Förvärringen av den politiska situationen i det ryska kejsardömet 1905, som följde på skjutningen av en fredlig arbetardemonstration den 9 januari, som marscherade till det kejserliga palatset under ledning av prästen Georgy Gapon, ledde också till aktiveringen av revolutionära organisationer i olika ideologiska åsikter. Socialdemokrater, socialistiska revolutionärer, anarkister - var och en av dessa vänsterpolitiska krafter försvarade sin egen linje angående idealet om social ordning.
Den socialdemokratiska rörelsens historia under denna period, om än med vissa snedvridningar eller överdrifter, beskrivs i detalj i sovjetisk historisk litteratur. Anarkisternas historia är en annan sak. Socialdemokraternas ideologiska motståndare - anarkisterna - hade mycket mindre tur. Under sovjettiden dämpades deras roll i händelserna under den tiden öppet, och i den post-sovjetiska perioden lockade de uppmärksamheten hos endast en smal krets av intresserade historiker.
Under tiden var det perioden från 1905 till 1907. kan kallas den kanske mest aktiva i den ryska anarkistiska rörelsens historia. Förresten, den anarkistiska rörelsen i sig har aldrig varit enad och centraliserad, vilket först och främst förklaras av anarkismens filosofi och ideologi, där det fanns många trender - från individualistisk till anarkokommunistisk.
I förhållande till handlingsmetoderna var anarkisterna också uppdelade i "fredliga" eller evolutionära, fokuserade på samhällets långsiktiga framsteg eller skapandet av kommunitära bosättningar "här och nu", och revolutionära, som liksom Socialdemokraterna, fokuserade på proletariatets eller böndernas massrörelse och förespråkade organisering av professionella syndikat, anarkistiska federationer och andra strukturer som kan störta staten och det kapitalistiska systemet. Den revolutionära anarkisternas mest radikala flygel, som kommer att diskuteras i denna artikel, förespråkade inte så mycket massaktioner som handlingar av individuellt väpnat motstånd mot staten och kapitalisterna.
Parisk grupp tiggare
De revolutionära händelserna i Ryssland orsakade en väckelse bland de ryska anarkisterna som levde i exil. Det bör noteras att det var ganska många av dem, särskilt bland studenter som studerade i Frankrike. Många av dem började fundera på om det traditionella programmet för anarko-kommunism i PA Kropotkins anda och hans medarbetare i gruppen "Bröd och frihet" är för måttligt, om det inte är värt att närma sig anarkismens taktik och strategi från mer radikala positioner.
Våren 1905 dök den parisiska gruppen av kommunistiska anarkister "Beznachalie" upp i Frankrike, och i april 1905 publicerades det första numret av tidningen "Leaf of the Beznachalie". I programförklaringen gjorde beznakhaltsien den främsta slutsatsen: sann anarkism är främmande för alla läror och kan bara segra som en revolutionär lära. Genom detta antydde de transparent att "måttlig" anarko-kommunism i P. A.s anda Kropotkin behöver revideras och anpassas till moderna förhållanden.
Beznakhaltsys läror var radikaliserad anarkokommunism, som kompletterades med Bakunins idé om den revolutionära rollen för lumpenproletariatet och Makhaevs avvisning av intelligentsia. För att inte stagnera på ett ställe och inte glida in i opportunismens träsk måste anarkismen, enligt författarna till Beznachaltsy -uttalandet, sätta nio principer i sitt program: klasskamp; anarki; kommunism; social revolution; "Hänsynslösa massrepressalier" (väpnat uppror); nihilismen (störtande "borgerlig moral", familj, kultur); agitation bland "rabblandet" - de arbetslösa, luffare, vagabonder; vägran från interaktion med politiska partier; internationell solidaritet.
Kings namne
Tidningen "Leaf of the Beznachalie" -gruppen publicerades av en redaktionell trio - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky och Ekaterina Litvin. Men den första fiolen i gruppen spelades förstås av tjugonioårige Stepan Romanov, känd i anarkistiska kretsar under smeknamnet "Bidbei". Fotografiet som har överlevt till denna dag visar en mörkhårig, skäggig ung man med mörka, klart kaukasiska, ansiktsdrag.”Liten i storlek, tunn, med mörk pergamenthud och mörkläggande ögon, han var ovanligt rörlig, varm och spännande i sitt temperament. Vi i Shlisselburg har etablerat ett rykte för att vara en kvick, och ibland var han väldigt kvick, "- erinrade Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, som träffade honom i tsaristiska fängelser (Genkin II-anarkister. Från memoarerna om en politisk dömd. - Byloe, 1918, nr 3 (31). Sida 168.).
