I den sista artikeln pratade vi om Dominique Guzman, en av korstågets anti-hjältar mot albigenserna. Han grundade klosterorden "Bröder predikanter", initierade den påvliga inkvisitionen och blev kanoniserad av den katolska kyrkan 1234. Men samtidigt, under denna grymma tid, levde en man som blev en av de bästa kristna i historien av mänskligheten. Enligt Chesterton "älskade han inte mänskligheten, utan människor, inte kristendomen, utan Kristus". Han hette Giovanni Bernandone, men han gick till historien under namnet Sankt Frans av Assisi.
Antipod av Dominic Guzman
Information om hans liv, förutom kanoniska källor, är känd från historierna som samlats av munkarna i denna ordning under XIV -talet ("Blommor av St. Francis").
Two Lives of St. Francis ("Big" och "Small" legend) skrevs också av Giovanni Fidanza, bättre känd med smeknamnet som gavs av Francis: välsignelse den sjuka pojken som kom till honom, sade han: "O buone venture! " ("Åh, lyckligt öde!")
Det blivande helgonet föddes 1181 (1182, enligt andra källor) i den italienska staden Assisi (namnet kommer från det närliggande berget Assi), som ligger i den historiska regionen Umbrien. Han var den enda sonen till en förmögen köpman - medlem i tyghandlarnas guild (familjen hade också två döttrar).
Vid dopet fick han namnet Giovanni (latin - John). Francis (närmare bestämt Francesco) är hans mellannamn, som hans far gav honom, antingen för att hedra sin älskade franska fru, eller för att hans handelsaktivitet var nära kopplad till Frankrike. Denna helgon är känd under namnet Francis eftersom rösten som han hörde först i en dröm, och sedan före korsfästelsen, tilltalade honom på detta sätt. Sedan dess började han själv bara kalla sig detta namn.
Liksom St Augustine, i sin ungdom, utmärkte sig Giovanni lite bland sina kamrater, och även i de mest respektfulla liv används epitet "upplopp" och "upplösta" ofta i berättelser om denna period av hans liv. Han tänkte inte ens på en andlig karriär utan tänkte mer på det militära området. År 1202 deltog Giovanni i Assisi-Perugia-kriget, under vilket han fångades, och tillbringade cirka ett år i ett lokalt fängelse. Här uppträdde för första gången karaktären av den framtida helgonet: en av hans följeslagare i olycka ansågs av de andra fångarna vara en förrädare och en fegis, och Giovanni var den enda personen som inte avbröt kommunikationen med de utstötta.
Himlens röst
När han kom hem såg Giovanni sig själv i en dröm mitt i en stor hall, vars väggar hängdes med vapen, och på varje blad eller sköld var korsfästelsens tecken. Någon osynlig sa till honom: "Detta är för dig och dina soldater."
De napolitanska trupperna just vid denna tid motsatte sig kejsarens armé (Guelphs och Gibbelins, du kommer ihåg), och han bestämde sig för att gå med dem.
Efter att ha sagt till sina föräldrar att han skulle återvända som en hjälte, samma dag som han lämnade staden, men på vägen hade han en annan dröm: "Du förstod inte den första synen", sa rösten, "återvänd till Assisi."
Att återvända hem innebar skam, men Giovanni vågade inte olycka. Han presenterade sin rustning, som kostade en förmögenhet vid den tiden, för den förstörda riddaren.
En av vännerna, som uppmärksammade den omtänksamhet som var ovanlig för honom, frågade om han skulle gifta sig? Giovanni svarade jakande och sade att han redan hade valt "en fru med enastående skönhet och rättfärdighet". Han menade fattigdom, men då förstod förstås ingen honom.
Strax före korsfästelsen hörde han återigen en bekant röst som kallade honom Francis: "Gå och bygg om mitt hus, som, som ni ser, håller på att förfalla."
