Kanske kommer det att överraska någon, och kanske till och med lite upprördhet, men den legendariska papakha är skyldig den ryska kejserliga armén. Faktum är att i Kaukasus var antalet hattar mycket fast. De bar också de så kallade Mithrian hattarna, som bestod av separata vertikala lober som konvergerar till kronan och skufi, och likheten av en yarmulke och skalle och filtmössor för den varma årstiden. Det fanns till och med ett "hej" från det ottomanska riket i form av turbaner. De bärs främst av cirkassierna, som var i nära kontakt med ottomanerna. På de berömda miniatyrerna av prins Grigory Gagarin kan man hitta turbaner bland Ubykh -adeln och bland Natukhai (alla dessa cirkassiska stammar hade de närmaste kontakterna med Konstantinopel).
Av allt detta sortiment är det papakha som kommer att personifiera Kaukasus. Och bara tack vare Ryssland, eller rättare sagt, de ryska kosackerna. General och historiker för det kaukasiska kriget Vasily Potto skrev om kosackerna:
"Troget mot deras gamla traditioner, kom de till sina motståndare, som om de var nakna, tog deras kläder, sele och vapen, blev som dem och började sedan slå dem."
Papakha. Sortimentet är otroligt
Trots överflödet av andra hattar stod hatten fortfarande isär. Det finns många typer av klassificering av pappor själva. Det kan klassificeras efter material: päls av unga lamm (kurpei), päls av astrakhanlamm (astrakhan), päls av angorageder, skinn och päls av vuxna baggar etc. Du kan också klassificera hattar efter typ av distribution och professionella aspekter - astrakhan (aka "Bukhara", ansågs festligt på grund av pälsens detaljer och förbandets komplexitet), herde (anses ofta klassisk, gjord av fårpäls och var mycket frodig, så mycket att herdarna de kunde somna på den, som på en kudde) och, naturligtvis, kosackhatten, som har ett antal funktioner.
Men allt detta är extremt ungefärligt. Det fanns grå, svarta, vita och bruna hattar. Även hattar gjordes med skinnet på utsidan och med pälsen på insidan. Några av hattarna var extremt höga - upp till en halv meter eller mer. Sådana hattar såg ut som stridstorn som lutade under sin egen vikt. Det fanns hattar och väldigt små. Och märkligt nog, men detta inslag i highlanders utseende var extremt mottagligt för modetrender. De expanderade sedan uppåt, minskade sedan, ökade sedan i storlek och blev sedan mer blygsamma.
På 1800 -talet började hattar gjorda helt av fårpäls råda, men i början av 1900 -talet gjorde mode en skarp vändning. Hattar som en höstack ersattes av deras astrakhan (ibland från kurpei) låga bröder. Och eftersom varje hatt hade sin egen unika tillverkningsmetod, som börjar med beredningen av materialet, kommer vi att utelämna denna del.
Hattens funktionella och sociala roll i Kaukasus
Trots det vanliga ordspråket "hatten är för ära, inte för värme", är hattens funktionalitet ganska uppenbar. Till exempel skyddade herdar ("shaggy") hattar människor från snö och regn, och herdar, som ibland övernattade i bergen, kunde använda dem som en kudde. Och hur konstigt det än låter skyddade dessa hattar ägaren väl från solstöt, särskilt om de var gjorda av vitt fårskinn.
Men den sociala rollen dominerade fortfarande. Ädla och rika människor ägde 10 eller till och med 15 hattar - för alla tillfällen. Genom graden av grooming var det möjligt att avgöra hur rik en viss person är. Själv som respekterade män syntes inte offentligt utan hatt. Att slå av en hatt är som en utmaning. Och att ta någon annans hatt menade att kränka en person.
Förlusten av en papakha under alla omständigheter, både bland bergsklättrare och bland kosackerna, var en förebåd av en överhängande död. Om ägaren själv slet av sig hatten och slog den på marken, så var detta lika med påståendet "Jag slåss ihjäl". Detta tecken var vanligt bland kosackerna.
Bland highlanders fungerade papakha till och med som ett sätt att … matchmaking. En ung man som inte ville förklara sina känslor offentligt fick smyga upp till flickans hus sent på kvällen. Med en bekväm position "öppnade den unge Romeo" direkt in i fönstret med sin egen hatt. Om en så viktig huvudbonad inte flög tillbaka direkt, då kunde man räkna med ömsesidighet och skicka matchmakers.
