”Bröder, låt oss följa korset! Med tro genom detta tecken kommer vi att erövra!"
(Fernando Cortez)
Ett av de "favoritämnen" för rysk journalistik är, och så har det varit länge, de så kallade "jubileumsdatum". Det kan antingen vara ett datum som är en multipel av tiden för någon händelse, eller bara en "slump i antal". Till exempel sådant och så … för exakt hundra år sedan föddes / dog ett namn och hans biografi fortsatte. Eller - det fanns en sådan kamp och den slutade på ett sådant sätt, och sedan - om slaget. Sådan är kopplingen till verkligheten.
Så här kan "färgkriget" se ut i det aztekiska samhället …
För inte så länge sedan, enligt samma princip, publicerades ett material om slaget vid Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), som beskrev hur reträtt efter nederlag i "sorgens natt" besegrade spanjorerna de indiska trupperna som försökte stoppa dem. Många VO -läsare tyckte dock att de borde skriva mer om detta, det vill säga prata om erövrarnas krig och indianerna i Mesoamerika mer detaljerat. Tja, ämnet är verkligen väldigt intressant och förtjänar därför verkligen en mer detaljerad historia.
Det är knappast värt att återberätta omväxlingarna i hur och varför spanjorerna, under ledning av Fernando Cortez, hamnade i aztekernas och mayanernas länder. Berättelsen kommer att fokusera på något annat, nämligen om den militära konfrontationen mellan varandra, det vill säga i ordets vida bemärkelse - en militär sammandrabbning av två kulturer som är helt främmande för varandra.
Mendoza Codex, skapad av en anonym författare omkring 1547 i Mexico City, anses vara en av de bäst bevarade av alla aztekiska manuskriptkoder. (Bodleian Library, University of Oxford)
Informationskällor om detta ämne bör främst innefatta primära källor: skriftliga vittnesmål ("koder") från de mesoamerikanska indianerna själva som har överlevt till denna dag (se https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Kategori: aztekiska_koder) och även lika intressanta minnen från erövrarna själva.
Till att börja med, under den militära konflikten mellan spanjorerna och indianerna, uppstod det en krock mellan två extremt religiösa civilisationer. Det var tron i båda fallen som var det viktigaste ideologiska postulatet för både indianerna och spanjorerna, som genomsyrade absolut hela deras liv. Vi kan säga att "Kristi slavar" stod inför … "många gudars slavar". Men i princip var det en sammandrabbning av inte bara två kulturer, utan också två religioner. Den enda skillnaden var att spanjorernas kristna religion lovade dem räddning i himlen, medan indianernas religion … krävde hett mänskligt blod av dem - gudarnas mat, att gudarna själva levde och att världen runt indianerna fanns. Inga gudar - ingen fred! Detta var den indiska religionens huvudposition och den måste följas dagligen och varje timme. Men … människor, det finns människor. De ville egentligen inte dö för att rädda världen, så istället för sig själva gav de fångar till gudarna. Och det tog ett krig att ta dem. Många fångar krävdes. Det betyder att krig med syftet att fånga dem fördes nästan kontinuerligt från november till april, eftersom indianerna vanligtvis inte kämpade under regnperioden (juli-augusti).
Dessutom bör man omedelbart notera det faktum att indianerna hade en genomtänkt militärorganisation och inte representerade en skara oorganiserade stammilitser. Här är till exempel vad en spansk författare känd som "The Nameless Conquistador" skrev om den indiska krigaren:
"I strid är de den vackraste synen i världen, för de behåller sin form perfekt och är mycket imponerande i sin artikel … Vem som helst som konfronterar dem ansikte mot ansikte för första gången kan skrämmas av deras skrik och elakhet. När det gäller krig är de de mest grymma människorna du kan hitta, för de skonar inga bröder, inga släktingar, inga vänner, inga kvinnor, hur vackra de än är, de dödar alla och äter sedan. När de inte kan råna fienden och bära bort bytet bränner de allt."
Conquistador, som talade om mord och slukande, innebar utan tvekan fångar av fångar för offer. Endast beslaget vittnade om den militära förmågan hos dem som deltog i striden. Samtidigt tillhörde aztekrigarnas lojalitet, liksom européerna under den tidiga feodala tiden, inte bara kejsaren, utan hans egendom, byn, det vill säga att han delade dessa begrepp och något var viktigare för honom än allt annat.