Många teologer tror att det handlade om den katolska kyrkan, men Francis bestämde att detta "hem" - den övergivna kyrkan St Damian, som han gick förbi vid en ny pilgrimsfärd till Rom. För att fixa det sålde den unge mannen sin häst och flera rullar silke från familjebutiken. Detta blev anledningen till hans gräl med sin far, som fick stöd av biskopen i Assisi, och förklarade att goda gärningar inte görs med hjälp av dåliga gärningar. Giovanni lämnade tillbaka pengarna och lämnade hemmet. Nu bad han från stadsborna om stenar, som han bar på axlarna till den förfallna kyrkan för att reparera dess väggar. Sedan renoverade Francis ytterligare två kapell - Sankt Peter nära Assisi och St Mary och alla änglarna i Porziunculus. Nära den senare byggde han en hydda för sig själv, runt vilken varje år på treenighetsdagen började hans anhängare att bygga hyddor - detta var början på ordningens allmänna kapitel.
Traditionen säger att, liksom Kristus, valde Sankt Franciskus i början av sin resa 12 kamrater, och en av dem, liksom Judas i Nya testamentet, hängde sig själv -”det var broder John med en hatt, som själv satte ett rep runt hans hals”(” Den första blomman”). Men i början var det tre av dem: Francis själv, Bernard från Quintavalle och rektor för en av de lokala kyrkorna, Pietro. För att förstå syftet och ödet för var och en av dem drog Francis ett kors på evangeliet och öppnade det tre gånger slumpmässigt: de linjer som öppnades togs som en förutsägelse. Den första passagen talade om en rik ung man, en kamel och ett öga för en nål - och Bernard, en förmögen köpman och hedersmedborgare, gav sin egendom till de fattiga. Den andra passagen visade sig vara Kristi råd att inte ta med sig varken pengar eller skrapa eller byta kläder eller personal - Pietro, kanon i en av katedralerna i Catania, blev en vandrande munkpredikant och offrade sin andliga karriär. Francis fick en text som sa att den som vill följa Kristus måste förneka sig själv och bära sitt kors. Francis uppfyllde kommandot uppifrån. "Ingen kommer att kalla honom en affärsman, men han var en handlingens man" - sade senare om vår hjälte Chesterton.
Predikan av Frans av Assisi
Sedan 1206 gick Francis runt i landet och predikade inte bara för människor, utan också för djur och fåglar. Inte överraskande”utsåg” Paulus Paul II honom 1979 till ekologernas himmelska beskyddare.
Han uppnådde ett möte med kejsaren bara för att be honom att inte jaga lärkar, och "hade till och med kärlek till maskar … och han samlade dem från vägen och tog dem till ett säkert ställe så att resenärerna inte skulle krossa dem. " I berättelserna om miraklerna som Francis visade gav denna helgon aldrig order till djur och fåglar, utan frågade bara dem, till exempel: "Mina små systrar, om du sa vad du ville, låt mig också berätta för dig."
Som en illustration av Franciscus ödmjukhet berättar "Den sjunde blomman" hur han en dag, medan han fastade, smakade bröd symboliskt - "för att inte oavsiktligt stå i nivå med Jesus Kristus när det gäller att fasta." Men för att vara rättvis och opartisk kan man i denna önskan att”frivilligt överlämna förrätten till Kristus” också se noggrant dold stolthet, eftersom själva tanken att man kan stå i nivå med mänsklighetens Frälsare är mycket tveksam och absolut oacceptabel för vilken kristen som helst.
