… hur länge, ni okunniga, kommer ni att älska okunskap?..
(Ordspråksboken 1:22)
Idag kommer vi att avvika något från ämnet att studera militärfrågor för den inhemska befolkningen i Centralamerika under åren av den spanska erövringen. Anledningen är trivial. Tidigare publikationer väckte återigen ett antal kommentarer, ja, låt oss säga att de innehåller uttalanden som är väldigt långt ifrån verkligheten. Dessutom störde deras författare inte ens att komma ihåg att det finns internet, och det finns Google i det, och innan du skriver något kan du titta på dem och åtminstone bli lite förankrad i detta nummer. Slutligen kan du vända dig till böcker, som förresten också finns tillgängliga på Internet i offentlig form. Bland dem kan två anses vara de lättaste att lära och intressanta ur alla synvinklar: den första - "Tenochtitlans fall" (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. och "Maya Priests hemlighet" (Eureka, 1975) Kuzmischeva V. Det här är populärvetenskapliga publikationer på en mycket hög nivå, som ärar vår sovjetiska historiska vetenskap, och utförde, trots all sin "popularitet", på en mycket hög akademisk nivå. Allt detta kan mycket väl ge ett svar på huvudfrågan - "hur vet du allt detta?"
Men böcker är böcker, och finns det inte sekundära, utan primära källor till vår kunskap om de avlägsna tiderna, som inte skulle ha skrivits av "liggande spanjorer" som bara försökte förtala de fattiga indianerna och därigenom motivera deras erövringar?
Det visar sig att det finns sådana källor och de skrevs av indianerna själva, som visade sig ha ett märkligt manus och kunde förmedla mycket intressant information om deras förflutna till oss. Dessa är de så kallade "koder". Och eftersom detta är en mycket intressant och informativ källa, är det meningsfullt i vår historia att göra en "liten omväg" och … bekanta sig med dessa gamla informationskällor om livet och kulturen för folket i Mesoamerika.
Så här ser den berömda "Madrid -koden" ut.
Låt oss börja med det faktum att mesoamerikanska koder är skriftliga dokument från dess inhemska invånare - indianer, som tillhör både den pre -spansktalande och tidiga koloniala perioden, där, främst i piktografisk form, olika historiska och mytologiska händelser beskrivs, deras religiösa ritualer och vardagen beskrivs (till exempel diskuterar den i detalj samlingen av skatter och tvister). Dessutom innehåller de också astronomiska och speciella spådomstabeller och mycket mer.
En reproduktion av "Madrid -koden" som visas på ett museum i Copan, Honduras.
Dessa särpräglade böcker utgör det mest värdefulla monumentet i mesoamerikansk historia och kultur. De brukar kallas med namnen på forskarna, ägarna eller på platsen där de förvaras idag (till exempel "Florentine Codex" förvaras i Florens). Många museer visar faxkopior av dessa koder. Den första mesoamerikanska koden som översattes till ryska är Telleriano-Remensis-koden (2010).
Feyervary-Mayer-koden. Peace Museum, Liverpool.
Vad är anledningen till namnet på dessa "böcker"? Ordet "kod" (lat. Codex) betyder "en bit trä", i början skrevs de på träplattor. I de indiska koderna användes papper från barken av olika typer av ficus, kallad amatl på aztekiska språket, som på spanska blev amat. På den klassiska Mayas språk lät det som huun (eller hun) - "bok", "bark" eller "kläder gjorda av bark".
En kopia av boken "Chilam Balam" på National Museum of History and Anthropology i Mexico City.
Som du vet kan du göra papper på olika sätt. Indianerna, till exempel, rev av långa barkremsor från träden och rengjorde dem från det tjocka ytterskiktet. Sedan blöts dessa remsor i vatten, torkades och slogs av på stenar eller träskivor. På detta sätt erhölls ark som nådde flera meters längd, och så att de var släta, polerades de med stenar och grundades med gips. Dessutom, eftersom samma Yucatanhalvön på mayaspråket kallades "kalkoner och rådjur", det vill säga att rådjur hittades där, skrevs några av dessa koder på hjortskinn.
Ritningar från Codex Borgia som visar de himmelska beskyddarna av en av de 20 dagarna i månaden. Det är ett av de äldsta mesoamerikanska religiösa och profetiska manuskripten. Man tror att det skapades före erövringen av Mexiko av de spanska erövringarna i delstaten Pueblo. Det är den mest betydelsefulla boken i Borgia -gruppen av manuskript, och det var till hans ära att alla dessa manuskript fick sitt namn. Codex innehåller 39 ark, som är gjorda av garvade djurskinn. Arken är i form av en fyrkantig 27X27 cm, och hela dess längd är nästan 11 meter. Bilderna täcker båda sidor av sidan. Totalt fyllde de 76 sidor. Du måste läsa koden från höger till vänster. Det ägdes av den berömda italienska kardinalen Stefano Borgia, varefter det förvärvades av Vatikanbiblioteket.
Skrivborstarna var gjorda av kaninpäls och färgerna var mineraliska.
"Vatikanens kod B (3773)"
Kodernas särdrag var att de var vikta som ett dragspel, med ett "lock" av trä eller läder, med smycken av guld och ädelstenar. De läste dem genom att lägga ut dragspel blad för blad, eller genom att omedelbart utöka en sådan bok till sin fulla längd.
Detta är allt som gäller själva koderna som specifika informationsobjekt. Låt oss nu se när och var de dök upp och hur de kom i händerna på européerna. Till att börja med, där exakt de indiska handskrifterna skrivna på papper dök upp är okänt.