Blad 61, framsida. Pojkar på 15 år som börjar utbildningen av krigare och präster. Nedan visas bröllopet till en 15-årig tjej. "Code of Mendoza". (Bodleian Library, University of Oxford)
Hur blev en pojke en krigare? Ibland nästan från födseln. Tonalpouki - prästen gjorde en förutsägelse om barnets framtida öde, vilket bestämdes av beteckningen en av tjugo dagar på en månad och tretton siffror. Om förutsägelsen visade sig vara dålig, hade tonalpouki mycket väl kunnat korrigera födelsedagen genom att skriva ett mer gynnsamt datum för barnet. Ändå var det prästerna som bestämde ockupationen för varje medlem i samhället ("kalpilli") från hans födelse, och någon blev en krigare, och någon grävde en grönsaksträdgård!
Blad 20, framsida. Hyllning till aztekerna från de erövrade stammarna. De levererade korgar av spannmål och rullar av bomullstyg, fjädersäten och kappor och kläder till krigarna.
Från tre till femton år lärde föräldrar sina barn allt som relaterade till deras liv i kalpilli och … deras plats i samhället. Först hjälpte barnen i familjen. Lata människor surrade med taggig agave. Lögnare genomborrade tungan med ett skarpt fiskben, stoppade in en pinne i hålet och tvingades gå så och sticka ut tungan! Vid sju års ålder började de redan fiska från en båt i sjön Teshkoko och arbetade på chinampasfälten med sina föräldrar.
Blad 64, framsida. Aztec -krigarnas karriär från en enkel roddare till en "general". "Code of Mendoza". (Bodleian Library, University of Oxford)
Sedan skickades pojkarna till skolan. Vanliga gick till telpochkalli, adelsbarn gick till kalmecak, där de, tillsammans med annan vetenskap, fick lära sig militärvetenskap. Men adelns söner och berömda krigare kunde bli krigare av egen fri vilja, och inte bara "av ödets vilja". Tränarna var erfarna krigare som undervisade i att använda sele, spjut, rosett och sedan med ett svärd och en sköld. Kvällens gruppdanser hölls regelbundet för att utveckla "känslan av kamratskap" och flexibilitet samt sång. "Hazing" uppmuntrades, och man kan till och med säga att det var en plikt gentemot lärare. Användningen av alkohol straffades särskilt hårt, eftersom det var förbjudet i aztekiskt samhälle. Han straffades … med döden, så det var nog bara några få jägare som skulle prova "agavevin". I allmänhet var unga krigares liv svårt och inte alltför glädjande, men de som hade råd fick ha en konkubin och det gjorde deras liv ljusare! Det fanns dock ytterligare en underhållning: ett bollspel. Det var samtidigt sport med lotterier, och … en slags gudstjänst.
När en ung man ansågs utbildad och stärkt utsågs han till portier för en annan ung man som redan hade lyckats fånga en fiende. Eller så skickades han till avdelningen för "Blommans krig" - en original aztekisk uppfinning som tjänade till att fylla på fångarna till offerbordet. Med den underordnade stammen kom de överens om i förväg om … hans "uppror" och förhandlade exakt hur många fångar som skulle tas. Och ingen vägrade. De besegrade visste att vägran redan innebar ett verkligt krig och total förstörelse, men det var åtminstone någon form av hopp om att de inte skulle ta dig, utan en granne.
Offer för aztekerna. "Codex Maliabekiano". Florens nationella centralbibliotek.
