Sedan den stora schismen har folket och regeringen oåterkalleligt blivit avskilda från varandra. Det blir en gradvis förlust av levande tro, en minskning av kyrkans auktoritet. Officiell ortodoxi degenererar, krymper, blir ett utseende. I finalen får vi katastrofen 1917-1920. Sprängde och förstörde tempel. Och folkets fullständiga likgiltighet.
Prästadöm eller rike
Tsar Alexei Mikhailovich litade fortfarande på patriarken Nikon och blandade sig inte i hans verksamhet. Tandem verkade fungera bra:
"Sobs vän"
styrde på baksidan, och tsaren kan delta i krig med Polen.
I kampanjerna flyttade Alexei Mikhailovich bort från huvudstadens innergård, störtade in i ett nytt liv för honom, mognade. Jag lärde mig bättre och började uppskatta generalerna Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov m.fl. Som ett resultat bleknade Patriark Nikons tidigare gränslösa inflytande och charm. Kungen fick nya rådgivare, inte mindre utbildade och intelligenta. Jag såg krigare, modiga och osjälviskt hängivna honom.
När han återvände till Moskva och började jobba fann han att Nikon inte gjorde det på bästa sätt. Skattkammaren var tom. Ryssland lade inte bara kolossala pengar på kriget, utan patriarken tog enorma summor för att bygga sina bostäder, tempel och kloster.
Den monetära frågan var så akut att regeringen var tvungen att mynta koppar rubel tillsammans med silver rubel. Kungen försökte ordna saker och ting i ekonomin. Han beordrade att utfärda pengar för vissa behov endast på hans personliga instruktioner.
Nikon trodde att detta inte gällde honom. Han krävde återigen i en stor order en stor summa för byggandet av Nya Jerusalem (Nikons”Nya Jerusalem” kontra”Lätta Ryssland”). Han fick avslag.
Nikon väckte en skandal. Visade sig för suveränen, hotade det
"Skaka dammet av hans fötter"
och kommer inte till palatset längre. Alexei Mikhailovich var till sin natur en fredsälskande, religiös person, den här gången gav han efter. Han bad om ursäkt och beordrade att ge pengarna. Men en splittring började uppstå mellan tsaren och patriarken.
Under tiden främjade Nikon envist kyrkliga reformer. Och de mötte ett starkt motstånd. Någonstans saboterades de helt enkelt, serverades på det gamla sättet. Klostren Solovetsky och Makaryevsko-Unzhensky gjorde öppet uppror.
Patriarken var som vanligt inte flexibel och fredlig. Han svarade hårt. Motståndarna till reformen förföljdes på det allvarligaste sättet. Solovki belägrades av tsarstyrkorna (belägringen varade från 1668 till 1676). Hierarkerna vågade inte längre invända mot patriarken. Nikon uppnådde en förbannelse och uteslutning från kyrkan av alla anhängare av den gamla riten.
Det fanns en stor schism.
Den bästa, mest uthålliga och andliga delen av folket gick i schism.
Nikon planterade en död "ortodoxi". Han trodde att tron inte är livets källa, utan ett sätt att förbereda sig för döden. Patriarken förväntade sig världens ände 1666 och förberedde kyrkan för ändtiderna. Därför var ryssarna tvungna att "korrekt" prisa Gud, förena sig i detta med grekerna och andra kristna.
Opal Nikon
Den dubbla makten hos de två stora suveränerna, Alexei Mikhailovich och patriarken, blev helt oacceptabel. Samtida noterade att Nikon betedde sig
"Mer kunglig än kungen själv."
Tjänarna var mer rädda för patriarken än suveränen.
Nikon bildade sin egen stora innergård. De patriarkala förtrogna och tjänstemännen fick snabbt ett smakprov på sin position, blev oförskämda. Nikon själv tärdes av maktbegär. Boyarer och adelsmän varje semester fick presentera de patriarkala förtrogna, vänta länge på mottagning hos patriarken. Nikon tvingade sin åsikt om tsaren i alla frågor, oavsett hur allvarlig eller liten. Han torterade det kungliga hovet och Boyardumaen med sitt tjat.
