Åh, väst är väst, öst är öst, och de kommer inte att lämna sina platser, Tills himmel och jord uppträder vid den fruktansvärda Herrens dom.
Men det finns ingen öst, och det finns inget väst, att stammen, hemlandet, klanen, Om den starka med den starka ansikte mot ansikte vid jordkanten reser sig?
(Rudyard Kipling "Ballad of East and West")
Vi lärde känna "riddarna från" Shahnameh ", det vill säga de som beskrivs av den stora Ferdowsi, och de som sedan efterträdde dem, och det visade sig att mycket lånades från västerländsk ridderlighet i öst. Men det fanns också avlägsna Asien, Asien med vilda steppar och fotar. Det var därifrån som våg efter våg av invasioner av olika stammar rullade över Europa. Och på ett eller annat sätt, men de uppnådde sitt mål - de förstörde den livsstil som fanns där, så mycket att bara Byzantium - en oas av civilisation bland hedniska och barbariska stater - överlevde och slog alla med sin högsta kultur. Men var det något som skulle göra krigarna från nomadimperierna relaterade till riddarna i Västeuropa och de östra krigarna i Mindre Asien och Iran? Svaret på denna fråga är inte så lätt. Först och främst, för ständiga medborgare i de avlägsna händelserna - invånare i stater med en stillasittande jordbrukskultur - har stäppens värld alltid varit en "okänd värld".
Strid mellan mongolerna. "Jami at-tavarih" ("Samling av krönikor") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 1300 -talets första kvartal. Statsbiblioteket, Berlin.
Till exempel skrev den tidigare korsfararen Guillaume Rubruk, som hade sett mycket i sitt liv, i sina anteckningar om sin resa till härskaren över det mongoliska riket:”När vi kom in i dessa barbarers miljö verkade det som om jag var komma in i en annan värld.” I själva verket skilde sig stäppfolket från det som var vanligt för stadsbor och bönder i väst.
Till och med den romerske historikern Ammianus Marcellinus skrev om stäppfolket:”De … vandrar på olika platser, som om eviga flyktingar, med vagnar där de tillbringar sina liv … Ingen kan svara på frågan om var hans hemland är: han var tänkt på ett ställe, född långt därifrån, vårdades ännu längre. Genom att vandra genom bergen och skogarna lär de sig från vaggan att uthärda hunger, kyla och törst. Bilden är levande, men inte för trovärdig, eftersom det var i skogen som nomaderna inte vandrade runt. De hade ingenting att göra och för högt uppe i bergen, men de torra stäpperna och de lummiga halvöknarna, där det var omöjligt att bedriva jordbruk, var just deras huvudsakliga bostad. Nomader (eller nomader) uppfödde boskap här och matade på gräs. Kött och mjölk från husdjur åt i sin tur människor som uppskattade boskap som den viktigaste indikatorn på deras välbefinnande.
Högtidlig mottagning av khan och khatuni. Illustration från "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, första kvartalet på 1300-talet. (Statsbiblioteket, Berlin)
Djuren behövde byta bete hela tiden, och pastoralister tvingades helt enkelt flytta från en plats till en annan flera gånger om året. På grund av detta sätt att leva har den vanligaste typen av bostad bland nomader blivit olika alternativ för lätt demonterbara strukturer täckta med ull eller läder (yurt, tält eller tält). Av samma anledning var alla deras hushållsredskap väldigt få, och disken var gjord av så obrutna material som trä och läder). Kläder och skor sys i regel av läder, ull och päls - alla de naturmaterial som livet själv gav dem.
Kirgizisk yurt nära Son-Kul-sjön (Naryn-regionen, Kirgizistan).
Emellertid nomadiska människor (till exempel samma hunrar) visste hur de skulle bearbeta metaller, göra verktyg och vapen av dem, och även göra guld- och silversmycken. De lärde sig att odla hirs, om än i otillräckliga mängder, och baka bröd av det. Vad nomaderna särskilt saknade var tyger vävda från växtfiber, som de, liksom många andra saker, bytte eller tog ifrån sina bosatta grannar.
