Nikon tillkännagav ett globalt projekt:
"Nya Jerusalem ska vara i Moskva!"
Nya Jerusalem kommer att bli världens centrum för ortodoxi, i likhet med Vatikanen. Nikon själv kommer att bli en "ortodox påve". Han gillade också den gamla tesen av påven Gregorius VII:
"Prästadömet är högre än riket."
Attacken mot ryska tullen
De "fromhetens hängivna" såg annorlunda på kyrkreformen. Rtisjtsjov och Nikon välkomnade grekiska och Kiev -forskare och munkar, ansåg det nödvändigt att anta deras prestationer inom teologi och utbildning. Korrigera ryska gudomliga tjänster enligt deras modeller. En annan flygel av "eldsjälar" var försiktig med grekerna och ukrainarna och rådde att skydda den ryska kyrkan från deras inflytande.
Men i vissa frågor förenades tsaren Alexei Mikhailovichs följe. Man trodde att
"Folket är fastnat i synd"
och en radikal korrigering av moral är nödvändig.
Resultatet blev ett dekret där allt dumpades i en hög - spådom, spådom, spel, folkunderhållning och spel, musik, buffoner och olika seder som funnits i Ryssland sedan urminnes tider. Allt detta förklarades "demoniskt" och förbjöds.
I synnerhet beordrades det att inte kalla in buffoner och trollkarlar i hem, att inte simma i åska i floder och sjöar, inte att spela (inklusive schack), att inte köra eller dansa björnar, att inte sjunga "demoniska sånger" vid äktenskap, och att inte sjunga skamliga ord prata, inte knytnäve, inte svänga på en gunga, inte bära masker, etc. Domras, surnas, pip, gusli och hari att hitta och bränna etc. För olydnad att slå med batogs, för upprepad kränkning - länk.
Således inledde Romanovs regering en offensiv mot ryska traditioner som går tillbaka till den gråhåriga, hedniska tiden. Myndigheterna inledde ett krig med folket.
Round-ups svepte över Moskva och stora städer och tog tag i buffoner. Hittade musikinstrument och masker brändes.
Det är intressant att dessa handlingar i Ryssland sammanföll med de förtryck som fanatiska protestanter, kalvinister och puritaner utförde mot populära traditioner i Västeuropa. Myndigheterna hade dock ännu inte möjlighet att undertrycka de tusen år gamla traditionerna.
Förtryck svepte över toppen. Vanliga människor, särskilt i utkanten, på landsbygden, påverkades inte av allt detta. Och lokala präster visade vanligtvis förnuft och klättrade inte in i folkliga seder eller deltog. Prästen valdes av "världen" (gemenskapen), och han kunde inte gå emot folket. De som gick emot "freden" blev helt enkelt sparkade ut.
Grecophiles och Grecophobes
Ryssland var vid den tiden världsortodoxins fäste. Hennes politiska liv var nära sammanflätat med det andliga. De ukrainska (västra ryska), bulgariska, serbiska, grekiska, syriska och georgiska prästerna drogs till Moskva. De hjälpte de ortodoxa bröderna ekonomiskt, med pengar, och skickade kyrklig litteratur. För detta öppnades ett andra tryckeri av det "grekiska språket" i huvudstaden. Under henne skapades det centrala storstadsbiblioteket.
Det fanns många utbildade människor, teologer och forskare bland de utländska prästerna och munkarna. De försökte använda sina talanger. Från Kiev bjöds de lärda munkarna Epiphanius Slavinetsky och Arseny Satanovsky in för retorisk undervisning.
En vän och favorit till tsaren, Rtsjtsjov, grundade ett speciellt Sankt Andreas kloster på Kievvägen, där Epiphanius och andra specialister skulle kontrollera andliga böcker som förbereds för tryckning, öppna en skola för att studera grekiska språket, grammatik, retorik och filosofi.
Under denna period fördes några av de högt uppsatta prästerna och tjänstemännen bort från grekisk utbildning. På vägen brukade de betrakta allt annat som kom från grekerna (från väst) som en förebild. De började bevisa att kyrkliga reformer också var nödvändiga för staten. Om Ryssland vill bli ortodoxi världens centrum är det nödvändigt att föra sina ritualer närmare ritualerna i andra länder. De var ett slags "Grekophiles", Westernizers.