Anarkisten Bidbey hade "tur", inte bara med sitt efternamn, utan också med sin födelseort: kejsarens namne, Stepan Mikhailovich Romanov, var också en landsmann i Joseph Vissarionovich Stalin. Ideologen för "Beznakhaltsy" föddes 1876 i den lilla georgiska staden Gori, provinsen Tiflis. Hans mor var en förmögen jordägare. En adelsman från födseln, och till och med son till rika föräldrar, Romanov kunde förvänta sig en bekväm och bekymmersfri framtid för en statstjänsteman, entreprenör eller i värsta fall ingenjör eller vetenskapsman. Men som många av hans kamrater valde han att helt ägna sig åt revolutionär romantik.
Efter examen från lantmäteriskolan gick Stepan Romanov 1895 in på Mining Institute i S: t Petersburg. Men mycket snabbt tröttnade den unge mannen på flitiga studier. Han fångades av sociala och politiska problem, studentrörelsen, och 1897 gick han med i socialdemokraterna. Det första gripandet följde den 4 mars 1897 - för att ha deltagit i den berömda studentdemonstrationen i Kazan -katedralen. Men denna "förebyggande åtgärd" påverkade inte den unge mannen alls som polismännen ville. Han blev en ännu mer aktiv motståndare till enväldet, organiserade studentkretsar i gruv- och skogsbruksinstituten.
År 1899 arresterades Stepan Romanov för andra gången och sattes i det berömda Kresty -fängelset. Efter två månaders administrativt fängelse skickades den rastlösa studenten hem under en period av två år. Men vad skulle en ung revolutionär göra i provinsen Gori? Redan nästa 1900 anlände Romanov olagligt till Donbass, där han bedrev socialdemokratisk propaganda bland gruvarbetarna. 1901 återvände den tidigare studenten till S: t Petersburg och återhämtade sig vid Mining Institute. Naturligtvis inte för studiens skull, utan för att kommunicera med unga människor och skapa revolutionära kretsar. Snart blev han dock utesluten från utbildningsinstitutionen.
Efter att äntligen ha bestämt sig för valet av en professionell revolutionär som karriär, åkte Stepan Romanov utomlands. Han besökte Bulgarien, Rumänien, Frankrike. I Paris fick Romanov möjlighet att bekanta sig mer detaljerat med historien och teorin om olika riktningar för världssocialistisk tanke, inklusive anarkism, som var praktiskt taget okänd vid den tiden inom ryska imperiets gränser. Idealet om ett maktlöst och klasslöst samhälle förtrollade den unga emigranten. Han övergav slutligen de socialdemokratiska hobbyerna i sin ungdom och bytte till anarkokommunistiska positioner.
1903 bosatte sig Romanov i Schweiz och gick med i gruppen av ryska anarkister-kommunister som verkar i Genève, kvar i dess led fram till 1904. Samtidigt deltog han i skapandet av en "socialistisk, revolutionär teknisk tidskrift" med en entydig uppmaning "Till vapen!" (Sa ceorfees) som titel. Tillsammans med Romanov deltog Kropotkins medarbetare Maria Goldsmith-Korn, brödvinnaren GG Dekanozov och den berömda specialisten i att avslöja provokatörer, den socialistrevolutionära V. Burtsev, i publiceringen av tidningen "To arms!", Som kom ut i två nummer på ryska och franska. Två nummer publicerades, och i det första, 1903, utsågs Paris till publiceringsplats för konspiration, och i det andra, 1904 - Tsarevokokshaisk. År 1904 återvände Stepan Romanov från Genève till Paris, där han deltog i publiceringen av tidningen La Georgie (Georgien), ledde Anarchy -gruppens publiceringsverksamhet.
Kropotkins Paris -anhängare charmade inte, utan snarare besviken Romanov. Han var mycket mer radikal. Iakttagande av den växande sociala spänningen i Ryssland och de radikala handlingarna från de första ryska anarkisterna -kommunisterna i Bialystok, Odessa och andra städer, ansåg Romanov de ortodoxa Kropotkiniternas positioner - "Khlebovoltsy" - för måttliga.
