Familjelivet för episka hjältar brukar överskuggas av huvudberättelsen. Berättelser om strider med alla slags ormar och monster, vapenbedrifter verkar mer intressanta för både berättarna och deras lyssnare. Undantaget är kanske det episka "Stavr Gordyatinovich", där det är Stavrs fru som står i centrum för berättelsen. Detta epos beskrivs i artikeln”Prins Vladimir mot hjältarna. Intrig och skandaler från det furstliga hovet i det episka Kiev”.
Vasilisa Mikulichna från detta epos älskar också sin olyckliga och skrytfulla make, och slutet på den här historien visade sig vara lycklig, vilket snarare är ett undantag från regeln. Ja, även en uppriktigt kärleksfull man, en trogen och hängiven make, i ryska epos blir ibland indirekt orsaken till hans död. Det mest rörande och sorgliga exemplet - "Epos om Danil Lovchanin och hans fru" (se artikeln "Prins Vladimir mot hjältarna. Intrig och skandaler från det furstliga hovet i det episka Kiev").
Men fruarna till många andra ryska hjältar är negativa karaktärer. Ibland verkar det som att önskan att straffa sin make är nästan det enda målet i deras liv.
Två hypostaser av Apraksa, hustru till prins Vladimir
Låt oss börja i ordning, med hustrun till den episka prinsen Vladimir, som alltid kallas Apraksa eller Apraksia (Eupraxia). Berättarnas inställning till henne är polar. Oftast är hon en absolut neutral karaktär, vars funktion är att sitta på festen bredvid Vladimir och le mot gästerna.
Men i vissa epos fungerar Apraksa som hjältarnas försvarare inför den arga prinsen, det är hon som räddar Ilya Muromets, kastad i källaren, från svält. Ibland betonas hennes visdom. Så när han väljer en brud uttrycker Vladimir ett av kraven för sin blivande fru: "Det skulle vara för mig, prinsen, som jag tänker på det med." I eposet om Stavr är Apraksa den enda som känner igen en kvinna i "Tatar efter".
Men i andra epos accepterar Apraksa villigt "tecken på uppmärksamhet" från Rysslands fiender. Vad sägs till exempel i”Bylin om Alyosha Popovich och ormen Tugarin:
[citat Hur ormen-Tugarin går till de vita stenkammarna, Må solen möta honom Vladimir Stolno-Kievsky
Med sin prinsessa med Apraksa, Han ber inte till våra bilder, ormen, Han slår inte prins Vladimir med pannan.
Han sätter sig vid ekbord, för sockerrätter.
Ja, han lägger prinsessan på knä.
Ja, han smeker och förbarmar sig över Apraks the Royal.
Som prinsessan kommer att säga här tal:
- Nu är det en fest och ett lusthus
Med en söt vän Serpent-Gorynych! "[/Citat]
Den utländska kungen Idolische Filth har också sina egna planer för Apraksa:
Jag kommer att bränna ut Kiev-staden, Guds kyrkor, Jag ska låna, jag ska låna kammarna i vitsten, Jag släpper bara in Aprakseyushka i kamrarna, Aprakseyushka det kungliga ljuset, Och jag skickar prins Vladimir in i köket.”
Den här gången sätter sig prinsessan av någon anledning inte omedelbart i nästa invaderings varv, utan köper två dagar för att tänka, men det är ingen fråga om självmord.
Kungen säger till henne, ja det här är orden:
”Jag respekterar, Aprakseyushka, två dagar till, Om två eller så dagar, hur kommer du inte att vara en prinsessa, Du kommer inte att leva som en prinsessa, utan som en drottning!"
Som ett resultat tvekar inte Alyosha Popovich och Ilya Muromets i vissa uppteckningar om dessa epos i uttryck och "kallar tråget för ett tråg" och använder det i förhållande till Apraksa, ett ganska lämpligt ord (otryckbart).
