[höger] Med ett ljus i handen
En man går i trädgården -
Ser av våren …
(Busson)
Steg för steg operation
Början på reformen av den offentliga förvaltningen präglades av det faktum att i juni 1868 inrättades en kammare i ett stort statsråd, som bestod av flera sektorer: lagstiftande, verkställande och rådgivande. Representanter för kuge -aristokratin, daimyo feodala herrar och de samurajer som aktivt deltog i störtandet av shogunatet var kandidater för det. De erbjöds av släktklaner, och kejsaren var tvungen att godkänna dem. Det är sant att det fortfarande hände att feodalherrarna, som tidigare, var härskare över deras länder, vilket var farligt, eftersom det framkallade inre konflikter. Och sedan bjöd Mutsuhito 1868 in alla daimyo att frivilligt återlämna sina marker till kejsaren, eftersom de tidigare tillhörde honom. För detta hade de rätt till ersättning, en god årsinkomst och guvernörsposten i sina tidigare ägodelar. Det vill säga, daimyo bär inte längre kostnaderna för att hantera sitt furstendöme. De behövde inte betala för samuraiens service. Och staten befriade dem också från skyldigheten att bekämpa samurai-ronin, som inte ville återvända till ett fredligt liv, bildade gäng och ägnade sig åt rån och rån. Och de flesta av daimyo höll med om detta förslag från kejsaren.
Kejsaren Mutsuhito
Mindre än tre år senare tog kejsaren ett ännu viktigare steg, vilket slutligen undergrävde de stora feodalherrarnas ställning. Den 29 augusti 1871 utfärdade han ett dekret om att furstendömena i Japan avskaffades. Landet indelades nu i 75 prefekturer, som var och en styrdes av tjänstemän som utsågs av kejsaren. Dekretet gav intryck av en exploderande bomb, så att dess konsekvenser till och med talades om som den andra Maid-zi-revolutionen. Men även detta var inte tillräckligt för kejsaren: människor hade inte tid att vänja sig vid tanken att de nu bor i prefekturen av sådana och sådana, eftersom kejsaren avskaffade klassindelningen av samhället i samurajer, bönder, hantverkare och köpmän, gränserna mellan vilka var praktiskt taget ogenomträngliga. Nu introducerades följande uppdelning i Japan: den högsta adeln (kazoku), helt enkelt adeln (shizoku) (alla tidigare samurajer tillskrevs den) och alla andra invånare i landet (hei-min). Alla dödsbo fick lika rättigheter inför lagen, förbudet mot äktenskap mellan dessa gods upphävdes, alla restriktioner för yrkesval samt rörelse runt om i landet (under Tokugawa -eran kunde inte alls alla lämna landet av deras prins, även om det var nödvändigt, borde detta ha fått tillstånd), och vanliga får rätt att bära ett efternamn. Men mest av allt slogs japanerna av tillståndet att bära håret efter eget gottfinnande. Faktum är att i Japan var det främst en frisyr som var ett tecken på den sociala statusen för den person som den tillhörde. Detta skadade speciellt samurajerna, eftersom nu deras stolthet är en speciell frisyr som alla vanliga hade råd med. Men vanligt folk gillade innovationen mycket, och han spelade den i roliga verser med följande innehåll:”Om du knackar på den rakade pannan (det vill säga en samuraj), kommer du att höra musiken från gamla tider. Om du knackar på huvudet med fritt flytande hår (frisyren för samurai-ronin), kommer du att höra musiken för återställandet av den kejserliga makten. Men om du knackar på ett bobbt huvud hör du civilisationens musik."