Romanovs reflektioner om radikaliseringen av den anarkistiska rörelsen resulterade i skapandet av den parisiska gruppen av kommunistiska anarkister "Beznachalie" och publiceringen av tidningen "Leaf of the Beznachali group" i april 1905. I juni -juli 1905 kom dubbla nummer 2/3 av tidningen ut, och i september 1905 - det sista fjärde numret. Förutom överklagandena från "beznachaltsy" publicerade tidningen material om läget i det ryska riket och anarkistgruppernas agerande på dess territorium. Tidskriften upphörde att existera efter det fjärde numret - för det första på grund av finansieringskällan, och för det andra på grund av Stepan Romanovs avgång till Ryssland, som följde i december 1905.
Idéer om anarki
Beznakhaltsy försökte presentera sitt socio-politiska och ekonomiska program så mycket som möjligt för "rabblandet", även i en något primitiv presentationsform. Beznachaliegruppen, som efter Mikhail Bakunin delade en djup tro på de ryska böndernas rika revolutionära förmågor och lumpenproletariatet, hade en ganska negativ inställning till intelligentsia och till och med till "välmatade" och "nöjda" skickliga arbetare.
Med fokus på arbete bland de fattigaste bönderna, arbetare och longshoremen, dagarbetare, arbetslösa och luffare anklagade tiggarna de mer måttliga anarkisterna - "Khlebovoltsy" för att de var fixerade till industriproletariatet och "förrådde" de mest missgynnade och förtrycktes intressen. samhällsskikt, medan de, och inte relativt välbärgade och ekonomiskt välbärgade specialisterna, mest av allt behöver stöd och representerar den mest smidiga kontingenten för revolutionär propaganda.
Flera kungörelser utfärdades av tiggarna utomlands och i Ryssland, som gör det möjligt att föreställa sig gruppens teoretiska åsikter om organisationen av kampen mot staten och om organisationen av ett anarkistiskt samhälle efter den sociala revolutionens seger. I vädjanden till bönderna och arbetarna spelade anarkisterna i Beznachalia flitigt på idealiseringen av livet i det gamla, patriarkala Ryssland, som var förankrat i vanligt folk och fyllde dem med anarkistiskt innehåll. Så, i en av broschyrerna från "kommunala anarkisterna" (ryska beznakhaltsy) sades det: "Det fanns en tid då det inte fanns några markägare, inga tsarer, inga tjänstemän i Ryssland, och alla människor var lika, och landet vid den tiden tillhörde bara folket, som arbetade för det och delade det lika med varandra."
Vidare avslöjades i samma broschyr orsakerna till bondekatastroferna, för förklaringarna till vilka härskarna hänvisade till den historiska historia som var bekant för de flesta av de mörkaste bönderna om det tatar-mongoliska oket:”Men sedan attackerade Tatarregionen Ryssland, startade en tsarevshchyna i Ryssland, planterade markägare över hela landet, och hon gjorde fria människor till slavar. Denna tatariska ande lever fortfarande- tsarförtrycket, de hånar oss fortfarande, slår oss och fängslar oss "(Överklagande av de kommunala anarkisterna" Bröder bönder! "- Anarkister. Dokument och material. Volym 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
I motsats till anarkisterna i Kropotkin -trenden anslöt sig människorna utan ledare till "terrorist" -kursen, det vill säga att de inte bara erkände möjligheten till individuell och massterror, utan ansåg det också som ett av de viktigaste sätten att bekämpa stat och kapital. Beznakhaltsy definierade massterror som terrorhandlingar begångna på massornas initiativ och endast av deras företrädare.
De betonade att massterror är den enda populära kampmetoden, medan varje annan terror som leds av politiska partier (till exempel socialistrevolutionärerna) utnyttjar folkets krafter i politikernas legosoldatintressen. För anarkistisk terror rekommenderade härskarna att de förtryckta klasserna inte skulle skapa centraliserade organisationer, utan kretsar med 5-10 personer från de mest militanta och pålitliga kamraterna. Terror erkändes som avgörande för att främja revolutionära idéer bland massorna.
Tillsammans med massterror, som ett förberedande medel för en social revolution och en propagandametod, kallade beznakhaltsy”partiell expropriation” av färdiga varor från lager och butiker. För att inte svälta under strejker, för att inte utstå svårigheter och svårigheter föreslog tiggarna att arbetarna skulle ta beslag i butiker och lager, krossa butikerna och ta bort bröd, kött och kläder från dem.
