En av planerna i kriget mellan Horus och Set är förknippad med den berömda amuletten - Horus öga och måncykeln. Myten säger att under striden besegrade Set i form av en flodhäst Horus och slet ut ögat och satte sin brorson på flykt. Sedan skar Set Horus öga i 64 bitar och spred det över Egypten (som vi kan se är Set mycket konsekvent i sina vanor). Thoth kommer till hjälp för Horus: han samlar alla delar och återvänder ögat säkert. Han är associerad med månkulterna, därför är den mytologiska berättelsen om revet ut ofta associerad med måncykeln: när Set sprider ögondelarna - månen minskar, när han förbinder dem - växer månen. Horus ögon återvände till magiska egenskaper och blev en kraftfull wajat -talisman: med sin hjälp kunde Horus återuppliva Osiris, som dock inte ville stanna kvar i denna värld och testamenterade till Horus tronen och hämnd. Vi kommer att citera deras senaste konversation med hjälp av presentationen av I. V. Cancer:
”- Vilket av handlingarna, enligt din mening, är det ädlaste? Osiris frågade Horus.
”Hjälp det oskyldiga offret”, svarade Heru utan att tveka.
- Vilket av djuren som deltar i striden anser du vara det mest användbara? - ställde Osiris sin andra fråga.
"Det mest användbara djuret i striden är hästen", sa Heru.
- Varför en häst? - Osiris blev förvånad. - Varför namngav du inte ett lejon, utan en häst? Det mäktigaste av djuren är trots allt lejonet.
"Lejonet behövs av den som försvarar sig", svarade Heru. - Och hästen jagar den flyende.
Osiris nöjd med sin sons svar utbrast:
”Du är verkligen redo för strid! Gå och besegra Set!"
Beväpnad med sin fars avskedsord fortsatte Horus sina strider med Set. Gudarnas kamp fortsatte med varierande framgång, Horus lyckades besegra Set i sken av en flodhäst, en orm, en krokodil. Till och med hugga kroppen i bitar och hämnas på så sätt hans far. Emellertid uppstod den envisa Seth alltid och rusade i strid igen.
Striderna Horus och Set i bilderna av kultdjur finns i nästan alla versioner av myter. Seth valde oftast utseendet på en manlig flodhäst. I det forntida Egypten förkroppsligades den kvinnliga flodhästen i bilderna av goda gudinnor (till exempel Taurt eller Opet), men flodhästen representerades alltid som förkroppsligandet av ondska och kaos, som måste besegras för att gudomlig ordning ska råda. På väggarna i gravarna i alla perioder av det antika Egyptens historia finns det rituella scener när den avlidne framstår som ett slående spjut av olika chtoniska varelser som förkroppsligas i bilderna av krokodiler, ormar, flodhästar, ibland fåglar (även om de vid första anblicken betraktaren presenteras med vardagliga skisser - Nilejakt eller fiske). Till exempel skildrade en förgylld trästatyett från Tutankhamuns grav en ung kung som stod på en båt och slog en flodhäst med ett spjut som själva förkroppsligandet av kaos.
God Thoth med huvudet på en ibis var kunskapens och visdomens gud.
Observera att det fanns ett prejudikat i historien enligt vilket de gudomliga djuren i Set (flodhästar) dödades av anhängarna till Horus i deltaområdet, vilket bekräftas av inskriptionerna i templet i Edfu. Så myten hade förmodligen en historisk grund. Men Seth hade också andra hypostaser: en åsna, en svart gris, en gås, en orm. Den senare bilden förstärktes i senare representationer, särskilt de som gick igenom grekisk bearbetning, konnotationen av Set med den onda, eldandande, månghövdade tyfonen.
I myter om strider förekommer Set ofta i form av en svartvin (gris), som egyptierna ansåg vara ett orent djur. Vildsvinet (Set) har alltid varit spannmålets fiende (Osiris): vilda grisar störde spannmålstillväxten och slet sönder skada, så att vildsvinen dödades. Men de användes inte till mat, eftersom det fanns ett tabu. Ibland offrades grisar till Osiris: de slaktades framför dörren till huset, och slaktkroppen gavs tillbaka till svinherden.