Folks ordspråk tilldelade också hatten en speciell plats: mannen är inte den som inte kan bevara sin hatts ära; om huvudet är intakt bör det vara en hatt på det; om du inte har någon att rådgöra med, fråga hatten om råd.
Hattar blev nästan huvudpersonerna i sagor, legender och skålar. Och 1990 släppte den nordossetiska tvn till och med en film i full längd med titeln "The Magic Hat". Filmen, baserad på ossetiska folksagor, berättar om de roliga äventyren av den stackars bergsklättraren Uari, som motsatte sig tre abreks, med sin kvickhet och … en hatt.
Papakha och hennes parad på imperiets trupper
Det är inte bara omöjligt att ange det exakta datumet när hatten började slå rot bland de ryska kosackerna, detta är kanske inte nödvändigt, eftersom det inte finns i naturen. För det första hade kosackerna sin egen prototyp av papakhaen - en stor pälsmössa, som liknar herdens. För det andra var lammhatten, nästan oskiljbar från papakha, kallad huva, extremt vanlig på 1500 -talet. För det tredje, på samma 1500 -tal i Moskva började kaukasiska köpmän att handla med sina varor. "Chekmeni of the Circassian cut" var särskilt efterfrågade, d.v.s. Circassianer som vi känner till. Men hattar var inte heller inaktuella, även om det naturligtvis fortfarande var mycket långt innan det officiella antagandet av denna huvudbonad som en lagstadgad sådan.
De första försöken till halvofficiell bärning av hatt i tjänst går tillbaka till slutet av 1700- och början av 1800-talet. Så general Pyotr Gavrilovich Likhachev, efter att ha kommit till Kaukasus, insåg snabbt behovet av att radikalt ändra taktik och regler för träningskämpar. Han glömde inte bort en slags acklimatisering, så Likhachev var en av de första som bestämde sig för att dra sig tillbaka från uniformer. Det var då som papakha tog platsen för den tunga och obekväma shakon.
Egensinnig och girig efter självständighet för att lösa problem följde general Alexei Petrovich Ermolov Likhachevs exempel. Så under kampanjen för grundandet av Groznaya -fästningen (den framtida staden Grozny) tillät Ermolov, på grund av den hårda värmen, att trupperna bara gick i skjortor. Senare genomförde Jermolov i hemlighet, så att säga, i hemlighet en reform av hans truppers uniformer, och hatten kommer också att bli en del av denna reform.
År 1817 skulle line -kosackartillerierna bära en circassiansk rock av mörkgrått tyg med gazyrnitsy, och som huvudbonad fungerade en mössa av tyg, modellad på circassian med ett svart lammband, som huvudbonad. I själva verket var denna hatt inte mycket annorlunda än en hatt, men detta ord gick förbi.
En radikal officiell förändring av myndigheternas åsikter om uniformerna för enheter som kämpade i Kaukasus kommer att inträffa 1840. Förändringarna började med uniformerna från Svarta havets kosacktrupper. Trupperna började ta emot pälsmössor med en tygöverdel, det kallas ibland en keps. Naturligtvis började kämparna även då att ändra hatten något. Trots det faktum att hatten i sällsynta fall själv mjukade slaget från även sablarna, lade kosackerna också en liten bit metall under tyglocket.
Sedan dess började papakha sin marsch bland trupperna. I mitten av 1800 -talet fick regementen i Separate Caucasian Corps hattar som officiella uniformer. Från början av andra hälften av 1800 -talet användes hatten officiellt i byggnaderna i Orenburg och Sibirien.
Slutligen publicerades den 3 februari 1859 en detaljerad beskrivning av den godkända huvudbonaden i militär stil. Hattens höjd (22 cm), materialet, kepsens form och dess färg indikerades, beroende på rang, typ av trupper och tjänst. Upp till tiondelar, flätornas storlek och färg indikerades, med vilka papakha -sömmarna kantades.
År 1875 nådde papakha östra och västra Sibirien. Seniorer och lägre led i trupperna i denna enorma region var tvungna att bära hattar modellerade på kosackenheterna. Naturligtvis införde en sådan bred marsch av hatten genom arméenheterna vissa justeringar av enandet och minskningen av produktionskostnaderna för denna huvudbonad. Så i samma Sibirien gjordes hattar av lamm (skinnet på ett lamm av en grovullad fårras). Och även om de magnifika herdehattar gav en viss unik kaukasisk smak, maskerade de positioner och det långa håret störde sikten. Således löste den korthåriga merlushka flera problem samtidigt.