Det var en ny monetär konflikt. År 1649, enligt katedralbalken, beskattades kyrkliga marker och klosterorden inrättades för att samla in dem. Nikon var emot det faktum att dessa pengar inte bara används för kyrkan, utan också för statens behov. Patriarken började insistera på att kyrkans egendom inte hade något med staten att göra, skatten borde avskaffas. Nikon hatade chefen för klosterorden av Odojevskij, kallad
"Nya luther".
Hans motståndare bland adeln och prästerskapet svarade så gott de kunde. De spelade ett spel mot Nikon, försökte vinna tsaren över till sin sida. En gång, vid en fest under tsaren, jämförde Streshnev sin hunds beteende med patriarkens sätt. Nikon fick veta, och i närvaro av Alexei Mikhailovich, vid gudstjänsten i Assumption Cathedral, förbannade han Streshnev. Detta gjorde kungen upprörd.
Då föreställde sig patriarken att han kunde göra sig av med yttre frågor.
1658 kom kungen av Kakheti (västra Georgien) Teimuraz till Moskva. Be om hjälp, stöd mot perserna och ottomanerna. Sådana besök var vanliga för den ryska staten. I sådana fall hälsades den kära gästen praktfullt, gav gåvor, gav pengar, men gav inga seriösa löften. Ryssland var ännu inte upp till Kaukasus.
Enligt rysk etikett fick någon utländsk delegation först en publik med tsaren, sedan började förhandlingarna. Då blev det känt att Nikon beordrade georgierna att besöka honom först och först sedan gå till kejsaren. Han visade att andlig kraft är högre än sekulär. Han ville också utropa sig själv som den georgiska patriarken, som hotade att få problem på den främmande arenan.
Tsarens fogdar beordrades att först ge georgierna till Alexei Mikhailovich. Den patriarkala mannen Vyazemsky försökte förhindra detta, att vända delegationen till Assumption Cathedral. Okolnichy Khitrovo slog Vyazemsky. Han klagade till Nikon.
Patriarken blev arg. Han skrev ett brev till kungen, där han listade klagomålen.
Tsaren lovade att undersöka, men straffade inte Khitrovo. Alexei Mikhailovich började undvika patriarken. Nikon tog demonstrativt av patriarkens klädsel, bytte till en klosterklänning, meddelade att han inte längre var en patriark. Han hoppades att den tidigare berättelsen skulle upprepa sig, som när han bestämde sig för att bli patriarkat skulle Alexei Mikhailovich komma springande till honom, rulla för hans fötter, be och omvända sig. Men detta hände inte.
Alexei Mikhailovich är redan trött på sin "väns vän" och hans freaks. Det var sant att han försökte försonas genom boyaren Trubetskoy. Nikon tog en bit på biten. Han ville inte prata med pojken, han sa att han skulle gå.
Den 10 (20) juli 1658 lämnade Nikon Moskva som en protest: utan att överge Moskvastolen gick han i pension till uppståndelsen Nya Jerusalem -klostret.
Patriarken hoppades fortfarande att kungen skulle fånga sig själv och be om förlåtelse.
Men den "tystaste" var bara glad att bli av med ett sådant problem.
Han instruerade Trubetskoy att utföra en undersökning av patriarkens angelägenheter. Många klagomål, kränkningar och utpressning avslöjades omedelbart. Tsaren fick korrespondensen från "vännen", genomsyrad av arrogans och stolthet.
Som ett resultat av undersökningen konfiskerades mark och förmögenhet från de patriarkala nära anhöriga. I augusti besökte Trubetskoy och Lopukhin Nikon. Nikon kapitulerade. Han välsignade Alexei Mikhailovich och hierarken som kommer att leda kyrkan.
Pitirim blev locum tenens på den patriarkala tronen. Nikon blev officiellt berövad positionen som patriark endast vid Moskva-katedralen 1666-1667. Han dömdes och som en enkel munk skickades han till Ferapontov -klostret. Joasaph valdes till ny patriark.
Samma råd godkände de hårdaste åtgärderna mot de gamla troende och uttalade ett anathema mot dem. Gamla troende som ägnade sig åt statligt straffrättsligt åtal, likställdes med schismatiska kättare. Splittringen har blivit oåterkallelig.
Förstörelse av "förfädernas rättvisa sed"
Den ryska kejsarinnan Catherine II vid generalkonferensen för synoden och senaten den 15 september 1763 visade mycket exakt och rättvist grunden för den stora schismen och vad den ledde till.
