Under hela sin historia har folket i Japan lagt stor vikt vid särskiljande tecken. Det är inte känt exakt hur de var under förekomsten av den gamla japanska staten. Information om dem blev mer eller mindre komplett först när det japanska samhället äntligen tog form och började bli hierarkiskt.
Sedan delade systemet med byråkratiska led (grunden togs i Kina) hela den härskande klassen i 12 steg (eller led). Varje rang skulle bära en klänning med en strikt definierad färg, som var en slags symbol (eller snarare en standard) för varje byråkratisk klass. Och så vidare till slutet av 1800 -talet. - färgen på de "affärs" kläderna hos japanerna som anges tillhöra en eller annan rang.
Krigare (annars kallades de samurai eller bushi) hittade först inte en plats i det bildade systemet av led. Fram till XII -talet. de föraktades öppet av högre tjänstemän (för vilka den senare dock betalade dyrt efteråt).
Standarder för kända generaler i slaget vid Osaka. Ris. A. Shepsa
Förutom personliga insignier hade de militära klanerna som bildades på 9-11-talet sina egna särdrag som var gemensamma för alla medlemmar i klanen. Först och främst var det en banderoll (khata-jirushi), som var en lång, smal panel, med dess övre del fixerad på en tvärgående tvärstång. Den var fäst i mitten på en vertikal axel. Det blev något som såg ut som en banderoll, men 60-90 cm brett och 8-10 gånger längre. Den nedre änden av duken var som regel inte fixerad, vilket gjorde det möjligt för bannern att fladdra fritt i vinden. Hata -jirushi Taira och Minamoto skilde sig bara i färg - den förra hade röda flaggor, den senare vita.
Pansar av en ädel samuraj med en monom på bröstet.
Högst upp på banderollerna fanns klanens vapen (kamon eller helt enkelt mon). Förmodligen dök monorna upp runt 1100 och var i omlopp främst bland hovets aristokrati. Ursprunget till de första munkarna går tillbaka till tiden för stam totems, och deras bilder var då av växt-djur natur. Till exempel var fjärilen Tairas vapen.
Ikonernas enhetlighet förändrades efter de japanska fientligheterna mot mongolerna, som två gånger försökte erövra öarna på 1200 -talet. Efter att ha fått en viss lektion i att bekämpa mongolerna, började japanerna föredra strider till fots, med långa spjut och tate träsköldar som vapen.
Syftet med tate var bara att skydda skyttarna. Spearmen och svärdsmän använde inte längre bärbara sköldar. Familjevapnet avbildades sedan på vita sköldar, och en eller flera ränder löpte över. Denna kombination av mona och ränder (ett slags identifieringsmärke för en militär enhet) var typisk för andra insignier i den japanska armén. De kunde ses på axel- och hjälmflaggor, banderoller på baksidan.
För distinkta tecken använde de också speciella baldakiner - jinmaku, som användes för att omsluta befälhavarens högkvarter. De användes ursprungligen som gardiner för att isolera delar av huset från varandra.
Sedan XIV -talet. jinmaku började användas i deras vardag av krigare. Jinmaku gjordes av tygremsor, vanligtvis 5 av dem. På höjden nådde sådan jinmaku 2-2, 5 m. Ränderna syddes inte helt och lämnade en del av duken osydd. Duken tillät luft att passera igenom, och om en stark vind steg, blåste den inte upp som ett segel. Och genom dem var det mycket bekvämt att observera vad som hände utanför. De flesta av jinmaku var vita, med ett svart familjevapen i mitten av duken i mittfältet. Vid XVI -talet. jinmaku blev färgad, förekomsten av flera färger på duken var inte förbjuden. På flerfärgade jinmaku var vapensköldarna vita, gula eller inga alls, vilket gjorde det möjligt för dem som såg panelen att försöka gissa ägaren efter färgkombination.
Nästan samtidigt dök personliga insignier upp på rustningen. Under Gempeis dagar knöt samurai Minamoto och Taira ibland band av en viss färg på deras rustning, som var specifika för varje klan. På XIV -talet. sådana band modifierades i sode -jirushi - ärmflaggor och kasa -jirushi - hjälmflaggor.
Samurai med kasa-jirushi. Ris. A. Sheps.
Ärmflaggan var en rektangel 3-4 som sjöngs per 1 shaku (9-12 x 30 cm), med en smal ände fäst vid den övre kanten av sode axelplattan. Kasa-jirushi var ungefär lika stor, med skillnaden att toppen av den lindades runt en träplanka. Mönstret på ärm- och hjälmmärken upprepades i mönstret på tate -sköldarna, men ibland innehöll det som ett tillägg någon form av inskription.
