Min pappa sa till mig - och jag tror att min far:
Slutet måste matcha slutet.
Låt det finnas druvor från en enda vinstock!
Låt det finnas alla grönsaker från de relaterade åsarna!
Lev så här, barn, på en syndig jord, Så länge det finns bröd och vin på bordet!
("Outsider" av Rudyard Kipling)
Men på själva rustningen och vapnen hos de turkiska riddarna påverkade alla dessa händelser, mycket avlägsna från det osmanska riket, praktiskt taget inte. Ryggraden i det turkiska kavalleriet, både under 1500- och 1600 -talen, fortsatte att bestå av chaebels (det vill säga "skal"), beväpnade med sablar, mace, bowheads och lätta spjut. Sipahs och Timariots (innehavare av landinnehav beviljade för militärtjänstgöring) gick som tidigare till strid, fastkedjade i kedjepost och bakare. Från offensiva vapen använde de fortfarande pil och båge. En spegel sattes allt oftare över kedjan (rustning med smidda tallrikar på bröstet och på baksidan, polerad till en spegelglans), varför det kallades det i Ryssland. Den turkiska hjälmkulachen förvandlades gradvis till den ryska shishaken, som nästan alla människor i Östeuropa gradvis började använda. Elwana -metallhållarna för höger hand visade sig vara mycket bekväma, som helt täckte hela den högra underarmen (vänster och hand skyddades av en sköld). Hästar var pansrade under mycket lång tid och användes i denna form i krig även i början av 1700 -talet. Det senare är inte förvånande, eftersom hästpansar i öst, inklusive Turkiet, alltid har varit mycket lättare än i väst. Ryttaren som satt på en pansarhäst måste naturligtvis ha skydd för sina egna ben, så rustningskängor av stålplåtar, anslutna med kedjepost, kompletterade hans vapen. De användes också i Ryssland, där de kallades buturlyks.
Svärd och sabel av profeten Muhammed. Topkapi -museet, Istanbul.
Lättare och modigare ryttare Delhi (översatt från turkiska "besatt") rekryterades vanligtvis i Asien. Delhi var lättast att beväpna sig, men de bar också yushmans plattkedjepansar, lätta Misyurk-hjälmar och armbågsskydd med sköldar. Kavalleriet i Delhi använde inte bara kalla vapen, utan också skjutvapen och var mycket populärt bland européerna.
I Västeuropa, ju ädlare härskaren var, desto mer hade han en flagga, desto längre var vimpeln av hans riddarspjut och … hans dams klädsel. I det ottomanska riket ser vi nästan allt likadant, och det fanns också en tydlig hierarki av banderoller och insignier. Befälhavarens symbol var alem, populärt smeknamnet "blodiga fanan", som såg ut som en broderad duk med ljus röd färg, 4-5 m lång och 3 m bred, avsmalnande nedåt. Sanjak, flaggan för landshövdingen i provinsen, var något mindre i storlek och inte så rikt dekorerad. Bayrak är fanan för det lätta kavalleriet i Delhi. Oftast var den triangulär och gjord av röd eller gul duk; bokstäverna i inskriptionerna huggades av röd eller vit filt och sys på duken, som Alis hämndhand och Zulfiqarsvärdet.
Turkiska skyltar …
Bogserbåt (eller bunchuk) var namnet på en hästs svans, fixerad på en cylindrisk, ihålig insida och därför ett ovanligt lätt skaft av mjukt trä; personalen var dekorerad med orientaliska prydnader. Den övre änden av skaftet slutade oftast med en metallkula och ibland med en halvmåne. Nedan fästes en enkel eller flätad hästsvans, målad i blått, rött och svart. Vid den punkt där svansen fästes var skaftet täckt med en trasa av häst- och kamelhår. Håret färgades också i olika färger, ibland i ett mycket vackert mönster.
Mamluk sabrar XIV - XVI århundraden Topkapi -museet, Istanbul.
Antalet hästsvansar på bunchuk var bara ett tecken på rang. Tre hästsvansar hade pashas i rang av vizier, två svansar - guvernörer, en - hade en sanjakbeg (dvs. guvernören i en sanjak). Bunchuks bärs av silikhdars (squires), som i detta fall kallades tugdzhi.
Sabli-kilich från Topkapi-museet i Istanbul.
Bladen av turkiska sablar var först något böjda (XI -talet), men sedan fick de krökning, ofta överdriven. På 1500 -talet hade den turkiska sabeln ett slätt handtag utan en pommel, som på 1600 -talet fick formen av en skalkrull, som är så välkänd idag.
Förutom de turkiska sablarna i öst var sablar från Persien mycket populära - de var lättare och starkt böjda i den sista tredjedelen av bladet. Vanligtvis var de redan turkiska, men kortare. Tydligen kunde den turkiska sabeln fortfarande inte genomborra de tunga tallrikarna på speglarna och yushmans, men en lätt persisk sabel kunde påföra fienden ett mycket starkt säkringsslag, vilket mycket väl kunde uppnå sitt mål i en duell med en svagt beväpnad ryttare.
Scimitars från Topkapi -museet i Istanbul.
På 1500 -talet sprider sig scimitar i de turkiskt -arabiska länderna - ett relativt kort blad, ofta med en omvänd krökning av bladet och utan hårkors, men med två karakteristiska utskjutande ("öron") i handtagets baksida. Turkarna kallade svagt krökta blad för säkra och starkt böjda blad - kilich. Turkarna, precis som andra östliga människor, uppskattade starkt spjutets lätthet, så de gjorde axlar av bambu eller borrade dem inifrån. Spjutpriset var ett tecken på sultanens speciella tjänst och betraktades som en värdefull gåva. Ädla turkar och araber dekorerade spjut med gyllene snören och tofsar och bar till och med ett fodral på sina spjut som kunde hålla en miniatyrkoran.