Naturligtvis var ett sådant ekonomiskt system ganska beroende av naturliga förhållanden, eftersom boskap inte är spannmål som kan ackumuleras i nästan obegränsade mängder. Torka, snöstorm, epidemi kan bokstavligen över natten beröva en nomad alla livsmedel. Å ena sidan var det fruktansvärt, å andra sidan ökade det bara sammanhållningen för varje sådan stam, för i händelse av en sådan katastrof kom alla stammän till hjälp för en släkting och gav honom ett eller två huvuden av nötkreatur. I sin tur förväntades detsamma av honom. Därför, bland nomaderna, visste varje person exakt vilken stam han tillhörde, och var platserna för hans inhemska nomader låg: om en olycka händer, ålderdom eller sjukdom kommer, kommer släktingar alltid att hjälpa till, hitta skydd för honom, hjälp honom med mat och boskap.
Ett så hårt liv krävde också att alla medlemmar i nomadsamhället samlades under ledning av de mest erfarna och auktoritativa människorna - ledare och äldste. Det var de som bestämde var denna eller den där familjen skulle beta dess boskap, när och var hela stammen skulle flytta till de saftiga hagarna. I torra år, när det inte fanns tillräckligt med betesmarker för alla, var sammandrabbningar oundvikliga, och då var alla män tvungna att beväpna sig och lämnade ekonomin åt kvinnorna och satte igång en kampanj mot sina grannar - samma nomader som kränkte deras betesmarker.
Khan reser. Illustration från "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, första kvartalet på 1300-talet. (Statsbiblioteket, Berlin)
Orsakerna som driver nomaderna på deras destruktiva kampanjer och massbyte är bland de svåraste att förklara i historien. Enligt vissa forskare orsakades de av klimatförändringar. Andra tror att den "mänskliga faktorn" är skyldig - det vill säga nomadiska folks krigiska och giriga natur. Ytterligare andra ser dem i påverkan av kosmiska faktorer … Kanske kan följande förklaring anses vara den rimligaste: "rena" nomader skulle lätt kunna klara sig med produkterna från deras besättning, men de var ganska fattiga. Under tiden behövde nomaderna produkter från hantverkare, som de själva inte kunde producera, utsökta smycken för ledarna, liksom deras fruar och bihustrur, dyra vapen, siden, utsökta viner och andra produkter som producerats av bönder. När jordbruksgrannarna var tillräckligt starka handlade nomaderna med dem, när de var svaga steg de upp på sina hästar och gick på en raid. Ofta hämtades hyllning från stillasittande folk, eller så tvingades de betala invasioner till bekostnad av rika "gåvor" som föll i händerna på den nomadiska adeln och stärkte deras auktoritet.
Mongolerna stjäl fångar. Illustration från "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, första kvartalet på 1300-talet. (Statsbiblioteket, Berlin)
Med tanke på nomadiska samhällen, som ibland var de mest verkliga "nomadiska imperierna", kan man inte undgå att märka att "icke-ekonomisk tvång" riktades i dem främst mot "främlingar", det vill säga huvuddelen av den förmögenhet som samlats in från fysiskt beroende människor erhölls utanför stäppen.
Massivt trä egyptisk rosett 1492-1473 FÖRE KRISTUS. Längd 178 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
I motsats till vad många tror, strävade nomaderna inte efter direkt erövring av jordbruksstaternas territorier. Det var mycket mer lönsamt att utnyttja böndernas grannar på avstånd, för om de bosatte sig bland dem måste nomaderna "gå av hästen" för att hantera jordbrukssamhället, och de ville helt enkelt inte. Det är därför som hunarna, turkarna, uigurerna och mongolerna först och främst försökte påföra sina stillasittande grannar ett militärt nederlag eller skrämma dem med hotet om ett utrotningskrig.
Ett fragment av en gammal egyptisk pil med öga för en strå. Hitta på Del el Bahri, 2000 f. Kr. Metropolitan Museum of Art, New York.
