Stoet begravde sin herre i bröstet och smekte honom mjukt.
"Vi är två mäktiga", sa Kamal, "men hon är trogen en …
Så låt hästtjuven bära bort gåvan, mina tyglar är med turkosa, Och min stigbygel är i silver och min sadel och min mönstrade sadeltyg."
(Rudyard Kipling "Ballad of East and West")
Här avviker vi lite från själva ämnet "riddare av nomadiska imperier" och ser vilken typ av kultur de tillhörde och vad det betydde för dem. På sin bostad är det naturligtvis”stäppbor” som, precis som”skogsborna”, endast handlade om marken. Mark - inhemska betesmarker, berg, skogar - för sådana människor, det är allt. Därför kallas denna typ av kultur för "kontinental". Det motsätts av den typ av kultur som har fått namnet "Atlantic". "Atlantister" lever längs havets stränder. Detta är sjömans kultur. Och båda dessa kulturer är motsatta till varandra. Den första kännetecknas av en uttalad främlingsfientlighet, eftersom varje utomstående är en potentiell fiende eller agent för fienden. Därav orubblighet med "ens egna svårigheter", intolerans mot en främmande kulturs manifestationer, men generositet mot beprövade vänner. "Atlantister" kännetecknas av tolerans, utan vilken havsfolk helt enkelt inte kunde landa på utländska stränder och handla med lokalbefolkningen. Men också list och bedrägeri - att råna de svaga, de starka … att sälja bytet från sina egna svaga grannar. Fenicier, greker, vikingar är typiska representanter för den "atlantiska kulturen". Stepparnas nomader och våra förfäder - slaverna - är representanter för den kontinentala kulturen. Samtidigt kan utvecklingsvektorn för ett etnos förändras över tiden, liksom dess kultur, även om något från det förflutna alltid finns kvar. Kontinentalryssar blev modiga navigatörer och snabbt. Seljuk och ottomanska nomader blev stillasittande turkiska bönder. Det är intressant att japanerna, även om de bor på en ö mitt i havet, som är ättlingar till nomader från Altai, drar mer mot den kontinentala kulturen. De älskar ridning och bågskytte. Men de har också kvinnliga amudykare. Men våra Pomorer - sjömännen i norra Ryssland, som i århundraden seglade för "tänder" till Grumant och guld till Mangazeya - "Atlantister", det var därför olika gamla troende och schismatiker flydde till dem för att fly. Deras tolerans var känd. Så många av särdragen i nomadiska folks kultur kommer att bli tydligare för oss om vi tittar på dem exakt ur synvinkeln att de tillhör den kontinentala kulturtypen.
Mongoliska ryttare attackerar varandra. "Jami at-tavarih" ("Samling av krönikor") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 1300 -talets första kvartal. Statsbiblioteket, Berlin.
Detta gäller förresten också för många av deras rent riddartraditioner. Till exempel, förhärligade inte nomadiska folk en sådan värdighet för en riktig krigare som generositet - en verkligt riddaregenskap? Berömdes inte berättarna av österhjältarnas bedrifter - i själva verket samma Rolands och Lancelot från västriket? Omgav inte östens kaganer, khaner, emirer sig med sina anhängare - samma trupp som krig, plundring och hyllning var de viktigaste källorna till tillvaron? Vi kunde se samma gårdar hos den barbariska kungen i väst och vid någon nomadisk kagan i öst, även om skillnaderna i vardagskulturen naturligtvis inte kunde annat än slå ögat.
Strid mellan mongoler och kineser (1211)."Jami at-tavarih" ("Samling av krönikor") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 1300 -talets första kvartal. Frankrikes nationalbibliotek.
År 630 lämnade den kinesiska ambassadören Xuan Zang, som besökte den turkiska kagans högkvarter, där han var på en mottagning med ambassadörer från Bysans, Mesopatamien, Centralasien och Ryssland, en intressant beskrivning. Faktum är att detta är en läroboksbild av hovet för härskaren i alla nomadstammar, särskilt om han var rik och ädel nog.
En stad belägrad av mongolerna. Miniatyrbild på sidan "Jami at-tavarih" ("Samling av krönikor") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. University of Edinburgh Library.
“… Türkic kagan sitter inte i trånga och dammiga städer. Dess läger, som omges av en kraftfull vall, ligger i en ojämn dal som skyddas av en bergring täckt med eviga glaciärer. En husvagn utrustad med driftiga köpmän kan gå här längs en bergsstig i en enda fil, men fienden kan inte ta sig till den turkiska kagans läger. I de smala bergsklyftorna kommer fiendens armé att förstöras av krafterna från även en liten trupp.