Francis var också en poet ("Guds jonglör", som han kallade sig själv). Han komponerade sina okomplicerade dikter och sånger inte bara på den italienska språkets umbriska dialekt, utan också på provensalska, trubadurernas språk, som vid den tiden brändes i hundratals i södra Frankrike. Dessutom predikade Francis själv och hans anhängare avslag på rikedom, ledde en vandrande livsstil, så att inkvisitorerna ibland misstog de mindre bröderna för katar eller waldensier. Som ett resultat av detta misstag avrättades fem franciskaner i Spanien. Vissa forskare anser att det är ett mirakel att den blivande helgonet inte brändes under hans resor. Det är dock svårt att säga hur hans öde skulle ha blivit om han hade varit i Occitania vid den tiden. Där kan mötet mellan de framtida helgonen (Frans av Assisi och Dominic Guzmán) se helt annorlunda ut än hur det presenteras i denna skulpturella komposition i det kungliga klostret St Thomas (Avila, Spanien):
(Det halvlegendariska mötet mellan Francis och Dominic 1215 i Rom beskrevs i en artikel av Dominic Guzman och Francis av Assisi. "Inte fred, utan ett svärd": katolska kyrkans två ansikten).
Och i Italien var till en början inte alla rörda av den unga asketens predikande. Det är känt att han en gång blev misshandlad och rånad av rånare och knappt lyckades ta sig till närmaste kloster, där han tvättade disk en tid i utbyte mot mat. Men gradvis började situationen förändras, rykten om Francis rättfärdighet och till och med helighet spred sig i grannskapet. Alla blev förvånade och mutade av den framtida helgons uppriktighet:”Alla, från påven till tiggaren, från sultanen till den sista tjuven och tittade in i hans mörka glödande ögon visste att Francesco Bernandone var intresserad av honom … alla trodde att han tog honom till hjärtat och inte kom in på listan”(Chesterton).
Francis och påven Innocent III
Francis lyckades få ett rekommendationsbrev från Assisi -abbeden Guido till Giovanni di São Paulo (den romerska kardinalen av St. Paul John), som ordnade för honom att träffa påven Innocent III - och skickade därmed korsfararna för att döda katarerna i södra Frankrike. Francis kom till påven med stadgan för en ny klosterorden skriven av honom. Framställaren (oförskämd, med långt skägg och i trasor) gjorde intryck på pappa, även om det var den mest obehagliga. Innokenty rådde hånfullt till honom:”Gå, min son, och leta efter grisarna; du verkar ha mer gemensamt med dem än med människor. Rulla med dem i leran, vidarebefordra dem din stadga och öva på dem i dina predikningar."
Francis gjorde just det. Allt täckt av lera återvände han till påven och sa: "Vladyka, jag har fullgjort din order, hör dig nu min bön."
Traditionen hävdar att Innocent III gick med nu eftersom han i en dröm såg en tiggermunk som stöttade den vågiga Laterankatedralen. Men troligtvis föranledde intuition Innocent att den här konstiga gästen inte är så enkel, och hans predikande om asketism och kärlek till sin nästa borde användas i den påvliga tronens intresse - annars skulle en ny farlig kätteri som waldensernas lära kan uppstå i Italien. På råd från den redan nämnda Giovanni di São Paulo godkände Innocent 1209 muntligen stiftelsen som grundades av Francis 1207-1208. minoriteters brödraskap.
Hösten 1212 försökte Francis konvertera syriska saracener till kristendomen, men hans skepp förstördes utanför ön Slavonien. År 1213 begav han sig till Marocko, men återvände sjuk på vägen.
Saint Clara och de fattiga damernas ordning
År 1212 gick den första kvinnan med i franciskanrörelsen-18-åriga Chiara (Clara) Offreduccio från en förmögen Assisi-familj, som Francis hjälpte till att fly hemifrån. Senare, vid 21 års ålder, ledde hon ett kloster, som låg i huset nära den första kyrkan som renoverades av Francis (St. Damian). I slutet av sitt liv, på grund av sjukdom, kunde Klara inte delta i massorna, men hon hade visioner där hon såg mässan på väggen i sitt rum. På grundval av detta, 1958, förklarade påven Pius XII henne som beskyddare för TV. Hon dog den 11 augusti 1253 - dagen efter att ha mottagit den påvliga tjuren, som godkände stadgan för den kvinnliga klostret Order of Poor Ladies (Poor Clarisse) skriven av henne. År 1258 blev hon kanoniserad. Och 1255 i olika länder fanns det redan mer än 120 kloster av de fattiga Clarithsorden.