Observera att prinsessan Apraksa ofta kallas kunglig. Faktum är att denna kvinna verkar ha varit av litauisk härkomst. I en av eposerna skickades två hjältar - Dobrynya Nikitich och Dunai Ivanovich (ibland Ilya Muromets) av Vladimir till Litauen för att gifta sig med prinsens dotter. Donau började sin heroiska tjänst i Litauen, därför känner han till lokala seder och seder, det var förmodligen planerat att han skulle bli huvudförhandlare. Men förhandlingarna fungerade inte. Kungen, när han såg Donau, frågar om han har bestämt sig för att återvända till tjänsten, och efter att ha fått ett negativt svar blir han kränkt och kallar honom "en servil adelskvinna". Och den nya herren i Donau, prins Vladimir, kallar han "sista brudgummen" och "rånaren". Donau vågar som svar, och för detta kastas han i "djupa källare". Det diplomatiska uppdraget misslyckades och Dobrynya var tvungen att”slå den litauiska armén” för att fullfölja prinsens order och befria sin vän.
Donau Ivanovich och Nastasya
På vägen hem visar det sig att Apraksa har en äldre syster, Nastasya, som en gång hade en kärleksaffär med Donau (av denna anledning, Donau, arresterad för att ha förolämpat majestät, flydde från Litauen till Kiev). Och nu ignorerar hjälten sin tidigare passion. Förolämpad av sin ouppmärksamhet kommer Nastasya ikapp ambassadörerna i fältet och deltar i strid med Donau. Kanske, i originalversionen, handlade det om ett bakhåll liknande det som Yaroslav den vise frun Ingigerd försökte organisera för den normanniska kondottören Eymund som ville lämna till Polotsk (hon bestämde att det var för dyrt för Novgorod, och det skulle vara för farligt i Polotsk). I epiken beskrivs den personliga duellen i Donau och Nastasya. Donau vinner, Nastasya går med honom till Kiev, där två bröllop spelas samtidigt - prinsens och hjältens. Ett lyckligt slut? Var där: snart kommer Nastasya att dö av pilen till en berusad make, som sedan begår självmord (kastar sig på svärdet) och Donau kommer att dyka upp från hans blod.
Möjliga prototyper av prinsessan Apraksa
Men tillbaka till det furstliga palatset i det episka Kiev. Vissa historiker har försökt identifiera prinsessan Apraksa med hustrun till "antika Vladimir", som nämns i Joachim Chronicle:
"Vladimir … hade en fru från Varangians, Advinda, Velma är vacker och klok, och mycket berättas om henne från det gamla, och de utbrister i sånger."
Särskilt värdefullt är bevisen på att Adwinda var hjältinna i många "gamla berättelser" och "låtar".
Den andra versionen är slående i sin okomplicitet: i en av versionerna av eposet skickade Vladimir sina hjältar, inklusive Dobrynya och Donau, för att uppvakta den litauiske kungens dotter för honom och gav följande instruktioner:
Du tar din styrka, men hur mycket du behöver, Gå för Oprax och det kungliga.
Och kungen kommer att ge gott, och du tar gott, Men om han inte ger gott, ta det med våld."
Kungen, som vi redan har sagt, anser inte prins Vladimir vara jämlik, han vägrar "matchmakers" med motiveringen att Vladimir är "en tidigare tjänare" … Har du redan tänkt på Polotsk och Rogneda? Men den olyckliga Polotskprinsessans öde skiljer sig mycket från prinsessan Apraksas öde i ryska epos.
Den tredje versionen föreslogs av en mycket berömd och auktoritativ, men ibland lite medtagen specialist - akademikern BA Rybakov. Så, träffa Evpraksia Vsevolodovna, syster till Vladimir Monomakh, mer känd i Europa som Adelheida. Hon kan mycket väl bli hjältinnan i en gotisk roman (med en erotisk snedställning), men handlingen i den kommer att ske för långt från Kiev.
Vid 12-13 års ålder var Eupraxia gift med Heinrich Long, greve av Staden, före bröllopet växte hon upp i ett katolskt kloster i tre år, där hon bytte tro och fick ett nytt namn. Bröllopet med Henry ägde rum 1086, och 1087 dog maken. Redan år 1088 förlovade hon sig med den helige romerska kejsaren Henry IV, vilket orsakade missnöje i Kiev (denna monark hade ett alltför skandalöst rykte, och sorgtiden för hennes man var otillräcklig).
1089 i Magdeburg ingicks ett äktenskap mellan Heinrich och Adelheide, samma år kröntes hon i Köln. Detta äktenskap visade sig vara extremt misslyckat, allt slutade med flykten från den tidigare Kiev -prinsessan till Canossa, till den berömda Matilda i Toscana, under skydd av Henrys värsta fiende - påven Urban II.