Perioden med den högsta ökningen för alla typer av identifieringsmärken kan betraktas som "Perioden för de stridande provinserna" (Sengoku Jidai), som föll på XIV-XVI-århundradena. På den tiden splittrades Japan till mer än 200 oberoende furstendömen, snabbt framväxande och lika snabbt försvann. Inte ett enda år var komplett utan krig. Varje prins, daimyo, som ville öka och stärka sin armé, rekryterade bönder, som armén kallade ashigaru - "lättfota". En sådan brokig armé behövde järndisciplin, och för att effektivt genomföra fientligheter krävdes ett visst system av identifieringsmärken och signaler. En av de betydande uppfinningarna i systemet med tecken och signaler var uppfinningen av bakre banner - sashimono. Liknande tecken har noterats i historien bara två gånger: det här är de berömda "vingarna" för de polska husarerna från 1400- till 1500 -talen. och baksiffrorna av djur som används i Aztec -staten som tecken på att de tillhör armén. Men inget av dessa tecken kunde konkurrera med informationsinnehållet i sashimono.
Sashimono uppstod förmodligen efter 1485. Fram till den tiden användes endast gonfalonformade khata-jirushi. Och bara när det i provinsen Yamashiro utbröt en konflikt mellan Hatakeyamas två familjer. Då blev det nödvändigt att komma med distinkta tecken så att de motsatta sidorna kunde förstå var - deras egna, var - en främling (familjevapnet vid den tiden var detsamma för alla). Därför ändrar en av sidorna hastigt utseendet på khata-jirushi: den övre stången är fäst vid axeln i ena änden. Denna L-formade banner kallas nobori.
Standardmåtten på panelen var 1 shaku över (30 cm) och 3-4 shaku i längd (90-120 cm). Bambun fungerade som en lätt och mycket hållbar ram. Krigarna passerade axelns nedre ände genom ringen, som var på rustningen eller mitt på axelbladen, eller något högre, och fixerade den sedan i en speciell läderficka på baksidan.
Förutom den traditionella rektangulära sashimono stötte man ibland på fyrkantiga banderoller. Det fanns också mycket unika exemplar - stolpar med en pommel i form av en sol, en pumpa huggen av trä, ett vapen, horn. De användes av befälhavarna i Ashigaru -avdelningarna för att sticka ut från den allmänna massan. Så småningom utspelade sig samuraiens fantasi, och bakom ryggen blev det möjligt att se bra, bara otroliga saker - en gyllene risstöt, en kålrot med löv (!), En matpåse, en böneflagga och en böneplatta, bollar av svart päls (eller en svart, två vita och vice versa), en gyllene lykta, ett ankare, en buddhistmunkstav eller en gyllene fläkt! Och även om påfågelfjädrar och fjäderfläktar kan du inte ens prata - naturen själv föreslog att den är vacker och väger lite.
Det finns flera alternativ för bilder på sashimono. Först finns det en bild högst upp på monas duk, som i den gamla khata-jirushi. De mest populära färgerna är svart på vitt. Rött, blått, brunt och grönt följde i fallande ordning. Det var mycket sällsynt att sashimono var färgad.
Sammanfallet mellan vapensköldens färg och färgen på de extra ränderna var inte grundläggande.
En annan typ av bilder på banners ligger nära munkar, men gäller inte dem. Oftast var det initialer. Till exempel använde en sashimono med en svart cirkel i den övre delen Kuroda Nagamasa (kuro-da på japanska betyder "svart fält"), fanan med hieroglyfen "och" ("väl") bar av samurai Ii Naomasa, en associerad med Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu hade på fanorna den första hieroglyfen i hans efternamn är "khon" ("bok").
En sådan lätt igenkännlig bild gjorde det möjligt att bestämma arméns identitet, och dessutom hjälpte hieroglyferna att klargöra den militära enheten. Till exempel hade vakterna på Hojo -prinsarna en sashimono med ett familjevapen på toppen av duken. En hieroglyf placerades under den, strikt individuellt för varje soldatpluton (plutonen bestod av 20 soldater). 48 plutoner bildade ett företag, varav det var sju. Sashimonofärgerna var naturligtvis olika i olika företag - gul, svart, blå, röd och vit. Det är intressant att när armén marscherade i en viss ordning bildade hieroglyferna på fanorna en dikt.
Stora banderoller som krävdes för att utse Daimyos "högkvarter", liksom stora militära enheter, på 1500 -talet. hade flera typer. Den äldsta, khata-jirushi, var också den sällsynta på den tiden. Det är känt att det användes av samurai -familjer med gamla rötter.
En annan typ av banner, nobori, var vanligare. Trots skillnaderna i form var designerna på dessa typer av banners lika. Till skillnad från monokromatiska (sashimono) var hata-jirushi och nobori mångfärgade.
Nästa typ av samuraibanderoller - standarden, kallades uma -jirushi - "hästbanner". Ett så konstigt namn härstammar från antik historia. Sedan användes tydligen några skyltar gjorda av hästsvansar. Det verkar som om det fanns sådana banderoller på medeltiden, men de blev inte utbredda.