Hon noterade:
”Vad är vår splittring?
Vad är gammal tro?
Jag minns händelserna och deras sekvens. Från urminnes tider har det rysk -ortodoxa folket döpts med två fingrar. Jag listar inte andra riter. Allt detta var vackert, allt utmärkt, gudomligt och hälsosamt.
Det fanns inget behov av oss före grekernas ritualer, liksom grekerna före våra.
Båda kyrkorna - grekiska och vår - levde i fred och gemenskap.
Östra fäder, biskopar, metropolitaner, patriarker, som besökte oss i Moskva, förhärligade Rysslands fromhet och jämförde det med solen som lyser upp universum."
Men vid Nikon och Alexei Mikhailovichs tid beslutade kyrkan och regeringen, under inflytande av de grekiska och Kiev prästerna, att genomföra en "reform". De trodde att den ryska tron påstås ha förvrängts, korrumperats. Förtryck och terror föll på dem som gjorde motstånd, det vill säga det bästa ryska folket.
Kejsarinnan noterade klokt:
”Kroppslig elakhet och avrättningar, piskor, piskor, tungskärningar, baksatser, whisky, skakningar, galgar, yxor, bål, timmerstugor - och allt detta är mot vem?
Mot människor som vill ha en sak: att förbli trogen mot tron och fädernas ritual!
Pastor fäder! Varför ska du vara så vild mot dem och Satan?
Har du ens en gnista, även om spöket av mänskliga känslor, samvete, mening, fruktan för Gud och rädsla för människor?
Ser jag helgon?
Raser och rasar kristna före mig?"
Tsarregeringen tog sidan av utländska agitatorer, "Regeringen stod upp mot sitt folk", "I full kraft förrådde fäderneslandet och krävde detta svek av folket."
Folket gjorde motstånd.
Men regeringen ändrade sig inte, intensifierade förtrycket.
”Jag kan inte undra på tsaren Alexei Mikhailovich, undra över hans dumhet, hans hjärtlöshet och hjärtlöshet.
Nikon och Alexei attackerade den populära protesten med tortyr och död.
Det ryska landet stönade från två tyranner: "heligt" och "tyst".
Katarina II märkte också att den bästa, livliga och energiska delen av det ryska folket, med namnet "Heliga Ryssland", tog protestens sida. Sedan dess har den ryska kyrkan varit i ruiner.
Tragedin i "Heliga Ryssland"
Som ett resultat genomfördes det största andliga och informativa sabotaget mot den ryska civilisationen och människorna. Det var en fullständig substitution av mening, dess ersättning med form.
Nikonierna, som introducerade grekiska riter, spelade rollen som inkvisitorer, "häxjägare" i Ryssland. Nikonierna reducerade traditionen med den ryska tron till nationalisering av kyrkan, byråkrati, vördnad för rang och polistillsyn. Levande tro förstördes.
Levande, eldig, glädjande och mångsidig, liksom omvärlden själv, motsatte sig Nikon och hans anhängare tron med en död, formell undervisning, en fanatisk förväntan på världens ände.
De gamla troende blev de sanna arvingarna till den ryska tron. Deras centrum var "maktplatser" (heliga platser, knutpunkter där Gud och naturen talar till människan), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Ural och Sibirien. Under två århundraden av förföljelse gick inte de gamla troende som drog sig tillbaka till avlägsna, avlägsna platser i Ryssland (som de ryska hedningarna flera århundraden tidigare) inte sönder. De blev kärnan i den nya ekonomiska strukturen i Ryssland. Det var den starkaste, hälsosammaste och mest harmoniskt utvecklade delen av de ryska etnos.
Sedan den stora schismen har alltså folket och regeringen oåterkalleligt blivit avskilda från varandra. Den ryska kyrkan är på nedgång. Peter I kommer att slutföra kyrkans "reform", förstöra patriarkens institution och underordna kyrkan till staten.
Det blir en gradvis förlust av levande tro, en minskning av kyrkans auktoritet. Folket börjar förakta prästerna. Officiell ortodoxi degenererar, krymper, blir ett utseende.
I finalen får vi katastrofen 1917-1920.
Sprängde och förstörde tempel. Och folkets fullständiga likgiltighet.
