6 fot lång (1, 22-1, 83 m), fäst på höger axel och faller fritt längs kroppen. Liksom andra militära kläder var denna tilmatli dekorerad så att alla dess prestationer skulle märkas för alla vid första ögonkastet. Så en vanlig man som tog en fiende fångade hade blommor dekorerade med tilmatls, två fångar tillät dem att bära orange tilmatls med en randig kant. Och så vidare - ju högre rang krigare är, desto mer komplexa mönster prydde hans tilmatli. Jo, och de rikaste kapporna var vävda, färgade, målade och broderade med sådan skicklighet att spanjorerna som såg dem jämförde dessa klädnader med de bästa kläderna av siden.
Code of Mendoza, s.65. Krigsdräkter, beroende på deras rang, för vardagligt slitage. Bodleian Library, Oxford University.
Betydelsen av kläder och vapen för krigarna i Mesoamerika sägs av talet som tillskrivs Tlacaelel (citerat av Duran i The History of the Indianers of New Spain, s. 234):”Jag vill väcka mod i hjärtat hos dem som våga och inspirera dem som är svaga. Vet att nu har kejsaren befallt att modiga män inte ska köpa guldkransar, fjädrar, smycken för läppar och öron, armband, vapen, sköldar, plymer, rika kappor och byxor på marknaden. Vår herre själv delar ut dem som en belöning för oförglömliga gärningar. När du kommer tillbaka från kriget kommer var och en av er att få en meritbaserad belöning så att du kan visa dina familjer och gudar bevis på din förmåga. Om någon av er tror att han senare kommer att "ta" denna ära för sig själv, låt honom komma ihåg att den enda belöningen för detta kommer att vara dödsstraff. Kämpa, män, och hitta dig själv rikedom och ära här, på den kränkande marknaden!"
Plainclothes Warrior (Aztec General) Bodleian Library, Oxford University.
Jämförelse med marknaden, det vill säga med marknaden, är inget annat än en metafor. Men det är värt att betona att även smycken var förbjudet för vanliga människor i Aztec -staten. Samtidigt var de främsta hantverkskvinnorna vid tillverkning av vackra kläder och fjäderprydnader kvinnor från adelsfamiljer, så härskarna försökte ha många fruar, inte bara för att skapa politiska allianser, utan också helt enkelt för att helt enkelt bli rik tack vare att få hemgift och bröllopspresenter från dem. Med tanke på att härskaren kunde gifta sig upp till tjugo gånger producerade hans fruar lyxvaror i stora mängder. Vid 1200 e. Kr. NS. många azteker insåg att ju mer en ädel familj skaffar sig främmande material och producerar smycken, tyger och fjädrar av dem, desto mer lönsamt är äktenskapet med en sådan familj. Tja, lönsamma äktenskap gjorde det möjligt att räkna med en högre position vid hovet, men detta kungahus i sig, som förvärvar allt mer sällsynta saker, kan locka till sig ett ökande antal allierade helt enkelt … genom att ge dem dem! Ack, men "materialism" bland aztekerna blomstrade på ett mycket tydligt sätt!
PS Följande material planerades som en enkel fortsättning på detta ämne. Men i samband med intresset för en viss del av "VO" -läsarna, som de visade för källstudiebasen, kommer den tredje artikeln att handla om detta. Missa inte!