En annan obestridlig fördel med broschyrerna i beznakhaltsy var att de inte bara kritiserade det befintliga systemet utan också omedelbart gav rekommendationer om vad och hur man gjorde och skisserade idealet för den sociala ordningen. Beznakhaltsy förespråkade en lika jordfördelning mellan bönderna, utbyte av produkter mellan stad och land, beslagtagande av fabriker och växter. Parlamentariska strider och facklig verksamhet kritiserades. Revolutionen sågs av härskarna som en allmän fångststrejk som utfördes av arbetarnas och böndernas trupper.
Efter att det anarkistiska upproret slutade med framgång, avsåg beznakhaltsy att samla hela befolkningen i staden på torget och, efter gemensam överenskommelse, bestämma hur många timmar män, kvinnor och "svaga" (tonåringar, funktionshindrade, äldre) ska arbeta för att upprätthålla kommunens existens. Beznakhaltsy förklarade att för att tillgodose deras behov och samhällets verkliga behov räcker det för varje vuxen att arbeta fyra timmar om dagen.
Beznakhaltsy försökte organisera distributionen av varor och tjänster enligt den kommunistiska principen "till var och en efter hans behov." För att organisera redovisningen av tillverkade varor var det tänkt att skapa statistikbyråer, där de mest anständiga kamraterna från alla fabriker, verkstäder och fabriker skulle väljas. Resultaten av den dagliga produktionstalen skulle publiceras i en ny dagstidning speciellt skapad för detta ändamål. Från denna tidning, som tiggarna skrev, kunde alla ta reda på var och hur mycket material som lagras. Varje stad skulle skicka dessa statistiska tidningar till andra städer, så att de därifrån kunde prenumerera på de producerade varorna och i sin tur skicka sina produkter.
Särskild uppmärksamhet ägnades åt järnvägarna, längs vilka, som anges i överklagandet, kommer det att vara möjligt att flytta och skicka varor utan några betalningar och biljetter. Järnvägsarbetare, från växlare till ingenjörer, kommer att arbeta lika många timmar, få lika anständiga levnadsvillkor och därmed komma överens sinsemellan.
"Wild Tolstoyan" Divnogorsky
Beslutet att överföra sin verksamhet till det ryska imperiets territorium fattades av härskarna i början av deras existens. Den första som åkte till Ryssland från Paris i juni 1905 var Bidbeys närmaste medarbetare i Beznachalie -gruppen, Nikolai Divnogorsky. Han åkte med tåg, på vägen och sprängde flygblad från vagnens fönster med vädjanden till bönderna, kallade dem att göra uppror mot markägarna, att bränna ned markägarnas gods, åkrar och lador och döda poliser och poliser. Så att agitationen inte verkade ogrundad erbjöds överklagandena detaljerade recept för tillverkning av sprängämnen och rekommendationer för deras användning och för att begå mordbrand.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) var en person som inte var mindre intressant och anmärkningsvärd än ideologen i Bidbey-Romanov-gruppen. Om Romanov var en socialdemokrat innan övergången till anarkism, sympatiserade Divnogorsky med … pacifisterna-Tolstojaner, varför han gärna presenterade sig som pseudonymen Tolstoy-Rostovtsev, som han undertecknade sina artiklar och broschyrer med.
Divnogorsky hade också ett ädelt ursprung. Han föddes 1882 i Kuznetsk, Saratov -provinsen, i familjen till en pensionerad kollegial registrator.”Personen är rörlig och rastlös, hade en spontan karaktär, ett rent sanguine temperament. Han sprang alltid runt med många planer och projekt … Av sin själ är han en uppriktig fanatiker, en sympatisk godhjärtad man, som man säger, en skjorta-kille, med ett mycket fult, men väldigt attraktivt ansikte … Genkin II -anarkister. Från memoarer om en politisk fälld. - Byloe, 1918, nr 3 (31). S. 172).
En ganska spontan person i vardagliga frågor, Nikolai Divnogorsky betedde sig som om han var en modern filmfotograf, en anhängare av Diogenes of Sinop, som bodde i ett fat. I. Geskin påminner om: genom att gå förbi någon markägares trädgård och vara mycket hungrig grävde han fram potatis för sig själv och öppnade öppet, utan att gömma sig för någon, en eld för att laga den. Han fångades på riktigt och misshandlades. Den upprörda Divnogorskiy satte eld på markägaren den natten.