Francis framgångar och det officiella godkännandet av minoritetsorden
År 1212 bildades ett brödraskap av tertiära minoriteter, som kan inkludera lekmän. Och 1216 gjorde den nya påven Honorius III en otrolig gåva till Francis: han gav en eftergivenhet åt alla som besökte Porziunkula den 2 augusti, ett litet fransiskanerkapell som ligger på en kulle nära Assisi (Assisi -förlåtelse). Sedan dess har denna pilgrimsvandring blivit en tradition, och Porciuncula är nu gömd under valvarna i Sankt Franciskus basilika i Assisi (detta är ett av de katolska kyrkans sex stora tempel).
Intressant nog kallades kullen nära Porciuncula tidigare "Infernal", eftersom brottslingar avrättades på den. Men efter byggandet av Sacro Convento -klostret där (startade 1228) började kullen kallas "Paradis".
Här uppfördes Sankt Franciskus basilika (fresker för vilka Giotto målade), där hans kropp överfördes 1236. Det finns ett ridsportmonument för Francis nära basilikan, vilket orsakar viss förvirring. Faktum är att det i Italien finns ett talesätt "Andare con il cavallo di San Francesco" - "att rida på Sankt Franciscos häst". Och det betyder "att gå" - som ett helgon och hans lärjungar.
Men låt oss återvända till maj 1217, då det beslutades att organisera de fransiskanska provinserna i Toscana, Lombardiet, Provence, Spanien, Tyskland och Frankrike, dit Franciscus studenter gick, och han själv tänkte flytta till Frankrike, men han avskräckades av kardinal Ugolino di Seny Ostia (brorson till Innocent III), med vilken han gick till Vatikanen.
Traditionen säger att kardinal Ugolino från Ostia år 1218 (den framtida påven Gregorius IX, som kanoniserar både Francis och Dominic), bjöd in dem att förena sina order till en, men Francis vägrade.
Det året nådde Franciscos popularitet i Italien sin topp, överallt möttes han av riktiga mängder av tacksamma lyssnare, de sjuka fördes till honom, några kysste marken vid hans fötter och bad om att få klippa av en bit av hans mantel som en levnad. På treenighetshögtiden 1219, runt Francis hydda (nära Assisi), byggde hans anhängare cirka 5 000 hyddor.
År 1219 gjorde Francis ändå ett försök att konvertera muslimer till Egypten, där just nu korsfararnas armé belägrade hamnstaden Damietta.
Här gick Francis till fiendens läger, där han naturligtvis omedelbart fångades, men han hade tur - förvånad över det konstiga "francens" orädda beteende tog soldaterna honom till sultanen. Malik al Kamel accepterade honom ganska positivt, men ville naturligtvis inte avstå från islam och lovade bara att hantera barmhärtighet med de kristna i fångenskap. Francis var med korsfararna fram till fångandet av Damietta. Efter att ha besökt Palestina återvände Francis 1220 till Italien, där det redan fanns ett rykte om hans död. Medan han "vandrade runt i världen som Guds förlåtelse" (Chesterton) åkte en av "bröderna" till Rom med stadgan för en ny klosterorden, och Franciskos ställföreträdare ändrade stadgans ordning och tillät donationer, för "det ligger inte i människans natur att ge upp rikedom”… När han såg en rik byggnad byggd för orden i Bologna frågade Francis: "Sedan när har Lady Poverty blivit förolämpad?"
Men som du säkert gissade började ingen riva den här byggnaden eller överge den.
I allmänhet hade Francis inte den tidigare positionen och makten i ordningen, och kommer aldrig att ha det.
Vid ett möte med medlemmar av ordningen i Porciuncula och Vitsundin (1220 eller 1221) krävde 5000 bröder och 500 kandidater, som visade all respekt för sin andliga ledare, att de hårda reglerna släpps upp. Det gick inte att antingen möta dem eller bekämpa dem, och Francis gav upp posten som chef för ordern till Peter av Cattaneus, som ett år senare ersattes av "broder Elijah".
