De första grekiska navigatörerna dök upp på Svarta havets norra kust runt 800 -talet f. Kr. Som ofta är fallet, trots det hårda klimatet och den ogästvänliga naturen, var Tauricas territorium ingalunda tomt och beboddes, om inte så många, av en mycket mångfaldig etnisk grupp. Men till skillnad från andra koloniseringar stod grekerna denna gång inte bara inför sina vanliga stillasittande eller semi-stillasittande aboriginers stammar, utan också en grundläggande ny värld representerad av nomadiska nomader. I sitt mobila livsstil, psykologiska uppfattning, disposition och sedvänjor var stäppfolket radikalt annorlunda än hellenerna, vana vid ett fast liv i befästa städer och livnär sig främst av jordbruk. Det är uppenbart att samexistensen mellan två så olika kulturer inte kunde klara sig utan konflikter och missförstånd. Men som historien om norra Svarta havet har visat lyckades nomaderna och Hellenerna fortfarande hitta gemensam grund.
Hur uppstod förhållandet mellan så olika kulturer? Vad fungerade som bindningar i folkförhållandena, och vad gjorde tvärtom dem främmande från varandra? Hur slutade denna symbios? Och hur påverkade det staterna som låg på norra Svarta havets område vid den tiden?
Tyvärr finns det inga exakta svar på dessa frågor. Linjen är för skakig när det gäller att förstå de arkeologiska och skriftliga fynden från ett samhälle som levde för nästan tre tusen år sedan.
Ändå slutar forskare inte arbeta med att hitta svar på dessa svåra frågor. Och några av resultaten verkar vara ganska giltiga.
Svår väg för kolonisering
Först och främst är det värt att nämna att, efter att ha kommit till nya länder, stod Hellenerna inför kvalitativt nya klimat- och territoriella förhållanden i regionen. Steppens vidsträckta vidder, djupa floder och ett kallt klimat tycks ha orsakat en kulturchock bland de nya nybyggarna. Intrycket de upplevde återspeglades till och med i den berömda "Odyssey" av Homeros, som lokaliserade norra Svarta havets kust vid ingången till de dödas rike:
Vi simmade äntligen i det djupt flödande havet.
Det finns ett land och en stad med kimmerianska män. Evighet
Det är skymning och dimma. Aldrig en lysande sol
Belyser inte med strålar människorna som bor i landet
Lämnar den jorden och kommer in i stjärnhimlen, Eller stiger ner från himlen och går tillbaka till jorden.
Natten omges av en olycklig stam av olyckliga människor. (Översättning av V. V. Veresaev under ledning av akademiker I. I. Tolstoy).
I de nya verkligheterna tvingades polisens sätt att anpassa sig till miljön. Den ojämna tätheten hos lokalbefolkningen och migrationslinjerna för nomadiska folk gjorde betydande ändringar av koloniseringsverksamheten i olika delar av Taurica. Således, i Olbia -regionen, på det tidigaste stadiet av dess utveckling, registrerar arkeologin den snabba tillväxten av jordbruksboplatser, där traditionella grekiska hus låg intill urgrävningarna i urbefolkningen, vilket indikerade ett ganska fredligt förhållande mellan kolonisterna och lokala invånare, med ett lågt antal nomader i detta område.
En mycket mer komplicerad situation observeras i området kring Kerch -sundet på det framtida Bosporus -rikets territorium. Där, trots det överflöd av bördiga utrymmen, drog kolonisternas bosättningar sig samman runt de befästa städerna-fästningar vid sundets stränder, ofta belägna på ett avstånd av direkt synlighet. Utgrävningsdata gör att forskare mycket tryggt kan anta att det framtida kungariket var exakt på vägen för stora nomadiska migrationer av de skytiska stammarna, som befäste sin makt i dessa länder vid 600 -talet f. Kr. NS. Endast kollektiva åtgärder för att bygga befästningar och gemensamt försvar av bosättningar, och med största sannolikhet, med inblandning av inhemska stillasittande invånare, bidrog till att behålla de återvunna markerna på Krim och gjorde det möjligt för Bosporen att ta form i en fullvärdig statsbildning.
Det fanns ett annat exempel på utvecklingen av nya marker av Hellenerna.