Vid ett råd i Piacenza (1095) anklagade den flyktiga kejsarinnan Henry för satanism, efterlevnad av kikarierna hos nikolaiterna, liksom en tendens till olika sexuella perversioner. Tiderna i Europa var fortfarande "mörka", intoleranta. Därför anatematiserades han istället för att skydda Henrys rätt till frihet att häda, delta i svarta massor och val av sexuella preferenser. Och Eupraxia, efter att ha fått fullständig förlåtelse för synderna, flyttade först till Ungern, men i slutet av sitt liv återvände hon till Kiev, där hon tappades till ett kloster och dog 1109.
Av någon anledning gillar jag den första versionen av Apraksa -bildens ursprung mer.
Den konstiga historien om Svyatogors äktenskap
Handlingen om Svyatogors fru verkar mycket oväntad: hans trolovade var en tjej, nära vars hus ett gyllene hår, smidd för honom av en smed, skulle falla, vävt i ett skägg. I huset nära vilket det här håret föll fanns det bara en sjuk tjej, vars kropp var täckt av sårskorper och sårskorpor. Enligt en version av eposet, Svyatogor, slog henne, sovande, med ett svärd, på ett annat sätt - innan han dödade, kysste han (på hennes begäran). Resultatet var detsamma i båda fallen: skorpan av opalen och flickan återhämtade sig. I vissa versioner av eposet tog Svyatogor henne med sig hela tiden. I andra stannade hon kvar för att leva bland människor och blev mycket rik på handel med främmande länder, men hon träffade Svyatogor flera gånger om året när hjälten kom till hennes hus.
Det verkar som ett mycket konstigt par, men den här namnlösa tjejen blev kvar vid kistan, som Svyatogor hänsynslöst låg i, och förvandlades till en rakita, från vars rötter en källa strömmade.
Men det här är det yttre ytskiktet i detta epos. Anhängare av det "allmänna tillvägagångssättet" för att studera epos kom med ett intressant förslag att en sjuk tjej, som mirakulöst återhämtade sig efter att ha träffats av ett svärd, symboliserar de icke-chernozem-länderna i norra Ryssland, som förblev ofruktbara tills järnverktyg dök upp. Och det faktum att Svyatogors fru blev rik tack vare handel med utomeuropeiska länder tillät dem att dra slutsatsen att de menade landet Novgorod.
Den mest älskade bogatyren i Ryssland, Ilya Muromets, fick ingen fru. Men han var inte heller en munk, och därför finns det i eposerna periodiskt tecken på Ilyas kärleksförhållande med några "hjältar" (till exempel Polyanitsa Savishna). Dessa berättelser kan ibland tjäna som en illustration av tesen om förödlighet i utomäktenskapliga angelägenheter, särskilt om de är bundna på en "potentiell fiende". De fruktansvärda och tragiska konsekvenserna av en av dessa "romaner" av hjälten (med en kvinna som heter Zlatigorka eller Goryninka) beskrevs i artikeln Den mest vördade ryska hjälten. Ilya Muromets
Två försök av Dobrynya Nikitich
Mycket mer tur i detta avseende, hans "gudbror" - Dobrynya Nikitich. Hans "första pannkaka" visade sig dock också vara "klumpig". Eposet Dobrynya och Marinka, som inte är särskilt välkänt för en bred krets av läsare, berättar om en trollkvinna, som många forskare anser är förkroppsligandet av dödens gudinna Mary (kom också ihåg Marya-Morevna av ryska sagor). Som straff för kristallspegeln som bröts av hjältens pil, förtrollade hon honom, men ville inte återvända. När Dobrynya började visa uthållighet och kom till henne, jagade bort den "kära vännen Ormen Gorynych", förvandlade hon den obsessiva pojkvännen till en vik med guldhorn och silverhovar.
Men en gång, efter att ha druckit "grönt vin", lät Marinka glida att hon redan hade gjort 10 bra kamrater till turer, inklusive Dobrynya. Dobrynyas mamma, som hörde talas om
”Slog Marinka på den vita kinden, slog av henne från hennes livliga ben, började dra den tegelstena över golvet. Hon drar med henne och hon säger: Jag är smartare, klokare än du, men jag skryter inte! Vill du att jag ska slå in dig med en lång svans? Kommer du, Marinka, att gå runt i staden, ska du, Marinka, leda hundarna!"