Francis ingrep inte längre i ordningens administrativa och ekonomiska angelägenheter, men han hade ännu inte helt gått i pension. År 1221, med hans aktiva deltagande, skapades en annan gren av ordningen - nu bär den namnet Order of Penitent Brothers and Sisters (Brothers and Sisters of Omvändelse). Den består av människor som inte kan lämna världen, men hjälper franciskanerna och Clarissas, och iakttar vissa begränsningar: till exempel tar de inte till vapen, deltar inte i tvister. Stadgan för denna order godkändes 1289.
Med hjälp av sin auktoritet skrev Francis 1223 en ny uppsättning regler för sina bröder, vilket reducerade antalet kapitel från 23 till 12, vilket bekräftade de tre löften - lydnad, fattigdom och kyskhet. Samma år godkändes denna stadga av påven Honorius III.
Den redan existerande organisationen erkändes nu officiellt av Rom och fick namnet Order of the Minor Brothers, vars medlemmar ofta kallades (och kallas) franciskaner. Det leddes av en "generalminister" som ofta kallas general.
I England kallades även minoriteterna för "gråa bröder" (beroende på färgen på deras kockar). I Frankrike - av "cordeliers" (på grund av repet som de var omgjorda - corde, cordage). I Tyskland var de”barfota” (de hade sandaler på bara fötterna). Och i Italien - ofta bara "bröder".
Symbolen för den nya ordningen var två händer: Kristus (naken) och Francis (klädd i vana - kläder av en minoritetsmunk), upphöjda till Jerusalems vapen. Mottoet är frasen "Fred och godhet".
Samma år, 1223, inledde Francis restaureringen av miljön i Betlehem i kyrkorna på julafton och blev grundaren av den heliga krybban för vördnad.
Francis 'pyrriska seger
Eftersom Francis och hans lärjungar fördömde prästernas och kyrkans hierarkers förvärv och inte godkände kyrkans besittning av materiella varor, var de först förbjudna att predika för lekarna. Men snart upphävdes detta förbud, och 1256 fick fransiskanerna rätten att undervisa vid universitet, medan de anställdes "ur konkurrens", vilket till och med orsakade "upplopp" i Frankrike av andra professorer som inte var medlemmar i denna ordning. Vid ett tillfälle var franciskanerna populära som bekännare för de krönade Europas huvuden, men drevs sedan ur dessa positioner av jesuiterna. Vidare - mer: Franciskanska munkar började utföra uppgifterna för inkvisitorer i Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, städer i centrala Italien, Dalmatien och Böhmen.
Men det var dessa framgångar som blev ödesdigra för Francis stora sak.
Tragedin i Frans liv var att hans många anhängare inte var helgon, utan vanliga människor, och inte alls ville tigga. Medan Francis var i närheten infekterade kraften i hans exempel människor, men när han lämnade lärjungarna trängde frestelsen genast in i deras hjärtan. Även under Francis liv övergav huvuddelen av munkarna sina idéer. Ordens sjunde general, Giovanni Fidanzza, blev kardinal 1273, och flera biskopar dök upp i ledningen av ordningen.