Kavalleriet av de egyptiska mammutarna 1300-1350 Ris. Angus McBride.
Fiender hatas och … oftare än inte imiteras de av dem - det här är ett psykologiskt fenomen som Västeuropa inte undgick under krigen mot turkarna. För andra gången sedan korstågen hyllade hon den högre militära organisationen för sina östliga motståndare. Modet för allt turkiskt i slutet av 1500 -talet nådde den punkten att man i Tyskland, till exempel efterliknade den turkiska sedvänjan, började måla svansarna på hästar i rött och nästan överallt lånade turkiska sadlar.
Svärd (nedan), sabel (vänster) och konchar (höger) av Sultan Mehmed den andra erövraren. Topkapi -museet, Istanbul.
Förresten, deras särart, förutom själva apparaten, var att de till vänster hade ett fäste för koncharsvärdet, som alltså inte hänvisade till ryttarens utrustning, utan till hästens utrustning ! De turkiska stigarna verkade också mycket ovanliga för européerna. Faktum är att varken araber eller turkar som regel inte bar sporrar utan istället använde massiva breda stigbygel, vars inre hörn pressade på sidorna av hästen.
Turkiska krigare på 1600 -talet. I bakgrunden är en tatarisk lätt ryttare. Ris. Angus McBride
Trots avancerade framsteg inom militär utrustning var det ottomanska riket på nedgång.
Turkiska flintlocks på 1700--1900 -talen Topkapi -museet, Istanbul.
Nedgången i förbindelserna mellan feodal och land och böndernas ruin, precis som i Europa, ledde till en minskning av antalet och en minskning av stridseffektiviteten i riddarekavalleriet i Sipahi. I sin tur tvingade detta mer och mer till att öka antalet reguljära trupper och särskilt janitsarkåren. År 1595 registrerades 26 tusen i janitsarernas register, efter bara tre år - 35 tusen människor, och under första hälften av 1600 -talet fanns det redan 50 tusen! Regeringen hade ständigt ont om pengar för att betala stöd för ett så stort antal soldater, och janitsjarna vände sig till sidoinkomster - hantverk och handel. Under någon förevändning försökte de undvika att delta i kampanjerna, men motsatte sig starkt alla försök från myndigheterna att åtminstone på något sätt begränsa deras privilegierade ställning. Först 1617-1623, på grund av Janissary-upploppen, ersattes fyra sultaner på tronen.
Sabel av Sultan Mehmed den andra erövraren. Topkapi -museet, Istanbul.
Sådana händelser gav upphov till samtidiga att skriva om janissarierna, att "de är lika farliga i fredstid som svaga i krig." Nederlagen för turkarna nära muren i Wien 1683 visade tydligt att fallet av det osmanska rikets militära makt inte längre kunde stoppas av varken det sipahiska tallrikskavalleriet eller janitsarkåren * med skjutvapen. Detta krävde något mer, nämligen övergivande av det gamla ekonomiska systemet och övergången till storskalig marknadsproduktion. I väst har en sådan övergång skett. Västerns riddare, efter att ha uppnått maximal svårighetsgrad och säkerhet i vapen, av 1600 -talet övergav lat. Men i öst, där själva rustningen var mycket lättare, sträckte sig denna process i århundraden! På denna väg skiljde sig öst och väst inte bara inom vapenområdet …
År 1958 spelade Georgia-Film-studion in Mamluk-långfilmen om två georgiska pojkars öde som kidnappades av slavhandlare och till slut dödades i en duell med varandra. De storskaliga stridscenerna var naturligtvis inställda på”so-so” (även om vapnen rullar tillbaka efter skotten!), Men dräkterna är helt enkelt underbara, hjälmarna är inslagna i tyg och till och med aventails är gjorda av ringar! Otar Koberidze som Mamluk Mahmud.
* Janitsarernas historia slutade 1826, då de på natten den 15 juni gjorde uppror igen och försökte protestera mot avsikten med Sultan Mahmud II att skapa en ny permanent armé. Som svar på uppmaningarna från heraldikerna - att uttala sig för att försvara tron och sultanen mot upploppsmännen och janitärerna - uttalade sig majoriteten av invånarna i huvudstaden. Muftien (översteprästen) förklarade utrotningen av janitsarerna en gudomlig gärning och död i strid med dem - en prestation för tron. Kanoner träffade janitsarernas kasern, varefter trupperna som var lojala mot sultanen och stadsmilizen började utrota rebellerna. Janissarierna som överlevde i denna massakre dömdes omedelbart, varefter de alla stryptes och deras kroppar kastades i Marmarasjön. Janitsarernas grytor, som skrämde kristna och vördnad för de troende, var populärt smutsiga av lera, fanorna revs sönder och trampades i damm. Inte bara kasernen förstördes, utan även janitsariernas moské, kaffehusen de brukade besöka. Även marmorgravstenar bröts, misstogs för janitsar på grund av filthatten som visas på dem, liknande den breda ärmen på Dervish Bektash -manteln. Sultanen förbjöd till och med att uttala själva ordet "janissary" högt, så stort var hans hat mot denna tidigare "nya armé".