De hade seriösa motståndare - "pochvenniki". De trodde att kristendomens sanna renhet bara bevarades i det ryska riket. Det är därför Moskva ("Tredje Rom"), "Heliga Ryssland" steg. Och det första Rom och det andra, Konstantinopel, föll på grund av skada, snedvridning av tron. Och nu bär grekerna och Kievanerna denna skadade tro till Ryssland. Det är möjligt att de behöver döpas om. Traditionisterna var starka i andan, beslutsamma och självsäkra. Bland dem finns den berömda Avvakum.
Frågan om "enhällighet"
Den första allvarliga konflikten utbröt kring "enhällighet". Ryssar gick på den tiden ständigt till kyrkor, till alla gudstjänster. Och de var långa. För att spara tid introducerade vi "polyfoni". Präster och diakoner genomförde flera gudstjänster samtidigt och läste snabbt.
Grekerna och andra utlänningar kritiserade denna förbättring. De säger att tjänsten har blivit en formalitet. Den kungliga bekännaren Vonifatiev höll med dem. Enighet fastställdes i de kyrkor som var underordnade honom. Och en predikan lades till liturgin, den lästes i den grekiska kyrkan, men den var ännu inte i Ryssland. "Gudälskare" (de är också "fromhetens eldsjälar") började kräva att enhällighet infördes i alla kyrkor.
Denna innovation orsakade en våldsam protest bland traditionalister. De meddelade att Vonifatiev hade avvikit från den ryska traditionen. Patriarken Joseph samlade ett kyrkoråd. På den (11 februari 1649) beslutades att återställa den gamla gudstjänstordningen.
Vonifatiev accepterade inte, överklagade till patriarken i Konstantinopel. Han talade för enhällighet. Tsar Alexei Mikhailovich stödde detta beslut. Rådet, som sammanträdde i Moskva den 9 februari 1651, godkände enhällig sång i kyrkorna istället för polyfonisk sång.
Så här började den stora schismen.
Samtidigt beslutades att föra kyrklig litteratur till en enda modell. Neronovs parti, Avvakum och Daniel Kostroma insisterade på att böckerna inte skulle korrigeras enligt grekiska, utan enligt gamla slaviska manuskript. Det var sant att rent tekniskt sett var detta omöjligt. Denna typ av arbete hade utförts i hundratals år, och manuskripten var olika från varandra, nya oenigheter avslöjades.
Rtishchev, Vonifatiev och Nikon stod för de alternativ som Kiev -munkarna arbetade med. Kungen tog deras sida. Det vill säga att vi återigen följde vägen när västerländska (grekiska eller Kiev) ansågs vara standarden. Och rysk förnuft, när människorna själva tog det bästa som passade dem, avvisades.
De grekiska älskarna trodde att den sanna "antiken" inte är i Ryssland, utan i Grekland. De säger att en direkt tradition kommer från det bysantinska riket. De hade dock fel. Samma liturgiska litteratur importerades till grekerna på 1500 -talet från Moskva, då Ivan den fruktansvärda grundade det första tryckeriet.
Nikons ambition
På det stora hela hade allt varit möjligt, och allt skulle ha löst sig, genom rimligt sabotage på marken, frånvaron av ytterligare tryck uppifrån. Patriark Joseph uppträdde med återhållsamhet, försiktighet, stödde varken konservativa eller radikala reformatorer. Tillät processerna att gå gradvis utan plötsliga rörelser.
Men 1652 dog Joseph. I hans ställe förutspådde de Vonifatiev, men han vägrade med hänvisning till hans höga ålder. Kallades Nikons bästa efterträdare - i sin bästa ålder, viljestark och energisk. I kretsen av "fromhetens hängivna" stödde alla honom - både grekiska älskare och traditionalister. Man trodde att Nikon skulle ta över som patriark och marknadsföra sina gamla kamrater. Tsaren var också glad över att hans "vän" skulle vara patriarken.
Alla hade fel.
Nikon var en extremt ambitiös man. Han såg sig själv i spetsen för staten, som tidigare Filaret (far till tsaren Mikhail Romanov).
Direkt efter valet försökte Nikon öppet att inta den position han behövde. När den invigda katedralen redan hade döpt honom till patriark vägrade han oväntat att ta emot personalen och andra regalier. De försökte övertyga honom, bad honom. Slutligen började kungen tigga och knäböja framför honom. Då krävde Nikon att Alexei Mikhailovich skulle lyda honom
"Som chefen och herden och den rödaste pappan."
Suveränen höll med.
Dessutom erbjöd han Nikon att acceptera titeln "Great Sovereign", som vid en tidpunkt bar av Filaret. Kungen själv bar den.