Djingis Khan. Målning av en okänd kinesisk konstnär från Qin -dynastin. (Brooklyn Museum)
Kagans högkvarter är trångt. I mitten, bland de många filtvagnarna, står ett silktält, vävt med blommor. Han "lyser och bländar ögonen". Det finns mattor vid entrén. Kagan själv sitter på en tron förgylld och dekorerad med ädelstenar. Tjänare håller paraplyer ovanför honom och täcker honom från den soliga solen. Kagan är en krigare, han har just återvänt från en jakt. Jakten på kagan är både underhållning och militär träning. Han har nu en lös sidenrock på sig. Kaftan, rustning och vapen togs bort, huven och hjälmen tappades. Huvudet är öppet, bara pannan är bunden med ett silkesband med ändarna fallande bakom. Endast betrodda människor i sidenkläder står på båda sidor av hans tron, och bakom honom finns en grupp livvakter. Kagan tar emot gäster - köpmän, ambassadörer, pilgrimer. De gick igenom eldens renande eld för att städa sig innan de träffades med kagan. Kagan inbjuder gäster att dela en måltid med honom. Måltiden börjar med vin, sedan serveras finhackat kokt lamm och nötkött. Linjalen klär de hedrade gästerna med bitar av en fet svans eller en väders huvud, gäster av lägre rang får en brisket eller ett axelblad. Måltiden tvättas med vin från en skål som går från hand till hand av de närmaste och mest respekterade gästerna. En kines och en uigur, en Sogdian och en bysantinsk drink med kagan, om kaganen gillade deras gåvor och erbjudanden. Måltiden åtföljs av musik. Runt "från söder till norr och från väst till öst hörs hennes bullriga ackord", säger Xuan Zang och fortsätter vidare att "trots hennes buller förtrollade hon deras öron, gjorde deras ande och hjärta glad." En måltid med gäster är en diplomatisk ritual. Kagan visar uppmärksamhet och omsorg för gästerna. En anhängare av Buddha hittar mager mat tillagad för honom - riskakor, mjölkgrädde, socker, honungskaka och vindruvor. Han kan vägra vin och ta emot rent vatten från en bergsflod i en skål.
Linjalen rider på en elefant. "Jami at-tavarih" ("Samling av krönikor") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 1300 -talets första kvartal. Statsbiblioteket, Berlin.
Flockar av hästar, får, kameler betar runt kagans högkvarter. Överallt är utspridda vagnar där kaganens krigare bor. Det finns så många av dem, säger Xuan Zang, att "ögat inte helt kan täcka dem." Och hela denna massa nomader, som för tillfället är lydiga mot deras ledare, på hans ord, sadlar deras hästar, så att de från Tien Shans höga fot, som en lavin, rusar ner i breda dalar och stäpper.
Turkisk hjälm i början av 1600 -talet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Det återstår att jämföra nomadernas och européernas vapen. Precis som västens riddare hade östens nomader under denna period också mestadels raka svärd, ofta bärande skyddskläder av läder- eller metallplattor och plattor som sys fast på huden. När det gäller hjälmarna hade nomaderna dem i konisk form med en näsbit. Det räcker med att hänvisa till de välkända bilderna på "mattan från Bayeux", där målningar av erövringen av England av den normanniske hertigen William broderades på en 70 meter lång duk, för att först se att även år 1066 vapnen från Väst- och östkrigare var mycket lika, även om de skilde sig från bristen på bågar i den förra och dess universella närvaro i den senare. I scenerna av slaget på "mattan av Bayeux" kan pilen ses i händerna på 29 krigare. 23 av dem är dock avbildade på gränsen, utanför huvudfältet, vilket tydligt visar deras sekundära roll, trots att många riddare på huvudfältet bokstavligen sitter fast med pilar. Där kan du också se fyra normanniska fotsoldater i skyddande rustning och med bågar i händerna och en saxisk bågskytt, helt klädd "hemma". Det finns bara en hästskytt. Han har heller ingen rustning och håller sig bakom de förföljande saksiska normanniska riddarna som inte har några pilbågar. Det är osannolikt att detta är broderarnas glömska: alla andra detaljer om vapnen visas tillräckligt tillräckligt på mattan och broderas mycket noggrant.
Erövring av Bagdad av mongolerna 1258 "Jami at-tavarih" ("Samling av krönikor") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 1300 -talets första kvartal. Statsbiblioteket, Berlin.
Detta är inte vad vi ser i östens miniatyrer. Mongoliska krigare har till exempel alla bågar, även om de inte alltid används i bilder. Intressant nog ser fotmongolernas träklubbor exakt likadana ut som ryttarens normanniska riddare på "mattan från Bayeux". Tydligen var det viktigaste som lockade soldaterna från den avlägsna eran deras billighet … Det visar sig att i rymden från Stilla havets stränder till Storbritannien, kavallerikrigare från IV-VIII-århundradena och till och med XI århundradet hade mycket liknande skyddsutrustning i allmänhet, spridd tack vare kampanjerna för nomadiska stammar i den antika världens era.
Turkisk hjälm 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Sfärkoniska hjälmar, kedjepost - allt detta var känt både i väst och i öst. I öst användes dessutom rustning från remsor av hårt klädt läder, vilket var sällsynt i Europa. Tung hästpansar användes inte alls i väst på den tiden, men det användes i stor utsträckning i Kina och Bysans, och mellan dessa två stater - i Sassanids armé och bland nomaderna som var i krig med dem. Bekväma sadlar med höga bågar och stigbygel, uppfunna av kineserna, som var oviktiga ryttare, bidrog till en förändring av själva stridstekniken. Med sådana sadlar sköt ryttarna inte bara från en galopphäst, utan kunde också leverera starka slag med ett spjut.
1600 -talets turkiska sabel. Längd 88,9 cm (blad). Vikt 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Samtidigt, tack vare stigbygeln, ökade noggrannheten i huggslaget, vilket ledde till att det tunga svärdet gradvis ersatte den lättare sabeln. Så inte bara de stora imperierna, utan också bland de nomadiska stammarna som bebodde Eurasiens stäppytor under III-VI-århundradena e. Kr., hade sina "riddare". De var praktiskt taget inte underlägsna när det gäller beväpning till västsoldaterna och, precis som "riddarna från" Shahnameh ", använde de i stor utsträckning pilbågen.
Mongolsk prins studerar Koranen. "Jami at-tavarih" ("Samling av krönikor") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 1300 -talets första kvartal. Statsbiblioteket, Berlin.