Nikolai Divnogorsky uteslöts från Kamyshinskys riktiga skola "för dåligt beteende" 1897. Han fortsatte sina studier vid Kharkov -universitetet, där han blev bekant med den kristna anarkismens läror av Leo Tolstoj och blev hans ivriga anhängare. Förnekade statsmakten, uppmanade till bojkott av skatter och värnplikt, förledde tolstoyismen studenten Divnogorsky. Han främjade Tolstojs läror bland bönderna i byarna i Kharkovprovinsen, genom vilken han vandrade genom att posera som folklärare. Slutligen, år 1900, slutade Divnogorskiy slutligen från universitetet och gick till Kaukasus i en koloni av Tolstojs anhängare.
Men livet i den kaukasiska kommunen bidrog snarare till hans desillusion av Tolstoyism. 1901 återvände Divnogorskiy till Kamyshin, efter att ha fast lärt sig av tolstoyismen inte "icke-motstånd mot ondska genom våld", utan förnekande av staten och alla skyldigheter som är förknippade med den, inklusive militärtjänst. Gömde sig för värnplikt, 1903 reste han utomlands och bosatte sig i London. Han rörde sig bland anhängarna av Tolstoj där och blev bekant med anarkismen och blev dess anhängare och aktiv propagandist.
I januari 1904 lämnade Divnogorskiy London till Belgien med en massa anarkistisk litteratur, som borde ha transporterats till Ryssland. Förresten, tillsammans med de anarkistiska kungörelserna, för gammalt minne, bar han också Tolstojs broschyrer. I staden Oostende greps Nikolai Divnogorsky av de belgiska myndigheterna, som hittade ett falskt pass i V. Vlasovs namn på en ung ryss. Den 6 februari 1904 dömde Brygge brottmålsdomstolen den kvarhållna anarkisten till 15 dagars arrestering, som omvandlades till utvisning från landet.
I Paris gick Divnogorskiy med härskarna och åkte till Ryssland för att skapa olagliga grupper. Intressant nog bestämde sig beznakhaltsy för att skapa grupper i Ryssland som sitt mål att inte slösa tid på bagateller och valde huvudstäderna för deras propagandaverksamhet - Moskva och S: t Petersburg, där anarkiströrelsen 1905 var mycket mindre utvecklad än i de västra provinserna.
Vid ankomsten till Sankt Petersburg började Divnogorsky omedelbart leta efter alla anarkistiska eller semi-anarkistiska grupper som kunde verka i staden. Men det fanns praktiskt taget inga anarkister i huvudstaden i början av 1905. Det fanns bara en "ideologiskt nära" grupp, Rabochy -konspirationen. Divnogorskiy började samarbeta med henne, letade efter gemensam grund och övertalade hennes aktivister till Beznachalis sida.
Gruppen Rabochy Conspiracy intog ställningen "Makhaevism" - lärorna från Jan Vaclav Mahaysky, som hade en negativ inställning till intelligentsia och politiska partier, där han såg ett sätt för intelligentsia att hantera arbetarna. Makhaisky tillskrev villkorslöst intelligentsian till den exploaterande klassen, eftersom den existerar på arbetarklassens bekostnad och använder sin kunskap som ett verktyg för att utnyttja arbetande människor. Han varnade arbetare för att inte dras med av socialdemokratin och betonade att de socialdemokratiska och socialistiska partierna inte uttrycker arbetarnas klassintressen, utan intelligentsian, som förklarar sig som försvarare av det arbetande folket, men i själva verket strävar efter att erövra politisk och ekonomisk dominans.
Ledarna för "Makhaeviterna" i Sankt Petersburg var två mycket olika människor - Sophia Gurari och Rafail Margolin. Sophia Gurari var revolutionär med erfarenhet sedan slutet av 1800-talet och landsförvisades 1896 för att ha deltagit i en av de nyfolkliga grupperna i Sibirien. I den avlägsna Yakut -exilen mötte hon en annan landsförvisad revolutionär - samma Jan Vatslav Mahaisky och blev en anhängare av hans teori om "arbetarkonspiration". Återvände 8 år senare till S: t Petersburg, återupptog Gurari revolutionära aktiviteter och skapade Makhaev-kretsen, till vilken den sextonåriga rörmokaren Rafail Margolin gick.