Europén flyr från horan utan att betala. Européerna lärde japanerna att göra detta också. Och chocken från olika kulturers genomträngning var ibland mycket stor. Konstnären Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Los Angeles County Museum of Art)
"Reformatorer spelar upp"
För japanerna, som är vana vid att uppfatta omvärlden uteslutande hierarkiskt, visade sig den senaste reformen vara mer radikal än alla andra, en verklig chock och inget mer. Och naturligtvis, bland gårdagens reformatorer dök genast upp de som förklarade att kejsaren var för radikal. Och sedan bestämde sig Mutsuhito själv för att lägga bränsle till elden. Den 14 mars 1868 i Gosho -palatset i Kyoto berättade han för adeln som samlades där att för att landet skulle kunna blomstra var han personligen redo att "samla kunskap från hela världen". Alla förstod att han inte tänkte driva ut "utomeuropeiska djävlarna", även om det pratades om det. Detta accepterades naturligtvis med fientlighet. Intressant nog är det faktiskt så att Mutsuhito inte förstärkte västerländskhetens gång, bara själva andan i det fria företaget och den västerländska livsstilen, som började tränga in i Japan vid den tiden, avvisades av många japaner. Och först och främst förlorade samurajerna sin känsla av sitt eget värde. Och skapandet av en vanlig armé 1873 och införandet av allmän värnplikt avslutade dem helt. Det är trots allt lättare för en annan person att vara tiggare, men att känna sig överlägsen andra. Och många människor har svårt att ändra sig, bara latskap och vissa saknar förmågor. Det enklaste sättet är att lämna det som det är, även om du får veta att konsekvenserna kommer att bli fruktansvärda. Kommer det att finnas? Och plötsligt är det jag som de inte kommer att röra vid. Är det dumt att tro det? Naturligtvis, men … eftersom 80% av människorna inte är tillräckligt smarta av natur, bör man inte bli förvånad över ett sådant resonemang, vare sig i Japan eller i Ryssland. Det är klart att vissa samurajer helt enkelt avgav sig till det oundvikliga och blev antingen en tjänsteman, en del en lärare eller en köpman, men de flesta av dem representerade sig inte förutom som "ädla krigare".
Men hur japanska kvinnors liv och livsstil har förändrats! (Konstnär Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Los Angeles County Museum of Art)
Förhoppningarna om att återta sin betydelse bland samurajerna återupplivades när rykten gick om den planerade invasionen av Korea av ministrarna Saigo Takamori och Itagaki Taisuke. Det var där de skulle ha vänt. De skulle ha visat sin förmåga, och de skulle ha fått mark som belöning. Men 1874 övergav regeringen detta äventyr. Armén var fortfarande för svag för att bråka med Kina, som Korea ansåg vara sin vasal. När de hörde att det inte skulle bli något krig, tog många samurajer denna nyhet som sin personliga förolämpning. Och den 28 mars 1876 utfärdades ett dekret som förbjöd dem att bära två svärd. Och då berövades de också sin statspension, istället för att de fick bankobligationer med löptider från 5 till 14 år som en engångsersättning. Det vill säga, det var, ja, pengar, dock inte så stora, så det var omöjligt att leva på räntan från det. Som ett resultat började hela landet demonstrationer av”missgynnade” samurajer.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori går med sin hund (Los Angeles Regional Museum of Art).
Så den 24 oktober 1876 i Kumamoto på ön Kyushu gjorde en avdelning "Shimpuren" ("League of Kamikaze", eller "Union of the Divine Wind") uppror. Det var cirka 200 personer, och de började "enligt Lenin" med att ta beslag av telegrafkontoret och byggnaden av prefekturen. Alla som föll i deras händer dödades. Som ett resultat dog 300 människor, inklusive guvernören i provinsen. Men eftersom rebellerna inte hade skjutvapen, undertryckte regeringstrupperna lätt detta uppror. Det fanns inga fångar här av en annan anledning - rebellerna föredrog seppuku. Sedan började upproret i staden Ukuoka på ön Kyushu. Rebellerna kallade sig själva "självmordsarmén för landet" och var engagerade i det faktum att … de helt enkelt dog i strid. Dessutom är det känt att de förstod att Japan behövde westernisering, men de ville inte bo i ett nytt land!
Så de lärde dem hur … (fortfarande från filmen "The Last Samurai")
Det mest betydande upproret, Great Satsuma Uprising, började 1877. Den leddes av en berömd man, en tidigare aktiv reformator, krigsminister Saigo Takamori, som blev prototypen för prins Katsumoto i Edward Zwicks film "The Last Samurai".