Förmodligen var det för det bästa: det är lätt att föreställa sig vad som skulle ha väntat på ett blomstrande Italien om det efter Francis död fanns kvar ett tillräckligt antal av hans lärjungar, lika fanatiskt ägnade åt idéerna om "rättvis fattigdom", men mindre fredliga. Låt oss komma ihåg Dominikanska Girolamo Savonarola, som faktiskt styrde Florens 1494-1498: han föreslog att kvinnor skulle täcka sina ansikten, som muslimska kvinnor, och i stället för karnevaler ordna processioner av barn som samlar allmosor. I Florens förbjöds produktion av lyxvaror och "fåfänglighetens bränning" arrangerades - målningar, böcker (inklusive Petrarch och Dante), spelkort, dyra hushållsartiklar. Sandro Botticelli tog sedan personligen med sig osålda målningar till elden. Och John Calvin i Genève, enligt Voltaire, "öppnade klostrets dörrar vida, inte så att alla munkarna lämnade dem, utan för att driva hela världen dit." I”Protestantiska Rom” kom präster regelbundet till hemmet för att kontrollera om nattkläderna hos deras församlingsmedlemmars fruar var blygsamma nog för att se till att det inte fanns godis i köket. Barn i kalvinistiska Genève informerade gärna om otillräckligt gudfruktiga föräldrar. I allmänhet, låt asketerna förbli asketiker och vanliga människor, med alla sina fördelar och nackdelar, vanliga människor. Det blir bättre för alla.
Francis hade uppenbarligen varken styrka eller lust att i slutet av sitt liv försvara sin synvinkel. Redan 1213 presenterade greve Orlando di Chiusi för honom berget La Verna i de toskanska Apenninerna nära Casentino -dalen (1200 meter hög): "en hög med robusta stenar vid sammanflödet av Tibern och Arno", beskrev Dante det.
Francis gick till detta berg med bara tre följeslagare i början av 1224, på himlen över La Verna hade han en vision om ett jättekors, varefter stigmata dök upp på hans handflator - blödande märken från naglar, tecken på fem sår av korsfästelsen Kristus.
Efter det försämrades hans tillstånd kraftigt, han led av konstant smärta i hela kroppen och var nästan helt blind. I september 1225 besökte han för sista gången klostret Clara och den första kyrkan han renoverade, St. Damian. Francis tillbringade vintern i år i Siena, därifrån transporterades han till Cortona. Den redan döende Francis togs med stora försiktighetsåtgärder till Assisi - eskorterna var rädda för attacker från traditionella rivaler från Perugia, som ville ta den fortfarande levande asketern i besittning, så att de senare kunde begrava honom i katedralen i deras stad. I Assisi bosatte sig Frans i biskopens palats, varifrån han före sin död överfördes till Porziuncula.
Francis dog den 3 oktober 1226 vid 45 års ålder.
De säger att året för hans död nådde antalet munkar i minoritetsorden 10 tusen människor.
Francis blev kanoniserad 1228. Och redan i september 1230 förklarade påven Gregorius IX i tjuren "Quo elongati" att helgonets "testamente" (med kravet att förbli fattigt) "bara har andlig, men inte juridisk betydelse. För att legitimera de många förvärven av ordern, i början av XIV -talet, förklarades dess egendom tillhör kyrkan, endast tillhandahållen av den till franciskanerna.
År 1260 insisterade Giovanni Fidanza (kardinal Bonaventure), vald till ordförande vid det allmänna kapitel som han sammankallade, på att anta de så kallade "Narbonne-konstitutionerna", som fördömde "överdriven entusiasm för fattigdom". Det var också fördömande av åsikten utbredd bland några av fransiskanerna att "undervisning är värdelös för uppstigningen till helighet".
I ordningen uppstod motstånd mot innovationer, vilket resulterade i en rörelse av andliga (mystiska franciskaner). Och eftersom deras protest oundvikligen antog sociala former (fördömande av giriga och orättfärdiga hierarker), väcktes standardanklagan om kätteri mot spiritualisterna. År 1317 beordrade påven Johannes XXII, på grund av smärta av uteslutning, dem att underkasta sig myndigheten för ordningens huvudsakliga (konventuella) flygel. Många av dem vägrade - de kallades fraticelli ("halvbröder"). År 1318 brändes fyra av dem av inkvisitionen, och 1329 uteslutte påven Johannes XXII”radikalerna” från kyrkan helt och hållet. Andliga kättare fördömdes fram till 1517, då påven Leo X delade upp orden i en tjur”Ite vos”: Bröderna Lesser Observants (som försvarade sin rätt att”vara fattiga”) och Lesser Conventual Brothers dök upp. Och år 1525 skilde sig några av munkarna, under ledning av Matteo Bassi, in i kapucinerorden ("The Lesser Brothers of the Hermit Life"), som 1528 erkändes som oberoende av påven Clemens VII.