Patriarken blev tillfälligt en värdefull assistent för Alexei Mikhailovich. Men resten hade omedelbart svårt. Nikon hatade tävling. Han markerade skarpt avståndet mellan sig själv och gårdagens kamrater, de fick inte gå bortom patriarkens korridor. Och han tog upp reformen beslutsamt och på egen hand.
I februari 1653 skickades "Minne" till Moskva kyrkor, där han krävde att genomföra ritualer i enlighet med grekiska, rätta böcker, bli döpt med tre fingrar, tjäna liturgin på fem prosphora, skriva namnet Jesus inte efter en, utan efter två "och" och NS.
De tidigare "Guds älskare" försökte göra uppror. Nero lämnade in en rapport till tsaren, där han anklagade Nikon för kätteri och många synder. Men Alexei Mikhailovich var redan trött på "fromhetens hängivna" med sina oändliga bråk och attacker mot varandra. Och han trodde fullt ut på sin "väns vän".
Neronovs framställning överlämnades till patriarken för hans övervägande. Nikon visade genast att han var en tuff härskare och inte skulle låta sig argumentera med sig själv. Nero förvisades till Novospassky-klostret, sedan till Simonov och Spaso-Kamenny (Vologda stift), beordrade att tonsureras som munk.
Avvakum och Daniil Kostromskoy kom ut i sitt försvar. Habakkuk greps och uppmanades att acceptera de "nya böckerna". Ärkeprästen förrådde inte hans övertygelse, patriarken beordrade att beröva honom hans värdighet (att avskäras) och förvisades till Sibirien. Daniel blev också avfälld och förvisad till Astrakhan, där han dödades i ett jordfängelse.
Detta var början på Split.
Det var sant att det till en början inte hade blivit en nationell katastrof. Upproret från Neronov, Habakkuk och Daniel fick inte stöd, och få visste om dem. "Minne" togs lugnt. Som, tsaren och patriarken vet bättre. De flesta templen tjänade fortfarande. Vem kommer att kontrollera det? Varför omskola och ändra något? Och det fanns inga”korrigerade” böcker i erforderlig mängd.
Och i allmänhet orkade inte ryssarna. Det fanns många andra viktiga händelser i Ryssland. Ett stort krig var nära förestående med samväldet. Men Nikons avgörande politik ledde till slut till katastrof.
"Stora suveränens" politik
Efter Tsarevich Dmitrys död hade suveränen döttrar, men det fanns ingen arvinge. Alexei Mikhailovich och hans fru bad uppriktigt, bidrog rikt till kloster och gick på pilgrimsfärder till heliga platser. Nikon följde vanligtvis med kungen, bad med honom, instruerade.
Huvudsynden var otillräcklig respekt för patriarken, gärningar som begåtts i strid med hans uppfattning. Den”nykterne vännen” tog fast suveränen under sitt inflytande.
1654 föddes äntligen en arvinge. Alexey Mikhailovich var uppriktigt tacksam mot "vännen". Nikon var väl insatt i politiska och ekonomiska frågor. I krig med Polen överlämnade tsaren honom alla civila angelägenheter. Han fick nästan tsariska makter och allt fler föll i maktens smak.
Utlänningar noterade att Nikon
"Lever bra och villigt skämtar."
Men han skämtade inte med alla. Arrogant och extremt självsäker huggade han av axeln och förstörde motståndare. Medan kriget pågick inledde patriarken en kampanj för att "korrigera moral". Varje församlingsbarn var skyldig att tillbringa minst fyra timmar i kyrkan; fylleri, spel, otukt och svordomar var förbjudna. Patriarkens personal ökades avsevärt. Patriarkens tjänare reste genom städer, gator och basarer. De rapporterade om oordning, gripna kränkare. Speciellt prästerna fick det. Oönskade abboter av kloster, präster och munkar kastades ut, förvisades, kastades i fängelser.
Nikon började driva fram "reformen" av kyrkan med hjälp av makt. Hans spioner rapporterade att "Minne" inte uppfylldes, prästerna saboterade hans beslut och tjänade på det gamla sättet. Han sammankallade den invigda katedralen 1654. Jag visste att många hierarker var i opposition till reformen. Därför var han listig, han ställde inte direkt frågor. Jag nämnde inte tecknet och andra avvikelser i de ryska och grekiska kyrkorna. Jag formulerade på ett generellt sätt - om det är nödvändigt att korrigera böcker och ritualer enligt de gamla slaviska och grekiska modellerna. Rådet svarade jakande på denna fråga: det är nödvändigt. Biskop Paul av Kolomna började bråka om att böja sig till marken. Patriarken stoppade honom genast och från katedralen gick hierarken i fångenskap. Nikon lärde alla - han är den högsta makten, du kan inte motsäga honom.