Nomadstammarnas vapen måste matchas med deras livs särdrag och förhållandet till andra folk. En enkel, massiv träbåge, även om den var mycket kraftfull, var inte lämplig för en nomad: den var för stor, tung och obekväm för att skjuta från en häst. Men en liten rosett, bekväm för en ryttare, gjord av trä ensam kunde inte göras tillräckligt kraftfull. En lösning hittades i konstruktionen av en sammansatt rosett, som var gjord av material som trä, horn och senor. En sådan båge hade en mindre storlek och vikt, och var därför ett mer bekvämt vapen för ryttaren. Det var möjligt att skjuta från sådana bågar med pilar som var lättare än de med vilka de berömda engelska bågskyttarna sköt från en europeisk båge av massivt trä och på ett mycket större avstånd. Detta gjorde det också möjligt att bära ett betydande antal pilar.
Turkisk rosett 1719. Längd 64,8 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Att göra sådana bågar var en riktig konst, som krävde händerna på en erfaren hantverkare. De enskilda delarna av löken måste först skäras ur trä och kåta tallrikar, sedan limmas och kokta ådror måste lindas runt lederna. Grovlöken torkades sedan i … flera år!
Sabre X-XIII århundraden. Längd 122 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Råvaran för limmet var simning (luft) bubblor av stör fisk. De rengjordes av den yttre filmen, skars och fylldes med lämpliga örter, torkades i solen. Sedan krossade befälhavaren dem … genom att tugga, och den resulterande "potionen" kokades över elden och tillsatte gradvis vatten. Styrkan i en sådan bindning bevisas åtminstone av det faktum att nästan alla rester av de bågar som limmades ihop av arkeologer inte har varit fasta emellanåt, även om de har legat i marken i flera århundraden!
För att skydda rosetterna från fukt, klistrades de över med björkbark eller täcktes med klädt läder, för vilket det bästa limet användes, varefter de också lackades. Bågsträngen var gjord av vener, som också var flätade med siden trådar för större styrka. I processen med att göra fören gjordes spår från hornet på alla dess komponentdelar, vilket exakt upprepade motsvarande utstick på trädelarna. Därför visade sig en sådan båge, som limmades ihop, vara extremt stark, och till och med den gjordes så att den med böjsträngen sänkt böjde sig i motsatt riktning. Därför var graden av bågböjning extremt hög under stridsspänning, och följaktligen var skjutbanan och dess destruktiva kraft stor, vilket i den öppna stäppen var av avgörande betydelse. Själva pilarna gjordes av nomadiska folk från stjälkarna av vass, vass, bambu och de dyraste var sammansatta och var och en av de fyra listerna limmade ihop. Samtidigt användes sådana träslag som valnöt, aska, cederträ, tall och pil. Förutom pilar med rak axel fanns det de som på grund av sin form kallades "kornkorn" eller något förtjockade mot spetsen. För att bibehålla balansen under flygning var svansdelen av pilaxeln täckt med två- och tresidig fjäderdräkt, som var gjord av fjädrar av stora fåglar. För att förhindra att pilen glider av bågsträngen gjordes ett "ögla" på den, i vilken bågsträngen trängde in när fören drogs. Tipsen kan ha olika former, beroende på målet för vilket skottet avlossades: vissa var avsedda att besegra krigare i rustning, andra - fiendens hästar. Ibland försågs pilspetsar med "visselpipor" av ben eller brons, som för det första avgav ett skrämmande ljud under flygning, och för det andra skyddade de pilaxeln vid pilspetsen från att splittras när de träffades mot hårda föremål, till exempel militär rustning.
Läderfodral och fodral från 1400- till 1500 -talen Mongoliet eller Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Pilaxlar målades ofta och märktes också för att veta vilken soldat- eller jägarpil som visade sig vara "lyckligare" än andra. Oftast tog de röd färg, men de använde också svart och till och med blått, även om sådana pilar troligen borde ha gått förlorade oftare, eftersom de var svåra att märka i skuggorna.
