Nästan alla stormakter hade sina egna militära gods, specialtrupper. I det ottomanska riket var dessa janitsarer, i Ryssland - kosackerna. Organiseringen av janitsarernas kår (från "yeni cheri" - "ny armé") baserades på två huvudidéer: staten tog på sig hela underhållet av janitsarerna så att de kunde ägna hela tiden åt att bekämpa utbildning utan att minska deras kampegenskaper under normala tider; att skapa en yrkesmässig krigare, förenad i ett militär-religiöst brödraskap, som västerländska ridderorden. Dessutom behövde sultanens makt ett militärt stöd, som endast ägnades åt den högsta makten och ingen annan.
Skapandet av janissariekåren blev möjlig tack vare de framgångsrika erövringskrigen som fördes av ottomanerna, vilket ledde till ackumulering av stor förmögenhet bland sultanerna. Janissarernas uppkomst är förknippad med namnet Murad I (1359-1389), som var den första som tog titeln Sultan och gjorde ett antal stora erövringar i Lilla Asien och Balkanhalvön, vilket formaliserade skapandet av den ottomanska Imperium. Under Murad började de bilda en "ny armé", som senare blev den turkiska arméns slagkraft och ett slags personligt skydd för de ottomanska sultanerna. Janitsarierna var personligen underordnade sultanen, fick lön från statskassan och blev från början en privilegierad del av den turkiska armén. Underkastelse till sultanen symboliserades personligen av "burk" (aka "yuskuf") - en slags huvudbonad av "nya krigare", gjord i form av en ärm av sultanens mantel - de säger att janitsariesna är hos sultanen hand. Befälhavaren för janitsarkåren var en av imperiets högsta värdigheter.
Försörjningsidén är synlig i hela Janitsary -organisationen. Den lägsta enheten i organisationen var en avdelning - 10 personer, förenade av en gemensam kittel och en gemensam packhäst. 8-12 trupper bildade en ode (företag), som hade en stor företagskittel. Under XIV-talet fanns det 66 udda janitsyrer (5 tusen personer), och sedan ökade antalet "oder" till 200. Befälhavaren för en oda (kompani) kallades chorbaji-bashi, det vill säga en soppdistributör; andra officerare hade rang som "chefskock" (ashdshi-bashi) och "vattenbärare" (saka-bashi). Företagets namn - en ode - innebar en gemensam barack - ett sovrum; enheten kallades också "orta", det vill säga besättningen. På fredagar skickades företagskitteln till sultanens kök, där pilav (pilaf, en maträtt baserad på ris och kött) tillagades för Allahs soldater. Istället för en kakad stack janitsjarna en träsked i sin vita filthatt framifrån. Under den senare perioden, då kåren för janitsarierna redan hade sönderdelats, hölls sammankomster runt militärhelligdommen - kompani -grytan, och janissariernas vägran att smaka på pilaf från palatset ansågs vara det farligaste rebelliska tecknet - a demonstration.
Vården för andens uppfostran anförtrotts Sufi -ordningen för dervisherna "bektashi". Det grundades av Haji Bektash på 1200 -talet. Alla vaktmästare tilldelades ordern. I den 94: e orten var sheikhs (baba) från brödraskapet symboliskt inskrivna. Därför, i turkiska dokument, kallades janitsariesna ofta "Bektash -partnerskapet", och janitsarycheferna kallades ofta "agha bektashi". Denna order tillät vissa friheter, till exempel användning av vin, och innehöll delar av icke-muslimska metoder. Bektashis läror förenklade de grundläggande principerna och kraven i islam. Det gjorde till exempel den femfaldiga dagliga bönen valfri. Vilket var ganska rimligt - för en armé på en kampanj, och även under fientligheter, när framgång berodde på manöverhastigheten och rörelsen, kunde sådana förseningar bli dödliga.
Kasernen blev ett slags kloster. Dervish -ordningen var janissarernas enda upplysare och lärare. Dervish -munkar i Janitsary -enheterna spelade rollen som militära kapellaner och bar också plikten att roa soldaterna med sång och buffonery. Janitsarerna hade inga släktingar, för dem var sultanen den enda fadern och hans order var helig. De var tvungna att endast bedriva militärt hantverk (under förfallets period förändrades situationen radikalt), i livet för att nöja sig med krigsbyten och efter döden hoppas på paradiset, vars ingång öppnades av det "heliga kriget"."