Om Dobrynyas mamma inte "bluffar" och talar sanning måste hon erkänna att hon också är en häxa - och inte en av de sista!
Marinka går med på att återvända Dobryna till sitt tidigare utseende, men under förutsättning att han gifter sig med henne. Men efter bröllopet skar Dobrynya av Marinkas huvud och brände hennes kropp.
Han träffade sin riktiga fru Nastasya Mikulichna senare - "på fältet".
Enligt ett av alternativen håller någon form av kraft honom från kampen (den uppsträckta handen faller inte). Men oftare besegras han i strid med henne. Ibland "drar" Polyanitsa honom från sadeln med hjälp av en lasso (i det här fallet - hon är helt klart en tjej av en nomadisk stam, och namnet Nastasya får vid dopet). Ibland - drar från sadeln vid håret (gula lockar). I båda fallen sätter han villkoret: "Kommer du att ta det, Dobrynya, till äktenskap, jag släpper dig, Dobrynyushka, i levande varelser."
I framtiden tappar Nastasya på något sätt sin heroiska styrka och dyker upp för eposens lyssnare som en vanlig kvinna och en exemplarisk fru. En annan välkänd låt ("Det misslyckade äktenskapet med Alyosha Popovich") berättar att Dobrynya, när han var på ett furstligt uppdrag i Horden, ber sin fru att vänta på honom i 9 år. Nastasya väntar på honom 12, varefter han går med på att gifta sig med Alyosha Popovich, som länge varit kär i henne. Dobrynya återkommer i tid, men av någon anledning deklarerar han inte sig själv, men kommer till deras bröllop förklädd till en buffon. Nastasya känner igen honom i denna skepnad, och bröllopet bryts samman.
Men Dobrynya själv, som vi kommer att se nedan, var inte en trogen man, tyvärr.
Alyosha Popovichs skandalösa äktenskap
Alyosha Popovich, som så utan framgång vädjade Nastasya Mikulichna, enligt en av eposerna, fick ändå en fru, men historien om hans äktenskap är otroligt skandalös och därför praktiskt taget okänd för läsarna. Den här låten börjar med den traditionella beskrivningen av en fest på prins Vladimir, där gästerna (som vanligt) skryter med någon adel, en del av rikedom, några av sin unga fru. Och bara bröderna Zbrodovich (ibland Petrovich, Borodovich) är tysta. När prinsen själv vänder sig till dem pratar de fortfarande om sin älskade syster - Olyonushka, en blyg och vacker kvinna som sitter i bakrummet, så att onödiga människor inte ser henne. Alyosha Popovich skrattar åt dem och hävdar att han har bott med deras syster länge "som en man och hustru". Bröderna tror förstås inte på honom, och sedan leder han alla till Zbrodoviches hus och kastar ett ljus genom fönstret med en snöboll - det öppnas, en lång vit duk stiger ner från det (ibland kommer Olyonushka ut själv - " olämpligt klädd”). De arga bröderna kommer att ta sin skamfulla syster till fältet för att hugga av huvudet, och sedan informerar hon dem om att den äldre brorns fru lurar honom med Dobrynya och fruen till den yngre - med en vissa Peremetushka. I allmänhet gick familjens uppgörelse i det episka nästan som på de skamliga kvällssamtalen på kanal 1 i rysk tv. Inget rapporteras om brödernas reaktion på sådana nyheter, men jag tror att det är lätt att gissa om det. Men det sägs att Alyosha Popovich kommer till platsen för den påstådda avrättningen och tar Olyonushka till kyrkan - för bröllopet.
Den förtroendefulla Mikhail Potyk och den lömska Avdotya-Swan White
De andra hjältarna med sina fruar var ännu värre. Om Mikhail Potyk och hans fru Avdotya-White Swan sades lite i den första artikeln i cykeln (Ryzhov V. A. "Eposens hjältar och deras möjliga prototyper"). Vi tillägger att hon, räddad av sin man, som följde henne till graven (och dödade ormen i den), försökte döda honom tre gånger. Först blev hon till sten - Mikhail räddades av Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich och en okänd vandrare -Kalika. Sedan beordrade hon honom att spikas på väggen - den här gången räddades han av dottern till Lyakhetsky -kungen Nastasya (ja, berättarna älskar det här namnet, det finns inget att göra). För tredje gången försöker hans fru att förgifta Potyk (hon serverar en bägare vin som ett tecken på försoning), men Nastasya, som var i närheten, bjöd honom att titta på händerna sårade med naglar, och han trodde inte på detta tid, dödar Avdotya.