Först i slutet av 1800 -talet uppnådde påven Leo XIII återställandet av alla dessa gruppers enhet.
En del av franciskanordern är Kvinnors ordning av de fattiga Claris och ordningen för Sankt Franciskus ordning (tertiär), som till och med en gång inkluderade den franska kungen Louis IX.
I början av 1700 -talet hade franciskanordern 1700 kloster under sin jurisdiktion, där 25 000 bröder bodde.
Sex franciskaner blev påvar (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Namnen på några franciskaner har förblivit i vetenskapshistorien. Här är några av dem.
Roger Bacon (smeknamnet "The Amazing Doctor"), Oxford -professor, filosof, matematiker och alkemist, uppfann ett förstoringsglas och linser som han läste och skrev med till hög ålder.
William av Ockham, filosof och logiker, smeknamnet "oövervinnlig" av sina studenter. Bland dessa studenter fanns den ökända Jean Buridan.
Berthold Schwartz anses vara den europeiska uppfinnaren av krut.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) blev grundaren av principerna för modern redovisning, författare till en lärobok i kommersiell aritmetik, avhandlingar "Summan av aritmetik, geometri, relationer och proportioner" och "Om schackspelet" och många andra verk. Hans avhandling "On Divine Proportion" illustrerades av Leonardo da Vinci ("med sin obeskrivliga vänstra hand" - så sa Pacioli själv).
Pacioli och da Vinci var vänner, och i oktober 1499 flydde de tillsammans från Milano, fångade av Ludvig XII: s trupper.
Var uppmärksam på Paciolis elevs ansikte: vi ser väldigt lika i ett självporträtt som målades av Dürer 1493:
Albrecht Durer träffade Jacopo de Barbari i Venedig 1494-1495 och med Pacioli i Bologna 1501-1507. I ett av den tidens brev skrev Dürer att han åkte till Bologna "för konstens skull, eftersom det finns en person där som kommer att lära mig perspektivets hemliga konst." Mest troligt talar vi om Pacioli.
Bernardino de Sahagun författade General History of the Affairs of New Spain, det första verket om aztekerna och deras kultur. Hans bror Antonio Ciudad Real sammanställde en Maya-ordbok med sex volymer.
Guillaume de Rubruck på order av den franske kungen Louis IX 1253-1255. reste från Akka (Acre, norra Palestina) till Karakorum (via Konstantinopel och Saray) och skrev en bok "Resa till östländerna".
45 franciskaner kanoniserades efter deras avrättning i Japan under förföljelsen av kristna i det landet.
Minoritordenens Tertiaries var Dante, Petrarch, Michelangelo och Rabelais.
Antonio Vivaldi var abbot i ett minoritetskloster i Venedig och började sin karriär som musiker som musiklärare på ett barnhem för flickor.
Och spanjoren, Jimeles Malia Seferino, räknad bland de välsignade (dog 1936 under inbördeskriget), utsågs av Johannes Paul II till zigenarnas skyddshelgon.
Bland andra kända fransiskaner kan man återkalla den legendariska brodern Took - en av de mest kända och populära medarbetarna till den inte mindre legendariska Robin Hood.
En av hjältarna i Shakespeares tragedi "Romeo och Julia" är Lorenzos bror, en munk i Franciskanerklostret Verona i Saint Zeno, och William av Baskerville är huvudpersonen i Umberto Ecos roman "Rosens namn".
För närvarande finns det cirka 18 tusen medlemmar i Minoritorden, franciskanerna behåller sitt inflytande i många katolska länder. Arvingarna till tiggaren Francis äger betydande egendom, har egna universitet, högskolor och förlag.
Munkar av denna ordning lever och predikar i Europa och Asien, Nord- och Sydamerika, Afrika och Australien.
