"… och de kommer att bränna sina skinn och deras kött och deras smutsighet i elden …"
(3 Moseboken 16:27)
En egenskap hos aztekernas krig var att de inte ledde dem för besittning av territorium, inte försökte gripa städer och ännu mer att storma pyramiderna som byggdes i dem, vilket skulle vara mycket problematiskt. Fienden måste besegras i en fältstrid och redan där måste de fånga så många män i fiendestammen som möjligt och därigenom blöda ut honom. Och först då kräva lydnad och hyllning! - Annars blir det värre. Kom och döda alla andra! Naturligtvis organiserades sådana strider, vilket var en mycket svår uppgift.
1 - Aztekernas kejsare - Tlatoani, 2 - "General", 3 - Äldste. Ris. Angus McBride.
Till exempel borde ett signalsystem ha tillhandahållits på platsen för en strid. För detta upprättades en kommandopost på en närliggande kulle, varifrån hela armén var tydligt synlig. Signaler från befälhavaren överfördes till juniorbefälhavare i en kedja, medan varje budbärare kunde ha två och en halv mil (4 km) av vägen. På långa avstånd användes rök för att kommunicera mellan trupperna, eller signaler skickades med en spegel av polerad pyrit. Dessutom gavs signaler av signalhorn från skal och slag till trummor. Den eller den enhetens uppmärksamhet lockades genom att vinka en ljus standard. Gruppledarna tittade på signalen som skickades av standarden och lyssnade på "soundtracket". I strid gick de längs linjen bakifrån och lockade soldaternas uppmärksamhet med speciella visselpipor och ropande order beroende på stridens gång.
1 - jaguarkrigare i Triple Alliance, 2 - en vanlig krigare -azteker, 3 - "kapten" för Triple Alliance. Ris. Angus McBride
Vanligtvis började striden med ett utbyte av förolämpningar. För detta spelades speciella scener som förlöjligade fiendens svaghet, de visades nakna rumpor och könsorgan. Ofta lockades även kvinnor med barn att förolämpa fienden, som speciellt togs med i kampanjer för detta. Allt detta hade ett mål. Tvinga fienden att störa formationen och rusa in i attacken i en folkmassa. Om detta hände skyndade aztekerna in i en fejkad reträtt för att ytterligare provocera fienden och locka honom till ett bakhåll. När Montezuma I, under invasionen av norra Veracruz, mötte en ganska formidabel armé av Huastecs, beordrade han två tusen av sina soldater att gräva hål i marken och gömma sig i dem och täcka dem med halm. Sedan slog hans armé ett vilseledande slag mot fiendens centrum och började dra sig tillbaka. Huastecs rusade i jakten. Så snart de nådde rätt plats reste sig aztekernas krigare bokstavligen under deras fötter och hanterade fienderna som inte förväntade sig något liknande. Det vill säga, det är uppenbart att platsen där slaget skulle äga rum passade båda sidor, men aztekerna närmade sig det tidigare. Vidare … de hade tid att gräva dessa hål och dölja dem. Dessutom genomfördes attacken från Huastecs på ett fördelaktigt sätt för aztekerna, där groparna låg bakom dem. Allt detta talar om ett noggrant och eftertänksamt sätt att föra ett krig, och möjligen en överenskommelse mellan motståndare var och när de kommer att mötas för strid!
Bild på chefen för Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Bilden skapades ett sekel efter hans död.
Förresten, Huastecs talade ett språk relaterat till mayaspråket, men lingvister argumenterar fortfarande om när de bosatte sig vid Gulf Coast. Aztekerna beskrev dem som män med ett skrämmande utseende, med platta huvuden, vilket var en följd av vanan att deformera barns skalle. Några Huastecs vässade tänderna, många hade genomarbetade tatueringar. Med ryktet om upplösta fyller, försummade männen i denna stam ofta en så viktig klädsel för aztekerna som mahtlatl, det vill säga en lendeduk.
Warriors of Tlaxcala, hämtat från bilder i Codex Ixtlilxochitl. Ris. Adam Hook.