Utgrävningsdata och skriftliga källor gör det möjligt för oss att dra slutsatsen att bildandet av kungadömet Chersonesos åtföljdes av den hänsynslösa förstörelse och förflyttning av lokala tauriska stammar i fjällregionerna på Krim, som före ankomsten av kolonisterna, bodde i ganska stora bosättningar på Herakles halvö. Vissa arkeologiska utgrävningar, i synnerhet av försvarsmurarna, gör att vi kan dra slutsatsen att Chersonesos tidiga politik grundades på territoriet för en gammal förgrekisk bosättning.
Trots att kolonisterna interagerade mycket nära den inhemska stillasittande befolkningen var den viktigaste kraften som förändrade den kulturella och etniska bakgrunden i regionen förhållandet mellan grekerna och nomadiska barbarer.
Nomader och greker i förhållandefrågor
Idag finns det tre huvudversioner av samspelet mellan så olika etniska grupper.
Anhängare första versionen i sina verk tenderar de att förneka barbarernas betydande inflytande på kulturen i de grekiska stadstaterna och bosättningarna som omger dem. I denna situation tilldelas stäppborna rollen som externa angripare mot vilka kolonisterna förenar sig, liksom till viss del handelspartners som konsumerar varor med högt mervärde i utbyte mot spannmål, päls och läder.
Anhängare andra versionen, baserat på praktiskt taget samma reserver av data, håller sig till motsatt synvinkel och hävdar att den nomadiska barbariska befolkningen i regionen bör tilldelas en nyckelroll i bildandet av inte bara de kulturella, utan också de territoriella egenskaperna hos Taurica.
Med tillkomsten av nya arkeologiska data och med omprövning av de befintliga skriftliga källorna, en annan tredje versionen evenemang. Dess anhängare, utan att göra radikala slutsatser och uttalanden om de grekisk-barbariska förbindelsernas roll, tenderar till en ojämn och cyklisk process för att integrera kulturer i varandra.
Hur som helst, men många forskare är slutligen överens om att förhållandet mellan nomaderna och Hellenerna inte var enkelt.
Den höga etniska självmedvetenheten bland båda grupperna gjorde det inte möjligt för dem att snabbt komma fram till kompromisser och hitta lösningar för varandra. Grekerna, på grund av särart i deras samhälle, ansåg att alla omgivande stammar och stater, även högutvecklade, var barbarer och behandlade dem i enlighet därmed. I sin tur nomaderna, som representerar en imponerande militär makt och i själva verket som länge inte kände till allvarliga chocker och nederlag, troligen inte ville sätta sig på en lägre nivå av social utveckling och svarade på kolonisterna med ömsesidig fientlighet.
En ytterligare kraft som hindrade utvecklingen av ömsesidigt fördelaktiga relationer var den extrema politiska instabilitet som rådde i regionens stäppzon. De ständiga migrationerna av nomadiska stammar i konflikt med varandra och invasionerna av nya föreningar från den stora stäppens djup har upprepade gånger förändrat den etniska och politiska situationen i Svartahavsregionen och brutit de etablerade banden mellan greker och nomader. Varje ny stark nomadgrupp, i regel, på jakt efter ett "nytt hemland" förstörde och undertryckte i nya territorier varje kraft som kunde motstå de nya mästarna i regionen, och först efter det började han föra en politik för ömsesidigt fördelaktig samexistens. Sådana handlingar åtföljdes ofta av massutrotning av befolkningen och förstörelse av bosättningar, vilket inte bidrog till ett snabbt upprättande av förbindelser.
Enhet i motsatser till politiska system
Men, trots det faktum att oavsett hur spända relationerna mellan folken gick de aldrig över den gräns som förnyelse av kontakter blev omöjlig. Redan i de tidigaste stadierna av den grekiska koloniseringen drogs etniska grupper till varandra, både från sidan av lönsamma varuförhållanden, och från utbyte av idéer och kunskaper som ackumulerats under olika existensvillkor. I detta fall verkar en blandning av traditioner och seder hos etniska grupper oundvikliga. Den obestridliga grekiska kulturella dominansen över andra folk hindrade dem inte från att anta barbariska sedvänjor, konstinslag eller ens överlevnadsteknik. Goda exempel på sådana integrationer är jord- och halvjordbostäder, djurbilder i målningar och dekorationer samt några religiösa gravkulter som finns i Olbia-regionen.