Men låt oss återgå till myten … Trött på åttio år av oändliga strider, efter att ha försökt alla "bestiala" möjligheter, bestämde rivalerna att vända sig till gudarnas domstol så att de stora nio, ledd av Ra, slutligen skulle avgöra vilken av dem att ge kronan. Vilket, som vi förstår, är ganska konstigt - trots allt lovade Ra makt åt Horus redan före hans födelse, men … glömska är speciell för gudarna. Inte bara glömska, utan också gräl och raseri: Ra glömde tydligen inte hur Isis lurade honom att avslöja sitt hemliga namn och hade inte bråttom att tillfredsställa sin sons ambitioner.
Tvisterna förvärrade kontroversen ytterligare, och andra gudar, som var delade i åsikter, var inblandade i bråket. Gudarna Shu, Thoth och gudinnan Isis satte press på domstolen och övertalade alla att ta Horus sida. Ra funderade länge på vad som gav Isis möjlighet att misstolka sin tystnad och glädde sig i förväg för att skynda att kalla nordvinden för att berätta för Osiris de goda nyheterna: Horus fick sin fars krona! Men Ra hade inte bråttom att uppfylla sitt en gång löfte.
Det gick inte att hitta en lösning och gudarna vände sig för råd till fruktbarhetsguden Benebjet (han var vördad i form av en bagge i Mendes). Men han rådde att vända sig till gudarnas stora moder - Neith, som gav ett entydigt svar: tronen borde ges till Horus. Och hon erbjöd också ett "alternativ" och kompensation för Set: "… annars blir jag så arg att himlen faller till marken …. Och låt dem säga till Herren över allt som är (Ra - författarens anmärkning): dubbel besittning av Set, ge honom Anat och Astarte, dina döttrar, men sätt Horus på hans fader Osiris tron "(citerat från: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mythology of Ancient Egypt ").
Observera att myten är förknippad med övergången från matriarkat till patriarkat, när faderns klan blir dominerande. Låt oss uppmärksamma ord och argument från anhängarna av Horus: "Kommer titeln (kungen) att ges till en mammas bror, medan det finns en son enligt köttet?" "Kommer Osiris -titeln att ges till Set, stormakten, medan sonen till (Osiris) Horus är närvarande?" (citerat från: M. Mathieu "Forntida egyptiska myter"). Från att ha läst texten i "The Dispute of Horus with Set" är det tydligt att faderliga rättigheter har segrat. I detta avseende är domen av Geb i stämningen mellan Horus och Set från texten i Mysteries of Set extremt vägledande. Och Geb sade:”Se, jag ger ett arv till sonen till min sons arvinge, den förstfödde, upptäckaren av vägarna, precis som Ra-Atum gjorde det för Shu, den Allsmäktiges äldste son, precis som Shu gjorde mot mig. Jag också. Se, jag gav alla mina saker till sonen till Osiris Horus, sonen till Isis … Detta är arvingen, arvtagarens son "(citerat från: M. Mathieu" Ancient Egyptian myths ").
Men Nates svar gillade inte och övertygade inte Ra om behovet av att ge tronen till Horus. Han ansåg att Horus fortfarande var för ung för att styra Egypten, men Seth var äldre och mer erfaren, och dessutom hjälpte han varje natt att störta ormen Apophis. Intensiteten i passioner nådde en sådan nivå att universums härskare - Ra - blev förolämpad: guden Babai meddelade att "Ra's helgedom är tom" (i den meningen att ingen från och med nu kommer att lyssna på honom). Detta drog ut förfarandet avsevärt, eftersom den högste härskaren blev kränkt och inte talade med Ennead (nio) på många dagar tills gudinnan Hathor roade honom. Seth och Horus fick återigen ordet, men de kunde inte hålla med. Seth försökte dock använda ganska allvarliga argument: "Jag ska ta tag i min spira av 4500 debens och jag kommer att döda en av er varje dag!" (citerat från: M. Mathieu "Forntida egyptiska myter"). Då bestämde gudarna sig för att dra sig tillbaka till ön och tänka där, för att inte utsättas för påtryckningar från rivaliserande parter, vilket förbjöd bäraren Anti att transportera den listiga Isis dit. Men gudinnan lurade den olyckliga bäraren genom att anta formen av en gammal kvinna och förförde honom med en gyllene ring och tog sig till ön. Det var inte för ingenting som Seth inte ville att Isis skulle blanda sig i processen: hon överlistade honom också och startade ett tvetydigt ordspel. I form av en vacker jungfru, där hennes bror inte kände igen henne, bad hon att döma tvisten. Hon sade till honom:”… Jag var hustru till en herde för hjorden, och jag födde en son. Min man dog, och den unge mannen tog sin fars boskap. Då kom en främling, satte sig i min koja och så sa han till min son: "Jag kommer att slå dig och jag ska ta din fars boskap från dig och jag ska driva ut dig." Så han berättade för honom. Men jag vill att du ska vara en kämpe för honom. " Och Seth sa till henne: "Kommer boskapen att ges till en främling medan ägarens son är närvarande?" Och Isis tog formen av fågelhytten, satte sig på toppen av akacian, ringde Seth och sa till honom:”Gråt själv! Ty se, din egen mun har sagt detta, och ditt eget sinne har fördömt dig! " (citerat från: M. Mathieu "Forntida egyptiska myter").