Det vill säga, om armén rörde sig i två marschkolumner, upprätthölls sannolikt kommunikation mellan dem och organiserades på ett sådant sätt att i händelse av att en eller två budbärare från "signalmännen" avlyssnas av fienden, kommunikationslinjen skulle ändå inte brytas. Det vill säga, budbärarna var tvungna att följa den ena efter den andra på ett avstånd av synlighet, så att i händelse av en attack på en skulle de andra se det!
Som redan nämnts kan signaler överföras med rök och slag till trummor, och inte bara på slagfältet, utan också på marschen.
Men sedan mötte motståndarna, demonstrationen av kopulatoriska organ tog slut och själva striden började. Bågskyttar sköt pilar, dartkastare med atlatlar i handen skickade sina skal mot fienden och slingrar gjorde detsamma. De regnade över fienden en hagel med stenar från slyngen. Jag undrar hur många kilo stenar en sådan indisk slinger bar? Den första stenen som kom över var trots allt omöjlig att använda. De samlades in, sorterades, och det är möjligt att alla lärde sig att kasta sina egna stenar, och sedan tog han upp dem eller pojkar samlade dem åt honom. Hur som helst bör en sådan beskjutning från ett avstånd på cirka 50 meter (cirka 45 m) ha en allvarlig inverkan på fienden. Intressant nog föredrog aztekerna, liksom grekerna och romarna, att använda bågskyttar och slängare bland de erövrade folken. Kanske för att spara på belöningar. Sådana krigare tog verkligen ingen till fånga, men det var omöjligt att klara sig utan dem!
Aztekernas skyddande rustning. Ris. Adam Hook.
Avdelningarna från dessa krigare inledde slaget, som stod framför huvudstridslinjen, men drog sig sedan tillbaka och kunde mycket väl gå in i den anfallande fiendens flank och fortsätta skjuta mot honom. Örnkrigare och jaguarkrigare befann sig sedan i framkant och blev också skjutna. Men med hjälmar och stora sköldar hängda med läderband, led de inte av att kasta vapen lika mycket som lätt beväpnade gevär. Hur som helst, om projektilerna fördes till kastarna av tjänarna, som till exempel bland de japanska samurajerna, var det omöjligt att stå emot en sådan "eld" under lång tid. Därför var det "tunga infanteriet" tvunget att attackera utan att misslyckas. Det bör noteras att för alla "svårighetsgraden" av deras skyddsutrustning kämpade aztekerna vid en springning. Därför var förresten ett av målen med att manövrera på slagfältet att ta plats på kullen för att mer bekvämt springa nerför backen.
Aztec ceremoniell sköld med bilden av en sjungande coyote. Etnografiskt museum i Wien.
Baksidan av denna sköld.
Krigarna flydde, höjde sina "svärd" och gömde sig bakom sköldar och kraschade in i fiendens avskildhet som romerska legionärer. Men sedan, till skillnad från den sistnämnda taktiken, bröt indianernas strid upp i många slagsmål, eftersom de på så sätt kunde slå utan tvekan med sina macuahuitles. Eftersom strejker med ett sådant svärd krävde en enorm energiförbrukning, måste svärdbärarna byta regelbundet för att behålla sin styrka och vila lite. Samtidigt var befälhavarna tvungna att ge lämpliga signaler och skicka reserver från erfarna krigare i tid, så att de fyller de nya hålen i sina egna led när kämparna lämnar striden, eller ersätter dem på grund av förluster. Aztekerna försökte alltid omge sin motståndare, och för detta … att ha en numerär överlägsenhet över honom! Men eftersom de omringade fienderna, som visste vad som väntade dem, kunde slåss med desperat ilska, gav aztekerna, som förstod den mänskliga naturen väl, möjligheten att fly. Hoppet om räddning tvingade dem att söka sin räddning i flykt till sidan där det fanns färre fiender. Men detta är precis vad aztekerna väntade på och slog med reserverna för tillfället gömda.
Sling av aztekerna.
När armén återvände från kampanjen på våren firade aztekerna den veckolånga semestern i Tlakashipeualiztli-högtiden för Ship-Toteka-Lord-with-Skinned-Skin. Kärnan i semestern var massoffret av fångade fångar och klädda i gudarna Ship-Toteks kläder. I vart och ett av stadsdelarna förberedde krigarna som kom med seger sina fångar för detta. Sedan började semestern, där det var slagsmål mellan fångar och fångar, fångar med segrarna, varefter de också slet av huden från de döda, eller till och med från de levande.