Först bildades kåren från tillfångatagna kristna ungdomar och ungdomar 12-16 år. Dessutom köpte sultanens agenter unga slavar på marknaderna. Senare, på bekostnad av "blodskatten" (devshirme -systemet, det vill säga "rekrytering av undersökta barn"). Det togs ut på den kristna befolkningen i det ottomanska riket. Dess väsen var att från det kristna samhället var femte omogna pojke togs som sultanens slav. Ett intressant faktum är att ottomanerna helt enkelt lånat upplevelsen av det bysantinska riket. De grekiska myndigheterna, som kände ett stort behov av soldater, genomförde regelbundet tvångsmobilisering i områden bebodda av slaver och albaner och tog var femte ungdom.
Inledningsvis var det en mycket tung och skamlig skatt för de kristna i riket. När allt kommer omkring skulle dessa pojkar, som deras föräldrar visste, i framtiden bli fruktansvärda fiender till den kristna världen. Vältränade och fanatiska krigare som var av kristet och slaviskt ursprung (mestadels). Det bör noteras att "sultanens slavar" inte hade något att göra med vanliga slavar. De var inte slavar i kedjor som gjorde hårt och smutsigt arbete. Janitsarer kunde nå de högsta positionerna i imperiet i administrationen, i militär- eller polisformationerna. Vid ett senare tillfälle, i slutet av 1600 -talet, bildades janitsarkåren redan övervägande enligt den ärftliga, klassprincipen. Och rika turkiska familjer betalade mycket pengar så att deras barn släpptes in i kåren, eftersom de där kunde få en bra utbildning och göra karriär.
Under flera år tillbringade barn, tvångsrevna från sitt föräldrahem, i turkiska familjer för att få dem att glömma sitt hem, familj, hemland, familj och lära sig grunderna i islam. Sedan kom den unge mannen in på institutet för "oerfarna pojkar" och här utvecklades han fysiskt och växte upp andligt. De tjänstgjorde där i 7-8 år. Det var en slags blandning av kadettkåren, militär "utbildning", byggbataljon och teologisk skola. Hängivenhet för islam och sultanen var målet med denna uppfostran. Sultans framtida soldater studerade teologi, kalligrafi, juridik, litteratur, språk, olika vetenskaper och naturligtvis militärvetenskap. På fritiden användes studenterna i byggnadsarbete - främst vid konstruktion och reparation av många fästningar och befästningar. Janitsaren hade inte rätt att gifta sig (äktenskap var förbjudet förrän 1566), var tvungen att bo i kasernen, tyst lyda alla äldre order, och om en disciplinpåföljd ålades honom, var han tvungen att kyssa handen på den som ådömer straffet som ett tecken på lydnad.
Devshirme -systemet uppstod efter bildandet av själva Janissary -kåren. Dess utveckling bromsades under oron som följde invasionen av Tamerlane. 1402, i slaget vid Ankara, förstördes janitsaren och andra divisioner i Sultan nästan helt. Murad II återupplivade devshirme -systemet 1438. Mehmed II erövraren ökade antalet janitsarer och höjde deras löner. Janitsarierna blev kärnan i den ottomanska armén. I senare tider började många familjer själva ge bort barn så att de kunde få en bra utbildning och göra karriär.
Under en lång tid var janitsarernas huvudvapen bågen, i vilken de uppnådde stor perfektion. Janitsar var fotbågskyttar, utmärkta skyttar. Förutom fören var de beväpnade med sabel och scimitars och andra kantvapen. Senare var janitsarerna beväpnade med skjutvapen. Som ett resultat var janitsarerna från början lätta infanteri, med nästan inga tunga vapen och rustningar. Med en allvarlig fiende föredrog de att föra en defensiv strid i en befäst position skyddad av en vallgrav och lätta hinder placerade i en cirkel med transportvagnar ("tabor"). Samtidigt, under den första utvecklingsperioden, utmärktes de av hög disciplin, organisation och kampvilja. I en stark position var janitsjarerna redo att konfrontera den allvarligaste fienden. Chalkondilus, en grekisk historiker i början av 1400 -talet, som var ett direkt vittne till Janissaries handlingar, tillskrev turkarnas framgångar till deras strikta disciplin, utmärkta leveranser och omtanke om att upprätthålla kommunikationslinjer. Han noterade den goda organisationen av läger och supporttjänster, liksom det stora antalet flockdjur.