Pilarna behövde bra balans, och de behövde också vara väl torkade och skyddade mot fukt. Det var därför både pilbågar och pilar användes i speciella fall: en båge användes för en båge och en koggel var för pilar. Quivers var vanligtvis gjorda av björkbark och mycket sällan av trä. Sedan var de täckta med fint klädt läder och rikt dekorerade med snidade benlägg, vars urtag var fyllda med flerfärgade pastor. Förutom björkbark är det också kända läderkoggar som kan dekoreras med både broderi och prägling. Quivers gjorda av björkbark expanderade vanligtvis mot basen så att fjäderdräkt av pilar inte skulle skrynkla, som placerades i sådana koggar med spetsarna uppåt. Hästkrigare bar fören och skakan fäst vid sadeln: rosetten - till vänster, koggen - till höger. De bar dem också i midjan, men det är osannolikt att nomadkrigarna missbrukade denna metod - trots allt hade de en häst för att befria sig från en extra börda. Däremot bärs även koggar på ett bälte bakom ryggen. Därefter sattes pilar in i dem med spetsarna nere, och själva koggen var snett klädd så att det var bekvämt att nå dem över axeln.
Koger av trä och läder XIII - XIV århundraden. Längd 82,6 cm. Mongoliet eller Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Många källor vittnar om stridstyrkan hos nomadstammarnas bågar, och redan i vår tid - tester som utförts under naturliga förhållanden. Under jakt dödades ett löpande rådjur med en pil på 75 m avstånd. På detta sätt dödades åtta rådjur på en dag. Två vuxna björnar dödades på ett avstånd av 60 och 40 m, varav den första sköts i bröstet och den andra höger i hjärtat. I ett annat fall var målet en dummy som hade en kedjepost gjord av damaststål från 1500 -talet. Pilen hade en stålspets och avfyrades från en rosett med en dragkraft på 34 kg från ett avstånd av 75 m. Och när den träffade den kunde den genomborra kedjeposten, varefter den gick djupt in i dummy själv med 20 cm Det noterades, och mer än en gång, att räckvidden för många turkiska bågar översteg 500 steg. Deras penetrerande kraft var sådan att på det största avståndet som pilarna avlossade genomborrade ett träd, och vid 300 steg kunde de genomborra en 5 cm tjock ekbräda!
Hästskyttar slåss. Illustration från "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, första kvartalet på 1300-talet. (Statsbiblioteket, Berlin)
Ökningar i pilarnas flygområde erhölls också genom galoppskytte i skottets riktning. I detta fall ökade det med 30-40%. Men om de också sköt i vinden, kunde man förvänta sig att pilen skulle flyga mycket längre. Eftersom bågsträngens träff på handen var mycket smärtsam när skottet avlossades från en så kraftig båge, var skytten tvungen att bära en speciell skyddsanordning: en ring av koppar, brons eller silver, ofta med en sköld och ett pilhack på tummen av hans vänstra hand (de fattiga - de nöjde sig med ringar av läder!) och en läderhandledsmanschett (eller en trä- eller benplatta) på vänster handled. Med tekniken att sträcka bågsträngen, som användes av mongolerna, användes ringen också på tummen på höger hand.
Bågskyttsring. Guld, jade. XVI - XVII århundraden Metropolitan Museum of Art, New York.
Nomaderna utbildades i att skjuta från tidig barndom, så de praktiserade dess tekniker till automatismen. En vuxen nomad kunde skjuta på ett mål utan att tänka alls och nästan utan att sikta, och därför mycket snabbt. Därför kunde han avfyra 10 - 20 pilar per minut!
Skyddsplatta med bågsträng av ben. XVI -talet Danmark. Längd 17,9 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Det var vanligt att många nomadiska folk inte bar en, utan två rosetter - stora som små. I synnerhet hade mongolerna två bågar, enligt samtida. Dessutom hade var och en två eller tre pälkar med 30 pilar vardera. Det noterades att de mongolska krigarna vanligtvis använde pilar av två typer: lätta, med små sylformade spetsar för att skjuta på långa avstånd, och tunga, vanligtvis med platta breda bladspetsar-används mot fienden utan rustning eller på nära håll när skjuta på hästar. Järnspetsar härdades alltid under tillverkningsprocessen: först värmdes de till röd värme och doppades sedan i saltvatten och slipades noggrant, vilket gjorde det möjligt att genomborra även metallpansar med dem.