Gemenskapsanarkister i Sankt Petersburg
Efter att ha bekantat sig med Divnogorsky var Makhaeviterna genomsyrade av Beznachaliegruppens idéer och bytte till anarkistiska positioner. Med de pengar som han tog med sig, inrättade gruppen ett litet tryckeri och började i september 1905 regelbundet ge ut broschyrer som var undertecknade av "kommunala anarkister". Det faktum att gruppen föredrog att kalla sig inte kommunistiska anarkister utan snarare kommunala anarkister, broschyrer delades ut på möten mellan arbetare och studenter. Från den senare lyckades Sankt Petersburg -samhällsanarkisterna rekrytera ett visst antal aktivister. I oktober 1905 publicerades två broschyrer - "Free Will" med en upplaga på två tusen exemplar och "Manifest för bönderna från anarkister -kommuner" med en upplaga på tiotusen exemplar.
Samtidigt när Nikolai Divnogorsky anlände till Sankt Petersburg gick en annan framstående anarkist-"Beznachal", tjugoårige Boris Speransky, med en mängd litteratur för att organisera "Beznachali" -grupper i södra Ryssland, inklusive Tambov. Liksom Romanov och Divnogorskiy var Speranskiy också en grundstudent som lyckades vara under polisövervakning och bodde i exil i Paris. Efter en två månaders vistelse i Paris återvände Speransky till Ryssland, där han arbetade i en olaglig ställning fram till tsarmanifestets framträdande den 17 oktober 1905 om "beviljande av friheter".
Hösten 1905 deltog Speransky i skapandet av anarkistgrupper i Tambov, arbetade bland bönderna i de omgivande byarna i Tambov -provinsen, organiserade ett tryckeri, men tvingades snart igen gå under jorden och lämna Tambov. Speransky bosatte sig i S: t Petersburg, där han bodde under namnet Vladimir Popov. Speranskys partner i agitation i Tambov var prästsonen Alexander Sokolov, som undertecknade "Kolosov".
I december 1905 återvände Stepan Romanov-Bidbey själv till Ryssland från Paris-emigrationen. Med hans ankomst döptes gruppen kommunala anarkister om till gruppen kommunistiska anarkister "Beznachalie". Det var 12 personer, inklusive flera studenter, en utvisad seminarier, en kvinnlig läkare och tre tidigare gymnasieelever. Även om härskarna försökte hålla kontakten med arbetarna och sjömännen, hade de störst inflytande bland studentungdomarna. De fick villigt pengar, gav lägenheter för möten.
Men redan i januari 1906 överlämnade dock en polisprovokatör som trängde sig in i besnakhaltsys led över tillgångarna till polisgruppen. Polisen grep 13 personer, hittade ett tryckeri, ett litteraturlager, handeldvapen, bomber och gifter. Sju av de gripna måste snart släppas på grund av otillräckliga bevis, men Speransky och Sokolov, kvarhållna i Tambov -provinsen, tillkom till resten.
Rättegången mot härskarna ägde rum i november 1906 i S: t Petersburg. Alla som arresterades i fallet med kommunala anarkister, inklusive den informella ledaren för Romanov-Bidbey-gruppen, dömdes till 15 års fängelse av domen från Petersburg Military District Court, bara två minderåriga, tjugoårige Boris Speransky och sjuttonåriga Rafail Margolin, sänktes på grund av sin ålder. upp till tio år. Även om vissa aktiva medlemmar i gruppen förblev på fri fot, inklusive den artonårige arbetaren Zoya Ivanova, som arbetade i tryckerier och två gånger dömdes till döden, fick ett krossande slag mot anarkistkommunerna "beznachetsy" i Sankt Petersburg. Endast två beznakhaltsy lyckades glida ur tsarpolisens klor.
Tidigare studenten Vladimir Konstantinovich Ushakov, också adelsman vid födseln, men kom bra överens med fabriksarbetarna i Sankt Petersburg och känd bland dem under smeknamnet "Admiral", lyckades fly och gömde sig i Galicien, då en del av Österrike-Ungern. Men han dök snart upp i Jekaterinoslav, och sedan på Krim. Där under en misslyckad expropriation i Jalta fångades Ushakov och skickades till Sevastopol -fängelset. Hans försök att fly därefter misslyckades och "amiralen" begick självmord genom att skjuta sig själv i huvudet med en revolver.