Faktum är att orden "nötkreatur" och "san" i det forntida egyptiska språket har samma uttal ("iaut"), så diskuterade naturligtvis om olika saker. Ändå bestämde gudarna att Set hade dömt sig själv och skulle ge makt åt Horus. Men ärlighet och trohet mot ordet hörde inte till Seths dygder: han avstod genast från sina ord och tröstade sig också med det faktum att han beordrade att straffa bäraren Anti ("att ta fotsålen", det vill säga att slå honom på hälarna med pinnar) olydigade och bröt mot förbudet. Resultat: Anti forever hatade guld (sådana gåvor var förbjudna i hans tempel), och tvisten mellan Horus och Set fortsatte.
Gud Sebek med huvudet på en krokodil.
Utan att komma på något nytt bestämde de sig för att tävla i flodhästarnas skepnad: dyka under vattnet ("djupt i det stora grönskan") och vänta på vem som kommer att hålla ut i mindre än tre månader. Men flodhästen, som vi minns, är Sets heliga djur, och Isis var rädd för att han skulle hitta oöverträffad styrka hos honom, så hon bestämde sig för att hjälpa Horus. Hon knöt harpunen till ett rep för att träffa Seth, men harpunen träffade Horus. När hon insåg sitt misstag försökte gudinnan igen, men Seth -flodhäst från havsvatten tilltalade hennes systerliga känslor - och Isis drog sig tillbaka. För detta var Horus arg på sin mamma och, framträdande, attackerade henne och halshuggade henne, flydde med huvudet avskuren till bergen. I en annan folklorecykel stöter vi på något liknande: Horus, efter att ha besegrat Set, ledde honom i kedjor till Isis, men hon syndade på sin bror och släppte honom; då slet Horus i ilska av kronan från sin mors huvud.
Gud Anubis med schakalhuvud.
Isis förvandlades till en stenstaty utan huvud, i ett sådant bedrövligt tillstånd och hittades av gudarna. Det beslutades omedelbart att hitta och straffa mor-mördaren. Seth var den första som hittade Horus medan han sov under Shenush -trädet i Oasens land, och utnyttjade möjligheten och frånvaron av vittnen, rev ut och begravde Horus ögon. Denna berättelse slutade lyckligt: den goda gudinnan Hathor återställde synen på berget genom att hälla gasellmjölk i hans ögonhålor.
Och igen dök rivalerna upp inför domstolen, där Ra krävde att de skulle ge gudarna vila och korta avbryta deras tävlingar. Seth använde den här tiden för att försöka komma runt sin brorson på ett annat sätt - inte med våld, utan genom list och planerade att "göra segerdåd över honom". För detta ändamål bjöd han Horus till sitt hus, efter att ha ordnat en fest och uppmanat honom att övernatta. Och på natten försökte han övertala Horus till sodomi och "så hans frö i honom" och därigenom symboliskt förvandlas till en kvinna (och det kunde absolut inte finnas kvinnor på tronen, även i senare tider fick de kvinnliga faraonerna byta namn till maskulin och dölja den feminina naturen under mäns dräkter). Men Horus samlade Set -fröet i sin hand och vände sig till sin mamma för att få hjälp. Isis slutade vid den tiden, tack vare Thoths magi, att vara en stenstaty och lyckades tydligen förlåta sin son. Hon skar av hans orena hand med en kopparkniv och slängde den i träsket, kallade en ny hand på magisk väg och hällde Horus frö på Seths favoritdelikatess - sallad, som han behandlade med nöje, och var säker på att hans list hade lyckats. I Book of the Dead ser vi en mer dramatisk historia, där Isis i ilska hugger av båda hennes sons händer, som sedan fångas av krokodilguden Sebek, Lord of the Backwaters. Efter att ha klarat ilskan sträcker Isis ut armarna mot Horus kropp.