I Teotihuacan har arkeologer hittat stenar som är daterade till 600 -talet e. Kr. e., liknande dem som används för att göra papper. Bland mayaerna spreds böcker skrivna på papper runt slutet av 900 -talet. Dessutom folk som zapoteker och tolteker, redan under III -talet f. Kr. NS. hade manuskript på papper och böcker redan cirka 660.
Aztekerna satte pappersproduktion på "industriell basis", och Amatl levererades till dem som en hyllning till de stammar som de erövrade, och papper användes för att skriva och … det mest rutinmässiga prästarbetet. Det är också känt att i staden Teshkoko fanns ett bibliotek med en stor samling av Maya-, Zapotec- och Toltec -manuskript. Det vill säga, i detta avseende skilde sig indianerna i Mesoamerika lite från samma greker och romare i de tidiga stadierna av deras utveckling.
Koder Bodley, s. 21.
När spanjorerna började erövra Amerika förstördes koderna, liksom många andra monument från den indiska kulturen, utan att räknas. Många manuskript gick förlorade under belägringen av Tenochtitlan 1521. Men eftersom det fanns många "böcker" överlevde några av dem och skickades till Spanien som souvenirer och troféer. Och detta är inte förvånande. Bland de spanska adelsmännen fanns det inte så få läskunniga och till och med utbildade människor som var intresserade av andra folks historia, för att inte tala om det faktum att koderna var ovanliga och vackra. Och i så fall … varför inte ta med dem hem till dig i Spanien?
Och så här ser sidorna i Bodley -koden ut. Bodleian Library, Oxford University.
Men det fanns också koder som skrevs under kolonialtiden, och på direkt uppmaning av europeiska missionärer, som trodde att de skulle hjälpa dem mer effektivt att omvända indianer till kristendomen. Dessa koder gjordes enligt följande: lokala konstnärer, under övervakning av spanjorerna, gjorde ritningar, varefter signaturer och förklaringar lades till dem på spanska eller på lokala indiska språk, skrivna med latinska bokstäver eller på latin. Således försökte munkarna, särskilt franciskanerna, att fixa indiska seder och till och med övertygelser. Det vill säga, "illustrerade encyklopedier" av lokalt liv skapades, vilket hjälpte spanjorerna som kom till New America att snabbt bekanta sig med den lokala kulturen och … lära sig att "förstå indianerna".
Selden -kod. Bodleian Library, Oxford University.
Det finns en synpunkt att”de koloniala koderna var avsedda att återuppbygga sinnen och minnena från inhemska mesoamerikaner. Dessa koder, även de som skapades av aztekerna själva, utgjorde en historisk berättelse från den dominerande spanska synvinkeln. " Mest troligt är detta exakt fallet. Det vill säga att de kunde "underteckna" fruktan för mänskliga offer för att visa - "det är vad vi räddade dig från." Men … även om detta utan tvekan är sant, är två saker uppenbara. Först bidrog detta tillvägagångssätt till bevarandet av den indiska piktografiska skriften. Och för det andra att de pre-spansktalande koder också har överlevt, det vill säga det finns en grund för att jämföra och kontrastera deras texter. Det bör också noteras att många av de senare manuskripten var baserade på tidigare, pre-spansktalande eller till och med kopierade helt från dem. Tja, hur mycket vet modern vetenskap om koderna för kolonialtiden? Ungefär femhundra! Inte ett litet antal, eller hur, och det finns en förhoppning om att deras antal kommer att växa när man studerar antika dokumentsamlingar. Faktum är att många privata bibliotek och till och med … vindar på slott i Spanien och Frankrike, där det finns så mycket annat, ännu inte har demonterats helt, men ägarna själva vill inte göra detta, och forskarna är inte får besöka dem.
"Codex Becker".
Hur utförs den moderna klassificeringen av indiska manuskript? Alla koder är indelade i två stora grupper: koloniala och följaktligen förkoloniala. Den andra klassificeringen är koder av känt och okänt ursprung.
Den största gruppen av koder är naturligtvis de som skrevs efter koloniseringen. Hundratals aztekiska koder har överlevt till denna dag, varav de mest kända är följande: "Codex Askatitlan", "Codex Boturini", "Bourbon Codex", "Vatican Codex A (3738)", "Codex Veitia", "Codex Koskatzin "," Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "The Florentine Codex" och många andra, för en lista över vilka det finns helt enkelt inte tillräckligt med plats.
"Codex Rios"
Mayakoderna, liksom andra nationaliteter, är mycket mindre och de är uppkallade efter biblioteken där de lagras. Dessa är: "Mishtek Code", "Grolier Code", "Dresden Code", "Madrid Code", "Paris Code". Här är några av de historiska mixtec -koderna: Becker -koder I och II, Bodley -koden, Zush Nuttall -koden, Colombino -koden.
Det finns så kallade "Borgia Codes", men det finns ingen information om deras ursprung eller vem de skapades av. Dessutom är det mest överraskande att dessa koder ägnas åt religiösa ämnen. Dessa är: "Codex Borgia", "Codex Laud", "Vatican Codex B (3773)", "Codex Cospi", "Codex Rios", "Codex Porfirio Diaz" och ett antal andra.
Zush Nuttall Code s. 89. Rituell duell. Modern återgivning. Fången, bunden till en offersten för sitt bälte, slåss med två jaguarkrigare samtidigt. Tårar rinner från fångens ögon. Intressant nog är han beväpnad med två pinnar (eller är de stenbitar för mjöl?), Men hans motståndare har sköldar och konstiga vapen i form av handskar med jaguarklor.
Låt oss nu åtminstone selektivt titta närmare på några av dessa koder mer detaljerat för att få en uppfattning om deras innehåll …