Divnogorsky, som polisen lyckades gripa under likvidationen av gruppen, lyckades undvika hårt arbete. Han satt häktad i Trubetskoy -bastionen vid Peter och Paul -fästningen, han erinrade sig om sin erfarenhet som en "undanflyktare" från militärtjänstgöring, gjorde sig vansinnig och placerades på sjukhuset i St. Nicholas Wonderworker, från vilken det var lättare att försvinna än att fly från katedralerna i Peter och Paul -fästningen.
Natten till den 17 maj 1906, några månader före rättegången mot "beznakhaltsy" i Petersburg, flydde Divnogorskiy från sjukhuset och, efter att han olagligt tagit sig över gränsen, emigrerade han till Schweiz. Efter att ha bosatt sig i Genève fortsatte Divnogorsky aktiv anarkistisk verksamhet. Han försökte skapa sin egen grupp - Genèveorganisationen för kommunistiska anarkister från alla fraktioner och den tryckta publikationen Voice of the Proletarian. Free tribune of anarchist-communists”, som kan bli grunden för enandet av alla ryska anarkist-kommunister. Men Divnogorskys försök att påbörja eningsprocessen för den ryska anarkiströrelsen utomlands misslyckades.
Tillsammans med några Dubovsky och Danilov försökte han i september 1907 att råna en bank i Montreux. Efter att ha ställt väpnat motstånd till polisen fångades "beznakhal" och placerades i Lausanne -fängelset. Domstolen dömde Divnogorskiy till 20 års hårt arbete. I sin cell dog den ryska anarkisten av en hjärtattack. Den amerikanska historikern P. Evrich redogör dock för en version som Divnogorsky brände ihjäl och hällde fotogen från en lampa på sig själv i en cell i Lausanne-fängelset (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. s. 78).
Alexander Sokolov, överförd från S: t Petersburg till fängelset i Nerchinsk, skickades till fri befäl och begick 1909 självmord genom att kasta sig i en brunn. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin levde för att se revolutionen 1917, släpptes, men deltog inte längre aktivt i politisk verksamhet.
Så här slutade historien om gruppen "beznakhaltsy" - ett exempel på skapandet av de mest extrema när det gäller politisk och social radikalism, en version av anarko -kommunistisk ideologi. Naturligtvis var de utopiska idéerna som uttrycktes av beznakhaltsy inte livskraftiga, och det var på grund av detta som gruppmedlemmarna aldrig kunde skapa en effektiv organisation som kunde bli jämförbar i aktivitetsskalan även med andra anarkistgrupper, för att inte tala om socialisten revolutionärer och socialdemokrater …
Uppenbarligen var gruppen inte avsedd att lyckas, med tanke på det officiellt utropade fokuset på "luffare" och "rabble". Urban urklassade element kan vara bra på förstörelse, men de är helt oförmögna att skapa, konstruktiv aktivitet. De drabbas av alla möjliga sociala laster och förvandlar bara social aktivitet till plundring, rån, våld mot civilbefolkningen och i slutändan diskrediterar själva tanken på sociala förändringar. Det faktum att tidigare studenter med ädelt och borgerligt ursprung dominerade i gruppens led, tyder dock snarare på att de som var långt ifrån folket i "baren" inte förstod den "sociala botten" sanna karaktär, idealiserade den, begåvade det med egenskaper som saknades i verkligheten.
Å andra sidan kriminaliserade härskarnas orientering mot terrorismens kamp- och expropriationsmetoder i sig denna trend inom anarkismen, vilket automatiskt förvandlade den till en farokälla i uppfattningen av de flesta civila snarare än till en attraktiv rörelse som kunde av ledande breda delar av befolkningen. Genom att skrämma sig bort från sig själva, inklusive samma arbetare och bönder, berövade ledarna genom sin kriminella och terroristiska inriktning sig socialt stöd och följaktligen en tydlig politisk framtid, utsikterna för deras verksamhet. Ändå är erfarenheten av att studera sådana gruppers historia värdefull eftersom den gör det möjligt att presentera all rikedom i det ryska imperiets politiska palett i början av 1900 -talet, inklusive i dess radikala segment.