Konstnären Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori med sina följeslagare i bergen.
"För en bra kejsare, mot dåliga ministrar!"
Saigo Takamori var infödd i riket av motståndare till Tokugawa Satsuma och motsatte sig i kraft av detta bara shogunatet. År 1864 befallde han Satsumas militära kontingent i Kyoto. Som född militär ledare befordrades han till marskalk och innehade flera positioner i regeringen samtidigt: han var krigsminister, statsrådgivaren och befälhavaren för den kejserliga armén. Från 1871 till 1873, när de flesta av ministrarna i allmänhet befann sig i västländer, var Saigoµ tvungen att agera som regeringschef. Men med tiden började han av någon anledning tro att Japan gjorde för många eftergifter för väst och därför förlorade sin nationella identitet. Därför, när regeringen övergav Koreakriget, meddelade Takamori att han avgick, bosatte sig i sin hemstad Kagoshima och öppnade en skola för samurai, där de studerade Bushido, buddhistfilosofi, konsten att kalligrafi, versifiering och olika samurai kampsport.
Japan på 70 -talet av artonhundratalet. En stillbild från filmen "The Last Samurai".
Skolan, som hade mer än 10 000 elever, verkade mycket misstänksam för regeringen och beordrade att arsenalen skulle tas bort från Kagoshima. Men Saigo Takamoris lärjungar kämpade mot honom utan att ens informera honom om det, vilket automatiskt satte honom i positionen som den främsta rebellen. Som ett resultat, den 17 februari 1877, tog Takamoris armé (totalt cirka 14 000 människor) kurs mot Tokyo (sedan 1868 började de kalla det Edo), och på dess banderoller fanns en sådan inskrift:”Ära dygd! Byt regering! " Det vill säga att själva mikado för rebellerna fortsatte att vara en helig person, de var inte bara nöjda med hans "dåliga" miljö. En välbekant situation, eller hur?!
I flera strider våren och sommaren 1877 besegrades rebellarméerna hårt, och regeringsstyrkor började snabbt röra sig mot Kagoshima. Takamori, tillsammans med resterna av hans trupp, lämnade staden för att undvika att civilbefolkningen dog och tog sin tillflykt i en grotta på berget Shiroyama. Legenden säger att Takamori kvällen före sin sista strid spelade Satsuma -luten tillsammans med sina kamrater och skrev poesi. På morgonen började en attack av regeringsstyrkor. Takamori skadades allvarligt, han fördes ut ur striden av samurai Beppu Shinsuke. Vid porten till eremitstugan, vänd mot det kejserliga palatset, begick Takamori seppuku, och Beppu, som assistent, slog av huvudet med ett slag.
24 september 1877. Slaget vid Shiroyama. Kagoshima stadsmuseum.
Även om Takamori anklagades för svek, var inställningen till honom bland folket den mest positiva. Därför, fjorton år senare, rehabiliterades han postumt, förklarades till en nationalhjälte och reste ett monument i Ueno Park i centrala Tokyo. Den har följande inskription: "Tjänsterna från vår älskade Saigoµ till nationen behöver inte panegtexter, för de bekräftas av människors ögon och öron." Idag sägs Takamori i Japan vara standarden för "en hedersman och bärare av folkets ande". Arvingen till den ryska tronen, Nicholas (den framtida Nicholas II), medan han 1881 i Japan sa om honom på detta sätt: "Att veta, det finns en fördel för honom, och denna fördel är utan tvekan, detta är blodsläppning, genom vilken överskott av Japans rastlösa krafter avdunstade … "sa han, men senare uppenbarligenglömde mina ord eller drog inte den rätta slutsatsen av dem.
Och ja, vi kan säga att detta uppror inte var annat än kollektivt självmord från människor som hindrade framsteg och inte ville anpassa sig till nya förhållanden. Det dödade aktiva oppositionella, andra avrättades senare, och detta gjorde det möjligt för Meiji att föra sina reformer till antagandet av konstitutionen 1889 utan hinder.
Shiroyama Hill och monumentet över Saigo Takamori uppfördes på den.