Slutligen, efter en rad förbättringar för maximal funktionalitet 1913, infördes hatten för all personal i arméns markstyrkor. Det var förkrigets papakha som gick in i revolutionens stora och fruktansvärda period. Trots att den berömda Budenovka planterades 1919 fortsatte papakha att aktivt användas både av Röda armén och i den vita rörelsens led. Först senare, på 1920 -talet, började hattar elimineras i Röda armén, men denna process varade inte heller länge.
"Röd" papakha
År 1936 utfärdade Sovjetunionens centrala exekutivkommitté ett dekret "Om upphävande av restriktionerna för tjänsten i Röda armén från kosackerna." Samtidigt med detta dekret uppstod frågan om kosackenheternas uniform. Naturligtvis, med tanke på moderniteten, blev papakha en del av de ceremoniella uniformerna för Kuban-, Don- och Terek -kosackerna.
Kuban- och Terek -kosackernas papakha var inte lång. I själva verket var det det bekanta för oss "Kubanka", som också kallades "Ossetian" papakha. Den gjordes av ovannämnda ister. Samtidigt hade papakha för Kuban -kosackerna en röd tygöverdel, och Terek -kosackerna hade en blå. Hattarna på Don -kosackerna var något högre.
Men 1941 avlägsnades hattarna långsamt från arméns utbud. Funktionen hos denna legendariska huvudbonad under de nya förhållandena var extremt låg. Och även om papakha bodde i partisan- och kavalleriformationerna fram till segerparaden 1945, är hennes tid som en del av vardagliga uniformer borta.
Enligt order från NKO i Sovjetunionen 1940 infördes "förordningen om uniformen för generalerna i Röda armén". Tack vare denna position bevarades papakha i armén, men uteslutande som vinterhuvudbonad för generalerna. Lite senare, 1943, introducerades mössan för överst i alla armégrenar.
Papakha levde för att se Sovjetunionens kollaps. Den nya Jeltsinregeringen, trots att han öppet motsatte sig sovjetperioden, tog bort eliminering av mer än ett sekel gammal hatt med mycket mer entusiasm än de röda. År 1992 uppstod för första gången frågan om avskaffandet av påvar för generalerna i princip. Boris Nikolajevitsj strävade med all sin kraft, i motsats till ens sunt förnuft, för att få "hans" armé att se annorlunda ut än den sovjetiska armén … Resultaten är kända för alla. Samtidigt började mössorna bytas ut mot vanliga hattar, och eftersom det inte alltid fanns tillräckligt med pengar varade bytet av hattar i många år.
Slutligen, 2005, "rehabiliterades" hattar för högre befäl.
Moderna roliga "utmaningar" till gamla traditioner
Utan tvekan är papakha ett kultobjekt, både för det ryska folket (särskilt sydländerna) och för bergsfolk. Det är både en symbol för manlighet, och en symbol för ära, och en symbol för lojalitet mot rötterna. Men den del av det moderna "efterlikna" samhället, som laddas in i det globala nätverket av alla hjärnceller, förstår inte dessa rötter och tolererar därför inte dem.
Den berömda idrottsmannen Khabib Nurmagomedov går till sina slagsmål i en enkel herde fårskinnshatt. Med detta visar UFC -fightern sin kärlek till sina förfäders traditioner och betecknar hans lilla hemland. Han var tvungen att ge mer än ett dussin intervjuer till utländska journalister tills de insåg att detta inte var en peruk, utan en mycket gammal huvudbonad. Frivilligt eller ofrivilligt, med denna gest, multiplicerade Khabib orderna till de kaukasiska hattmakarna. De fick till och med kunder från USA. Det verkar som om det här är bra …
Men under en annan intervju sa Khabib:
”Där jag växte upp bär vi hattar … Det krävs ära, du måste vara en man. Bara riktiga män bär hattar - kvinnor bär inte hattar här”.
Inte ens en vecka hade gått när de unga damerna, som försökte tjäna lite billig popularitet på Internet, var upprörda och startade en flashmob och laddade upp sina foton i hattar till nätverket. Och eftersom de kaukasiska feministerna (det finns några), populariserade av pro-västerländska resurser, men som bor längre från Kaukasus, omedelbart stödde denna clowner, utbröt skandalen snabbt.
Lyckligtvis är den gamla traditionen gammal för det. Hon kommer att överleva det också.