Rituell blomsterstrid, "Codex Maliabeciano".
Män var vanligtvis bundna till en temalacatl (en offersten i form av en skiva), varefter han vanligtvis kämpade med fyra beväpnade jaguarkrigare eller örnar. Det mest intressanta var att den avlidne inte bara tappade huden, utan … han blev då också uppäten.
Det finns andra beskrivningar enligt vilka offren var bundna till en pelare och sedan, liksom Saint Sebastian, genomborrade med pilar, vilket hindrade dem från att snabbt dö, så att offrets blod skulle droppa ner på marken och dess droppar symboliserar regn.
Efter att offrets hjärta togs bort, togs huden fortfarande bort från henne och var helt och flitigt klädd. Prästerna bar kläder av detta läder med slitsar vid handlederna för handlederna i tjugo (eller sexton) dagar, under ceremonierna efter offren till ära för skördens gud och regnguden. Det är klart att att sätta på ny hud var av rituell karaktär. Men det var också prästkläderna för strid, som skrämde de stammar som inte utövade en sådan sed.
Under semestern passerade de segrande krigarna, klädda i de rivna skalen av fångarna de hade besegrat, genom hela Tenochtitlan, imiterade strider inför invånarna i hela staden och bad samtidigt om … allmosor. Och de som serverade dem mat eller gjorde dyra gåvor fick en välsignelse från krigarna som gick direkt från Gud själv!
Ship-Totek i Codex Borgia, med ett blodigt vapen, klädd i en skjorta av riven mänsklig hud.
I slutet av den tjugo dagar långa semestern togs alla … "kläderna" av och sattes i speciella lådor med täta lock, och till och med förvarades i djupet av pyramiderna, under templen, där det var svalt, i för att undvika ruttning och stank på detta sätt.
Enligt aztekernas tro hade den hud som avlägsnades från en person stor magisk kraft och gav prästen klädd i den kraften från en uppstånden från de döda (det vill säga kraften hos offret från vilken den togs bort). Lädret färgades gult för att ge det ett förgyllt utseende, som symboliserar att jorden sätter på sig "ny hud" i början av regnperioden, vilket ger en ny skörd.
Thorn Totek bär en skjorta av mänsklig hud, ett spjut i ena handen och en sköld i den andra. Ovanför står datumet: 16 mars. Nedan finns en text på spanska som beskriver vad som hände denna semester. Telleriano-Remensis Codex (förresten, den enda kodexen helt översatt till ryska (och ukrainska) språk). Förresten, var fick spanjorerna ett sådant intresse för indisk demonologi? Det visar sig att tiden för erövringen av Nya Spanien sammanföll med en uppmaning till detta ämne av europeiska och framför allt spanska teologer, som var intresserade av problemet med djävulens ondska, gränserna för hans makt och gränserna om Herrens långmodighet. Tja, det indiska temat gav dem rik mat för diskussion, så de samlade allt som relaterade offer till indiska gudar så noggrant och översatt till spanska …
Det är intressant att guldsmederna (theoquitlahuake) också var deltagare i Tlakashipeualiztli tillsammans med krigarna, eftersom Sipe-Totek också betraktades som deras beskyddargud. Deras semester kallades Yopiko och ägde rum i ett av templen. Prästen, klädd i läder, skildrade naturligtvis guden Shipe-Totek. Han bar också en peruk av långt hår och en rik krona av fjädrar. I det borrade nässeptumet lade han guldsmycken, i höger hand höll han en skallra för att orsaka regn och i vänster - en gyllene sköld. "Guden" skulle bjudas på en paj fylld med rå majs, danser arrangerades till hans ära, som han också ledde, och denna semester avslutades med en demonstration av de militära färdigheterna hos unga soldater som kom från kriget.
Dessa helgdagar har beskrivits i Code of Duran, Code of Maliabecca, Code of Telleriano-Remensis, History … of Sahagun, Code of Bourbon och Commodity Code. I olika koder är deras beskrivningar något annorlunda, men inte i grunden.