Sedan gick "fienderna" ut för att slåss med leksaksvapen, eller till och med med buketter av blommor, medan aztekerna kämpade på riktigt och tog fångar exakt lika många människor som hade avtalats i förväg. Allt detta påminde något om en europeisk medeltidsturnering, där det viktigaste var en manifestation av tapperhet. Å andra sidan är skalan för "extraktion" makalös. Till exempel är det känt att aztekerna 1487 körde till Tenochtitlan och offrade 80 400 fångar! Men för att få så många fångar var det nödvändigt att slåss på riktigt. Det var därför aztekerna hatades av alla indianstammar runt dem. De behövde inte rikedom. De drömde om bara en sak, att de skulle få hjälp att kasta bort det hatade oket från aztekerna, som krävde många tusen fångna män på sina gudars offeraltare. Detta spelades i händerna på européerna, så snart de fick veta om det aktuella läget …
Warrior-cuestecatl, 1500-talet En krigare som lyckades ta två fångar fick en speciell uniform, som inkluderade en tlauitztley "overall", en hög konisk copillyhatt och en sköld med ett svart hökskrapmönster. Tlauitztli var en quiltad bomullsdräkt broderad med mångfärgade fjädrar som de aztekiskt erövrade stadstaterna skulle skicka till Tenochtitlan som en årlig hyllning. Kepsens form (1) lånades från Huastec-stammen från Veracruz-kusten efter att området erövrat av Montezuma Iluikina 1469-1481. Grunden för sparbössan bestod av en "fläta" av vass. Ett annat tecken på åtskillnad (och samtidigt ett tecken på vördnad för gudinnan Tlazolteotl) var buntarna med lös bomull i öronringarna (2). En gyllene yakamestli, "näsmånen" (3), kastades i näsan, eftersom denna gudinna nedlåtande henne. Kejsaren tilldelade krigarna broderade kappor - tilmatli, vilket indikerar en krigs rang under fredstid (4). Mashtlatl loincloth (5) gjordes (5a) av krigarens fru eller mor. Dessutom bar aztekerna den på ett sådant sätt (56) så att den knut som den var bunden kunde släppas ut genom slitsen i tlauitztli. Sandaler (6) hade en tjock vävd sula, till vilken en bomullshäl och dragsko -remmar sydde. Vanligtvis brändes dessa kläder vid begravningsbålet till ägaren, men senare började ättlingar till indiska krigare bevara dessa kläder till minne av sina förfäder. Ris. Adam Hook.
Förutom sånger och danser lärde sig pojkarna essensen av krig vid religiösa högtider, där platsen var det viktigaste ceremoniella torget i Tenochtitlan. I slutet av torrperioden, mellan februari och april, hölls festligheter här framför det stora templet för att hedra regnguden Tlaloc och krigsguden Sipe Toteka. Slutet på "krigets tid" firades med en fest och danser, men helgdagens huvudsakliga händelse var strider som liknade gladiatorer, där fångade ädla fångar fick kämpa till döds med professionella aztekiska krigare.
Det finns ett känt fall när en viss Tlahuikol, en Tlaxcaltec militär ledare och aztekernas svurna fiende, togs till fånga och tvingades delta i en sådan ritualstrid. Han var beväpnad endast med träningsvapen, men trots detta dödade han minst åtta krigare - örnar och jaguarer. Glad över sitt mod och skicklighet erbjöd aztekerna honom en viktig post i sin armé. Men Tlahuikol ansåg detta vara en förolämpning mot sig själv, och han bestämde sig själv för att bestiga altaret i Huitzilopochtli för att offras för honom.
I ett så grymt samhälle, som var aztekernas samhälle, var sådana strider mycket populära, eftersom de gav känslan av en verklig strid till dem som försåg krigarna med mat och vapen, men inte kunde bli en krigare själv. I utställningarna av National Museum of Anthropology och Museum of the Great Temple i Mexico City finns det två stora runda stenplattor, som enligt forskare exakt användes för sådana slagsmål. Intressant nog är båda ristade med en bild av aztekernes kejsare i klädseln till guden Huitzilopochtli, som tar gudarna till den fientliga stadsstaten fången. Så det finns en tydlig önskan hos dem som gjorde dessa "stenar" att kombinera firandet av den spektakulära sidan med elementär propaganda, eftersom det påminde om makten hos härskaren i Tenochtitlan. Så även då stöddes befolkningens lojala och patriotiska känslor skickligt av färgglada underhållningar som väckte glädje och en känsla av tacksamhet bland vanliga.
Blad 134. Rituell duell. En fiendekrigare, dömd att dö, knyts av benet i mitten av platsen. Krigaren som dödade honom visade inte bara sin egen styrka och mod, utan också aztekernas överlägsenhet, därför fick han rika gåvor vid seger, och om han besegrades … var hans lott i bästa fall allmänt förakt, och i värsta fall - en offersten. Codex Tovar eller Codex Ramirez, National Museum of Anthropology, Mexico City.
Vi betonar att detaljerna i striden, som krävde att inte döda fienden, utan säkert att ta honom till fånga, krävde aztekerna och lämpliga vapen, men detta kommer att diskuteras i nästa artikel.