Janitsarer hade mycket gemensamt med andra militära klasser, i synnerhet med kosackerna. Deras väsen var vanlig - aktivt försvar av deras civilisation, hemland. Dessutom hade dessa gods en viss mystisk inriktning. För janitsjärerna var detta ett samband med Sufi -ordningen för dervisher. Både kosackerna och janitsarerna hade sina främsta "familj" -strider. Som kosackerna i kurens och stanitsas, så bodde janisterna alla tillsammans i stora kloster-kaserner. Janitsjarna åt från samma gryta. Den senare var vördad av dem som en helgedom och en symbol för deras militära enhet. Kosackernas grytor stod på den mest hedervärdiga platsen och polerades alltid till en glans. De spelade också rollen som en symbol för militär enhet. Inledningsvis hade kosackerna och janitsarerna en liknande inställning till kvinnor. Krigare, liksom i klosterorden i väst, hade ingen rätt att gifta sig. Som ni vet släppte inte kosackerna in kvinnor i Sich.
Militärt sett var kosackerna och janitsarerna en lätt, rörlig del av armén. De försökte ta med manöver, överraskad. Som försvar använde de båda framgångsrikt en cirkulär defensiv bildning av vagnar - "tabor", grävde diken, byggde palisader, hinder från stavar. Kosacker och janitsar föredrog bågar, sablar, knivar.
En väsentlig egenskap hos janitsarerna var deras inställning till makt. För janitsarerna var sultanen den obestridda ledaren, fadern. Under skapandet av Romanov -imperiet gick kosackerna ofta ut från sina företagsintressen och kämpade då och då mot centralregeringen. Dessutom var deras prestationer mycket seriösa. Kosackerna motsatte sig centrum både under problemens tid och under Peter I. Den sista stora upproret ägde rum under Katarina den store. Under lång tid behöll kosackerna sin inre autonomi. Först under den senare perioden blev de ovillkorliga tjänare av "kungfadern", bland annat när det gällde att undertrycka andra egendomars handlingar.
Janitsarerna utvecklades i en annan riktning. Om de till en början var sultanens mest lojala tjänare, då insåg de under en senare period att "deras skjorta är närmare kroppen" och efter det var det inte härskarna som berättade för vaktmästarna vad de skulle göra, utan tvärtom. De började likna de romerska pretorianska vakterna och delade om deras öde. Således förstörde Konstantin den store helt det pretorianska gardet och förstörde det pretorianska lägret som "ett ständigt bo av uppror och utskeppningar". Janitsareliten förvandlades till en kast av de "utvalda", som började förflytta sultanerna efter egen vilja. Janitsjarna förvandlades till en mäktig militärpolitisk kraft, tronstormen och de eviga och oumbärliga deltagarna i palatskupper. Dessutom förlorade janitsjarna sin militära betydelse. De började ägna sig åt handel och hantverk och glömde militära angelägenheter. Tidigare förlorade den mäktiga janitsarekåren sin verkliga stridseffektivitet och blev dåligt kontrollerad men beväpnad för tänderna, som hotade den högsta makten och försvarade endast dess företagsintressen.
Därför förstördes kåren 1826. Sultan Mahmud II inledde militära reformer och förvandlade armén längs de europeiska linjerna. Som svar gjorde huvudstadens janitsarer uppror. Upproret undertrycktes, kasernen förstördes av artilleri. Upprorets anstiftare avrättades, deras egendom konfiskerades av sultanen och de unga vaktmästarna utvisades eller arresterades, några av dem gick in i den nya armén. Sufi -ordningen, den ideologiska kärnan i Janissary -organisationen, upplöstes också, och många av dess anhängare avrättades eller utvisades. De överlevande vaktmästarna tog hantverk och handel.
Det är intressant att janitsarerna och kosackerna till och med utåt liknade varandra. Uppenbarligen var detta det gemensamma arvet för de militära godsen hos de ledande folken i Eurasien (indoeuropeiska arier och turkar). Dessutom, glöm inte att janitsarerna ursprungligen mestadels var slaver, om än Balkan. Janitsarerna, till skillnad från de etniska turkarna, rakade skägget och växte en lång mustasch, som kosackerna. Janitsar och kosacker bar vida byxor, liknande janitsaren "Burke" och den traditionella Zaporozhye -hatten med en platta. Janitsarerna har, precis som kosackerna, samma maktsymboler - gubbar och maser.