På XVI -talet. passion för originalitet har föranlett skapandet av en stor variation av mind-jirushi helt otroliga former. Till exempel hade Oda Nobunaga huvudstandarden (o-uma-jirushi) i form av ett stort rött paraply, och den lilla standarden (ko-uma-jirushi) var en röd hatt på en lång stolpe. Ganska ofta avbildades mynt (svarta cirklar med ett fyrkantigt hål i mitten) och yanome (det så kallade "ormens öga") - en ring med ganska tjocka kanter. Till exempel hade familjen Sanada en fyrkantig shihan, på vilken sex svarta mynt avbildades. Det är anmärkningsvärt att "Sex mynt" uteslutande var Sanadas militära vapen. I ett fredligt liv använde de mon i form av en stiliserad vildand (kari).
En annan av de mest populära tecknen var fläktar, på vilka det fanns bilder av cirklar i olika färger, samt ett hakkors (Mongara), och bilder av alla slags växter (plommonblommor, körsbärsblommor, ekblad), samt djur och fåglar.
Särskild uppmärksamhet ägnas åt alla typer av ord som står på banderoller. Till exempel hade den berömda Takeda Shingen gyllene hieroglyfer på en mörkblå nobori, som bildade ett citat från det gamla kinesiska verket Sun Tzu: "Snabb som vinden, långsam som en skog, skoningslös som eld, orörlig som ett berg." I förkortad form kallades denna standard "Furinkazan", vilket betyder "Vind, skog, eld, berg".
Nobori Takeda Shingen. Ris. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu fick en vit khata -jirushi ärvd från sin far, med mottot för den buddhistiska sekten "Pure Land" - "Att bli distraherad från jordens dal, glädjande ge sig ut på den rättfärdiga vägen som leder till det rena landet."
Och Ishida Mitsunaris hieroglyfer på en vit nobori bildades till ett motto som betyder”Stor, stor, tiotusendels framgång.” Det är intressant att de komponerades i form av ett korsord och samtidigt var ägarens vapen, som var ett unikt fall, eftersom hieroglyferna användes i emblemen väldigt sällan och endast i kombination med något mönster.
Den unika inskriptionen fanns på Ban Naoyukis fana. Inskriptionen på hans vita nobori läste "Handan Uemon", som betyder "höger palatsvakt. Eskortlag". Sedan delades alla berömda vakter in i höger och vänster. Uppenbarligen hade antingen Naoyuki själv eller kanske en av hans förfäder äran att tjäna i palatsvakten och bära en titel som fick namnet på ett liknande sätt.
Denna gravyr av Utagawa Kuniyoshi visar tydligt hur sashimono fästes på den bakre delen av japansk rustning.
Vad var hemskt i allt detta enligt en europé? Ja, det faktum att alla typer av identifieringssystem med hjälp av olika tecken inom klanen var helt frånvarande, och dessutom var det många av dem! Till exempel hade Koide Yoshichika, som kämpade i slaget vid Osaka för Tokugawa, en vit nobori med en svart hieroglyf KO i en svart cirkel, men standarden var ett guldkors med snygga ändar, men hans samurajer bar en sashimono i formen av en stolpe med fem dubbla guldflaggor! Tozavo Masamori, också en anhängare av Tokugawa, hade sashimono budbärare i form av en röd skiva på ett blått fält och med en plym av svart päls, men sashimono av samurai och ashigaru var densamma, men mindre och utan en plym. Sedan hade han en standard i form av en flagga med samma bild och samma färg, som hängdes på tvärstången under de gyllene hornen. Han hade en stor standard motsatt - det såg ut som en stolpe med tre gyllene paraplyer ovanför varandra och en svart fjädrar, men han hade en nobori i en svart och vit tvärremsa.
Identifieringsmärken för den japanska samurajen. Gammalt träsnitt.
Tsugaru -klanen, belägen i norra Japan, hade en uma -jirushi i form av en omfattande shakujo - en personal med en buddhistisk munks skallra och en sådan storlek att tre ashigaru fick bära den: en bar den på ryggen och de andra två sträckte ut det på sladdar så att han inte svängde särskilt mycket. Samuraiens röda sashimona hade ett gyllene hakkors, och den vita noborin hade två röda hakkors. Den lilla standarden var vit med en gyllene cirkel i mitten, men shakujos assistenter var bara två enkla röda flaggor!
Men alla verkade överträffas av en viss Inaba, som dog 1628, som hade en sashimono ashigaru i form av en trippel (!) Flagga med tre vita cirklar på en blå bakgrund, sedan budbärarens sashimono - en vit hieroglyf på en blå bakgrund, sedan samuraiens sashimono - från fem gyllene fjädrar på en stolpe, sedan en stor standard - en gyllene påse för mat, en liten standard - en skadedjursdämpare för ris, och slutligen, nobori - en vit cirkel på en blått fält (ett), det vill säga sex olika identifieringsmärken! Och allt detta måste komma ihåg och allt detta bör förstås för att i tid avgöra vem som är framför dig - vänner eller fiender!
Nobori från filmen "Seven Samurai" - sex ikoner - sex samurai, en ikon - en bondeson och nedanför hieroglyfen för byn.
Det är uppenbart att både i vapen och i alla möjliga identifieringsmedel utmärkte sig de japanska soldaterna genom sin originalitet. Och några insurier av samurajerna har inga analoger alls i världen.