Seth framträdde vid den gudomliga domen och tillkännagav sitt "segerarbete" och njöt av hur gudarna "spottade inför Horus". Men inte för länge … tills Horus bad Thoth att kalla på Set och hans eget frö. Sedan svarade fröet från Set från träsket och Horus "gudomliga utflöde" kom ut i en gyllene skiva över huvudet på den chockade uppsättningen.
Gudarna jublade och skyndade sig att lägga kronan på Horus huvud. Seth höll naturligtvis inte med, och rivalerna bestämde sig för att arrangera tävlingar på stenbåtar. Det är bara Seth som tror det, bryter av en anständig bit sten från berget och hugger ur den en 138 alnar lång båt. Och Horus, efter att ha blivit skicklig i list under tvisterna med sin farbror, putsar en tall (enligt en annan version, cederträ) båt med gips, vilket ger en yttre likhet med en sten. Förutsägbart nog kommer Sets torn att sjunka och Horus vinner tävlingen. När han insåg att han blev lurad förvandlades Seth till en flodhäst och sjönk Horus båt.
Tvisten har inte lösts, den gudomliga domen har nått en återvändsgränd, efter att ha upptäckt dess inkonsekvens; det var dags att gå på scenen till Osiris, till vilken ett meddelande skickades på uppdrag av gudarnas dom. Två gånger skickade de budbärare till härskaren i Duat, två gånger gjorde han klart att han var på sin sons sida (det här är en överraskning!). Det sista brevet hade effekt. Speciellt det otvetydiga hot det innehåller. Osiris skriver:”När det gäller det här landet där jag är, är det fullt av grymma budbärare, och de är inte rädda för någon gud eller någon gudinna. Och jag kommer att få dem att gå ut, och de kommer att ge mig hjärtat för alla som gör onda gärningar, och de kommer att stanna här hos mig”(citerat från: M. Mathieu” Ancient Egyptian Myths”).
”Nog, ha kul”, bestämde gudarna. De ringde Seth och frågade igen varför han inte gav Horus rang, och han sade ödmjukt: "Låt dem kalla Horus, Isis son, och ge honom rang av sin far Osiris." De satte en krona på Horus huvud och sa till honom:”Du är den vackra kungen i Egypten och du är den vackra härskaren i varje land för alltid och alltid” (citerat från: M. Mathieu”Forntida egyptiska myter”). Men Seth förblev inte utan en tron: Ra kallade honom sin son, bjöd honom att sitta på tronen tillsammans med honom och hjälpte till att bekämpa fienderna till solguden ("låt honom mullra på himlen och vara rädd för honom!").
I papyrusen Jumillac (300 f. Kr.) kan du hitta ytterligare berättelser om myten, se Anubis roll i detta drama. Och också för att ta reda på att Set inte satt på tronen med Ra, men att vara bunden hand och fot presenterades för Osiris som den ursprungliga tronen, utan flydde i sken av en panter. Anubis supportrar tog tag i honom och brände honom och flög sedan hans hud, och Anubis klättrade in i den. Sedan brände han sitt märke på det - så här såg den fläckiga leoparden ut. Och sedan dess bär uabprästen som deltar i begravningsritualer leopardhud. Det finns andra avvikelser i den senare papyrusen.
Men den tidigare tolkningen är mycket mindre blodig …
Så de två svurna fienderna förenades och de två länderna enades. Och vi, efter den forntida egyptiska skrivaren, kan sammanfatta: "Den är klar på ett säkert sätt i Thebe, Sanningens plats."
Det visar sig att det var vad de gamla gudarna i Egypten gjorde. Fantastiskt, eller hur?