En annan faktor som bidrog till upprättandet av grekisk-barbariska förbindelser, enligt ett antal forskare, var att nomadiska och poliska politiska system i huvudsak hade ett antal gemensamma drag bakom alla skillnader. Nämligen: oförmågan till autonom existens, parasitism och stagnation i utvecklingen.
För alla dess meriter förlorade en sådan utbildning som en polis, som nådde en viss nivå, förmågan till självförsörjning och tvingades absorbera eller underkasta sig svagare och mindre utvecklade grannar. På samma sätt tvingades den nomadiska horden, som växte till en kritisk skala, undertrycka och utnyttja grannsamhällen för att behålla sin egen existens.
Med hänsyn till detta utvecklades en situation på norra stranden av Svarta havet där ett ömsesidigt system för exploatering av etniska grupper observerades i olika regioner i Taurica. Grekerna utnyttjade det irrationella utbytet av varor, underordnandet av lokalbefolkningen och slavhandeln. De nomadiska stammarna berikade i sin tur sig själva på bekostnad av ständiga räder, hyllning och samma slavhandel. Förmodligen försökte var och en av de parter som deltog i denna process att bygga om relationssystemet till deras fördel. Men samtidigt var både grekerna och nomaderna intresserade av varandra som en källa till materiell vinst. Och för att bevara sin motpart var de redo att göra några avtal och kompromisser, om omständigheterna krävde det.
Så är det den grekiska eller den barbariska befolkningen?
En separat punkt är att belysa frågan om befolkningen i de gamla städerna i Taurica bestod av övervägande helleniserade barbarer eller var det likadant från barbariserade greker?
Vägledt av data från begravningsutgrävningar, liksom studier av hushållsartiklar i städer, gör forskare antaganden om att i de första stadierna av bildandet av delstaterna i norra Svarta havet -regionen, imponerade av den möjliga livskvaliteten och de fördelar som erbjuds, nomader av hela stammar integrerade i grekernas kultur, antar en stillasittande livsstil och bosätter sig i städer, vilket ger ytterligare befolkningstillväxt.
Baserat på de rika skytiska gravhögarna nära murarna i de grekiska städerna är det dock viktigt att notera att många traditioner och ritualer, efter att ha blivit avgjorda, bevarade nomaderna och förde med dem till nya platser för livet.
I de senare stadierna av förekomsten av antika städer, särskilt i vår tid, med befolkningstillväxten och den oundvikliga blandningen av familjerna till den grekisk-barbariska eliten, en partiskhet mot barbariska traditioner och ett barbariskt sätt att leva över den grekiska spelas in. Denna trend förstärktes också av regelbundna vågor av nykomlingar från Great Steppe, vilket oundvikligen spädde den befintliga befolkningen.
Resultat
Trots den överväldigande fördelen med den hellenistiska kulturen framför resten på Tauricas territorium, kunde grekerna fortfarande inte absorbera och överskugga den inhemska och nomadiska befolkningen i regionen. Detta berodde delvis på att de första kolonisterna under de nya klimatförhållandena för sig själva var tvungna att anta förmågan att överleva från lokalbefolkningen och därmed ingå en viss fusion med dem. Och delvis på grund av den enorma militära makten i nomadvärlden, som inte kunde ignoreras.
Både ekonomiskt och kulturellt var alla grupper av befolkningen på ett eller annat sätt intresserade av varandra, vilket gav, om än subtila, men fortfarande betydande fördelar av nära samexistens.
Den komplexa symbiosen för etniska grupper som bildades på Svarta havets norra stränder var, om inte unik, ett ganska sällsynt fenomen i antikens historia.
Systemet för interaktioner och politiska särdrag byggdes på ett sådant sätt att varje betydande snedvridning av relationerna efter en rad kriser stabiliserades på ett eller annat sätt och återvände till den bisarra formen av makt och handelsförbindelser.
En sådan intressant struktur, med vissa förändringar, existerade i cirka tusen år, vilket, till och med historiens mått, är en imponerande livslängd för ett politiskt system.