Soloman och Solomanida
Hustrun till hjälten Soloman visade sig inte vara bättre (i det episka, skapat på grundval av den apokryfiska "Legenden om Salomo och hans otrogna fru"). I huvudpersonens frånvaro förför tjänaren till tsaren Vasily Okulevich Ivashka Povarenin (och ibland den utländska köpmannen Tarakashka) sin fru Solomanida med rika gåvor och tar bort dem med fartyg. Soloman, tillsammans med truppen, letar efter henne, men en går till den upptäckta hustrun - och får henne fångas av tsar Vasily. Soloman ber om att avrätta honom på ett öppet fält och hänger två silkeslingor på tvärstången (den lömska hustrun, för säkerhets skull, lägger till en tredje och säger att hennes man kommer att kringgå den första slingan med hjälp av list, den andra med hjälp av visdom, men den tredje kommer inte att kringgå). Som en sista önskan ber Soloman om att få låta honom blåsa i tårnet - truppen kommer till undsättning och den lömska hustrun, tsaren Vasily och hans tjänare Ivashka, hängs på galgen som förberetts för honom.
Misslyckat försök av Ivan Godinovich
En annan hjälte, förrådd av sin fru, är Ivan Godinovich, brorson till prins Vladimir. Men med tanke på att han med våld gifte sig med någon annans brud är detta inte förvånande. Denna tjej, dotter till en viss köpman Mitrey, var trolovad, var för "kungen i Vakhramishche, Koschey den odödliga" ("Koschey den odödliga" låter i detta fall som en titel). I andra versioner av brudgummens epos är namnet Odolische Koshchevich eller Fedor Ivanovich med en man i Litauen. Platsen för brudens bylinas kallas Chernigov, Lyakhovinsky -riket, Golden Horde och till och med Indien.
Flickans pappa, vars namn (igen!) Är Nastasya, är kategoriskt emot bröllopet med Ivan:
För att kungen ska ge - till hennes rykte som drottning, För dig, Ivan ge - att sägas vara en tjänare, Hulk hämnd, skrapa samtal.
Jag har en skarvad hund på min gård -
Ge för dig, Ivanushko Godinovich."
Men Ivan krossar hans hus, bryter in i rummet till Nastasya Mitreyanovna, som vid denna tidpunkt broderar en handduk till sin riktiga brudgum, och tvingar bort henne med våld och inte glömmer att kräva en hemgift från sina föräldrar. På väg till Kiev kommer Nastasyas fästman ikapp dem, som utmanar Ivan till en duell. Ivan vinner, men Koschey, som fallit till marken, vänder sig till Nastasya och uppmanar henne att göra ett val:
"För att Ivan ska vara dig - att sägas vara en bonde, Diskmaskin hos Prince Vladimir, Och för mig blir du - var drottningen."
Nastasya kommer till hjälp av Koshchei, tillsammans knyter de Ivan till ett ek, och de går själva in i tältet - "ha kul".
Men Koschei störs av två duvor (två kråkor i en annan version) som sitter på en ek - de, du ser, kommenterar vad som händer och hävdar att "att inte äga Nastasya Koschei, att äga Ivan Godinovich." Han kommer ut och skjuter på dem med en båge - pilen träffar eken, studsar av och slår Koshchei själv, som av någon anledning dör, även om han kallas odödlig. Nastasya ska ha försökt döda Ivan, men hennes hand skakade och sabeln skars i fästena. Enligt min mening mer än ett tveksamt alternativ: tjejen befriade troligen Ivan och bestämde att Kievs prinses levande brorson som brudgum är bättre än den döde tsaren. Den befriade "hjälten" avrättar på vild väg sin misslyckade fru: först hugger han av hennes armar, sedan hennes ben, läppar och först sedan hennes huvud.
Dessa är sådana allvarliga passioner som svider i de gifta paren till hjältarna i det episka Kiev. Men om du tittar igenom sidorna i den "gula pressen" på jakt efter en kriminell krönika, och i våra dagar kan du förmodligen hitta något liknande.