Tja, de förlorade också för att bönderna inte stödde samurajerna nu, eftersom den nya regeringen gav dem mycket, och de åt inte kvicksilver i barndomen! Redan 1873 slutfördes jordbruksreformen: jorden överfördes till bönderna som egendom, och bara en eller två av skatterna återstod, och de fastställdes strikt. Det var vettigt att fungera bra och få många produkter!
Reformatorer och revolutionärer
Meijirevolutionen för Japan var en evenemang lika stor som Frankrike 1789-revolutionen. Allt har förändrats i landet: makt, ägandeform, samhällsstruktur, kläder och till och med … mat! Och det var en revolution. Men i Ryssland blev liknande förändringar under samma år, även om de inte var mindre ambitiösa, inte en revolution, eftersom de inte drogs till deras logiska slutsats. Redan från början var de extremt halvhjärtade, och sedan försenade Alexander II: s död fullständigt datumen för deras slutförande. Som ett resultat blev detta orsaken till det nederlag Ryssland led under det rysk-japanska kriget 1904-1905. Det faktum att landet i Japan överfördes till böndernas äganderätt ledde till en snabb utveckling av marknadsförhållandena, inte bara på landsbygden, men som ett resultat av industriens lika snabba tillväxt i staden. I Ryssland, sedan landet förblev i den gemensamma användningen av epoken med "rysk sanning" och "Pravda Yaroslavichi", blev denna ägandeform en broms för ekonomins utveckling och påverkade mest tragiskt den ekonomiska och sociala utvecklingen i landet. Den japanska reformen av folkbildningen (1872) visade sig också vara mycket mer radikal: obligatorisk grundutbildning antogs för alla, men i Ryssland under de senaste Romanovs regeringstid infördes den aldrig.
Porträtt av Saigo Takamori av Toyohara Chikanobu.
Japanerna började med reformen av armén på Frankrikes, Englands och Tysklands erfarenhet och avancerade teknik, medan de ryska generalerna trodde att de var "sig själva med mustasch", sedan deras förfäder besegrade Napoleon. Detta hade en extremt skadlig effekt både på kvaliteten på tillgänglig militär utrustning och på utbildningsnivån för militär personal. Under det rysk-japanska kriget 1904-1905 visade de fullständig okunnighet om modern stridstaktik. Ryska soldater var också mycket sämre förberedda för deltagande i modern krigföring än japanska. Tyvärr, analfabeter är dåliga soldater. Och sedan i den japanska armén fick soldaterna lära sig att var och en av dem är en helt oberoende stridsenhet, och att de är skyldiga att ta initiativ under alla omständigheter. I den ryska kejserliga armén har initiativet behandlats med stor misstänksamhet i århundraden och uppmuntrade inte dess manifestationer på alla nivåer.
En staty av Saigo Takamori på Ueno Park i Tokyo. Det är känt att han var mycket förtjust i hundar, vilket är helt atypiskt för en japaner. Men skulptörer och målare skildrar hans husdjur med kärlek, och hjältar inte alltid honom som befälhavare och en enastående personlighet. Så är de, japanerna …
Och kanske var den största skillnaden mellan de ryska reformerna och de japanska reformerna att de utfördes under parollen nationens enhet. Om landet under shogunerna bara var ett territorium bestående av många isolerade furstendömen, så var det redan under kejsaren Mutsuhito en enda stat, och han själv var en imponerande symbol för denna enhet. Och den japanska samhällets sociala struktur har också blivit mer homogen. Men Ryssland har länge varit en centraliserad monarki, och glorin av "Tsar Liberator", vars reformer, liksom i Japan, var mycket smärtsamma, kunde inte försvara honom. Den ryska tsaren var inte en helig figur för den ryska utbildade klassen, det var han inte! Förmodligen kan ett sådant steg som inrättandet av ett parlament i landet lugna honom. Men tsaren hann helt enkelt inte acceptera Mikhail Loris-Melikovs "konstitutionella utkast". Det var därför de japanska reformerna i stort sett endast begränsades till Saigo Takamoris uppror, och Ryssland fick genomgå 1905 -revolutionen.