Således fick Nikon rådets beslut. Han började dock reformera kyrkan inte enligt de "gamla slaviska och grekiska" modellerna, utan bara enligt de grekiska.
Hierarkerna vågade inte öppet motsätta sig Nikon. Vi försökte komma runt det. De utarbetade ett meddelande till patriarken Paisius i Konstantinopel och bjöd honom att bli skiljedomare. Han svarade att kyrkan endast kräver enhällighet på huvudfrågan, att skillnaden i ritualer inte är ett brott mot dogmer och ett tecken på kätteri och schism. Därför kan olika lokala kyrkor mycket väl skilja sig åt, till exempel vid tidpunkten för liturgin eller med vilka fingrar man ska döpa.
Detta passade inte Nikon. Han hittade en ny domare. År 1655 kom patriark Macarius av Antiochia till Moskva för "allmosa". Han insåg att om du stöttar Nikon så blir "välgörenheten" mer. Han stödde ovillkorligt Moskvas patriarkens rättfärdighet i allt. Han gick med på att delta i en magnifik ceremoni som uppfanns av Nikon.
Han organiserade sin sekundära dom av patriarken. Macarius lade på honom en gerning, liksom, från den ekumeniska kyrkan, och inte bara den ryska. Han föreslog också att armenierna korsar sig med två fingrar. De kom med en etikett - "Armenian -like kätteri". Och om "kätteri", vad pratar de om då? Med kättare är konversationen kort.
Ett annat råd sammankallades och två patriarker (Moskva och Antiochia) slog sönder”kättarna”. Rådet godkände en ny servicebok baserad på den grekiska serviceboken.
Nikon beordrade att krossa och bränna ikonerna som visar tvåfingrade fingrar när de gör korsets tecken.
Nya Jerusalem
Nikon började förstöra allt som han ansåg vara felaktigt. Han fördömde ikonerna i Novgorod -stilen, beordrade att välja och förstöra dem. Patriarken krossade dem med sin egen hand och förbannade författarna och ägarna. Ryska tempel i den gamla höjdtakstilen motsvarade inte de grekiska modellerna, Nikon förbjöd deras konstruktion. Jag märkte att i Grekland och i öst finns det inga träkyrkor alls (uppenbarligen på grund av bristen på trä). Motiverar att de är brandfarliga och kortlivade, beordrade att bryta ner alla träkyrkor i huvudstaden, ersätta dem med stenkyrkor.
Dessutom genomfördes detta andliga sabotage mot "Heliga Ryssland" vid en tidpunkt då det tunga kriget mot samväldet fortsatte. Krig för västra Ryssland - vitt och litet. Kriget krävde full mobilisering och koncentration av styrkor och resurser. Landet har just gått igenom en rad upplopp, en epidemi, har förlorat många människor, lidit stora förluster. Men Nikon brydde sig inte om det. Allt som inte passade in i hans projekt avvisade han.
Han beordrade inte bara att ersätta träkyrkor i Moskva med stenkyrkor, utan blev också fördragen av det storslagna projektet "Nya Jerusalem". Han disponerade statskassan ensam och okontrollerbart. I Moskva, på kort tid, uppfördes patriarkala kammare, som inte var sämre än tsaren. I den rikaste och vackraste kammaren, Krestovaya, började Nikon seden att äta, satt på en kiosk som en suverän, omgiven av pojkar och kyrkliga hierarker. Byggandet av flera patriarkala kloster började. Nya Jerusalem i förorterna blev det främsta. Del r. Istra döptes om till Jordan, en av kullarna fick namnet Golgata. Och klostrets huvudkatedral reproducerade kyrkan för Kristi uppståndelse i Jerusalem.
Det var inte bara en imitation. Nikon tillkännagav ett globalt projekt:
"Nya Jerusalem ska vara i Moskva!"
Han trodde att polarna nästan hade besegrats, att Malaya och Belaya Rus skulle ansluta sig till den ryska staten. Kungliga arméer kommer att nå gränserna för det turkiska imperiet. Vidare kommer de kristna och slaviska folken på Balkan, Kaukasus och Syrien att hamna under ryskt inflytande. Nya Jerusalem kommer att bli världens centrum för ortodoxi, i likhet med Vatikanen. Nikon själv kommer att bli en "ortodox påve". Han gillade också den gamla tesen av påven Gregorius VII:
"Prästadömet är högre än riket."
