Den 21 juni firar Ryska federationen dagen för cynologiska enheter i Ryska federationens inrikesministerium. I ministeriet för inrikes frågor i landet, liksom i andra maktstrukturer, spelar hundtjänsten en mycket viktig roll. Servicehundar utför funktionerna att söka efter sprängämnen och droger, söka efter kriminella, bära säkerhet och eskort, vakt- och patrulltjänster, delta i sök- och räddningsaktiviteter etc. Specialister på hundtjänsten används i enheterna för brottsutredningsavdelningen, kriminalteknisk tjänst, polispatrulltjänst, privat säkerhet, upploppspoliser, transportpoliser, polisenheter vid säkerhetsanläggningar, i enheter inom inrikesministeriets inre trupper. av Ryska federationen. Trots utvecklingen av alla slags speciella tekniska medel kan brottsbekämpning knappast tänka sig utan servicehundar. Det är inom detta verksamhetsområde som du oftast kan se exempel på underbar vänskap mellan man och hund, och antalet människoliv som räddas av servicehundar går till tusentals bara i Ryssland, för att inte tala om resten av världen, där service hundar har också länge använts för polis, gräns, tull, räddningstjänst.
Heliga hundar från de gamla arierna
Årtusenden och årtusenden går, men vänskapen mellan en man och en hund blir bara starkare. Oavsett om det är krig, naturkatastrof eller kravaller, bevakning av fångar eller sökning efter förbjudna föremål på tågstationen - överallt kommer hundar till hjälp för en person. Affärsförhållandet mellan man och hund är så långt att det knappast går att säga med säkerhet var de första servicehundarna och de första hunduppfödarna dök upp. För flera årtusenden sedan beboddes de stora vidderna i Eurasien - från Svarta havsstäpperna till Pamirbergen, från Don till Indiska oceanen - av många stammar av gamla arier, som blev förfäder till inte bara indo -ariska och iranska folk, men också moderna slaver. De nomadiska stammarna i de gamla arier, som ägnade sig åt boskap, täckte stora avstånd, någonstans skapade bosatta bosättningar där de bytte till jordbruk och någonstans bevarade deras förfäders traditionella levnadssätt - ett tält, hästar, boskap. och med jämna mellanrum blodiga skärmar med konkurrenter om betesmarker … Stepparna i de nordliga och nordöstra Svarta havsregionerna ockuperades av skytiska och sarmatiska stammar, vilket blev en av nyckelkomponenterna i bildandet av den södra ryska befolkningen. Som nomadiska herdar stötte skyterna och sarmaterna oundvikligen på vargar i Svarta havsstäpperna - de huvudsakliga rovdjur som utgjorde ett hot mot besättningar, men väckte uppriktig beundran för deras kampegenskaper. Tämjda ättlingar till hundar - blev trogna assistenter till boskapsuppfödarna vid Svarta havsstäpperna för att skydda otaliga besättningar från stäppdjur, liksom i strider med fiender. Det var vargen och hunden som åtnjöt den största respekten bland de iranska stammarna.
Under VII - VI århundraden. FÖRE KRISTUS. många skytiska avdelningar under ledning av ledaren Ishpakai invaderade västra Asiens territorium. På det moderna Iraks länder skulle skyterna möta den tidens stora makt - det mäktiga Assyrien. Trots de utvecklade väpnade styrkorna, även för den assyriska staten, var anfallet av de skytiska stammarna ett stort och svårt test. Kung Assarhadon vände sig till gudens Shamashs orakel, men han sade till härskaren: "Skytierna kan sätta upp en hund med en krigförande, rasande, rasande". Vad oramlet i Shamash hade i åtanke är fortfarande ett mysterium. Det är möjligt att den skytiska ledaren Ishpakai själv menades med "den krigförande rasande hunden" - trots allt gick hans namn tillbaka till det gamla ariska ordet "spaka" - "hund". Men det kanske handlade om någon slags militär allians. Det är känt att förekomsten av hemliga militära allianser var karakteristisk för många arkaiska folk i alla delar av världen - sådana samhällen fanns i Afrika, Polynesien, Melanesien. De västafrikanska folken hade "människor - leoparder", och polynesierna - "människor - fåglar". De gamla iranierna, till vilka skyterna tillhörde, omgav med ära "människor - vargar", eller "människor - hundar". Spår av antik totemism finns fortfarande kvar i legenderna från vissa nordkaukasiska folk om deras härkomst från vargar. När allt kommer omkring har vargen alltid symboliserat tapperhet, tapperhet, styrka och elakhet i det iranska och grannfolkets kulturella utrymme.
"Hundfolket" hos de gamla skytierna var just medlemmar i en hemlig manlig fackförening, för vilken hunden var ett totemdjur. När "människor - hundar" var tvungna att delta i en kamp, och de var tvungna att göra det ofta, föll de i ett tillstånd av trance och föreställde sig som stridshundar och förvandlades till okuvliga krigare. Inhemska och utländska arkeologer under utgrävningar på Svarta havsstäppernas territorium, liksom i Kaukasus och länderna i Västra Asien, fann upprepade gånger bronsplaketter med bilden av en hund - de placerades i graven tillsammans med ägarna - de avlidna skytiska krigarna. Förutom bronsbilder av hundar har hundskelett upprepade gånger hittats i skytiska barrows. Fram till slutet av 400 -talet. FÖRE KRISTUS. hundar begravdes endast med representanter för den skytiska militära adeln. Vanliga skulle inte ha en "sann vän" i graven. Men senare, med utbredningen av hunduppfödning bland skyterna, brukar seden att begrava en hund i graven till en skytisk man - en krigare sträcker sig till vanliga människor. Uppenbarligen var de gamla skytiska hundarna förfäderna till Hort -hundarna - de mycket långbenta och släthåriga hundarna som de gamla grekerna ofta målade på bilderna från jakten på Amazoner - Sarmatian -kvinnokrigare.
Förresten, Sarmaterna och deras direkta ättlingar, Alans, hade sin egen hundras - stora mastiffhundar, som möjligen är relaterade till de gamla mastifferna och mastifferna i Centralasien. Under de första åren av vår era invaderade Alan -stammarna Europa och passerade faktiskt det helt och stannade på den iberiska halvön. Bara i Frankrike har man hittills bevarat inte mindre än tre hundra geografiska namn med alaniskt ursprung, och de finns också i Spanien. Naturligtvis, tillsammans med Alanian -stammarna, dök deras hårda hundar upp på Europas territorium, som var deras mästares trogna assistenter i många stridssammanhang.
De skytiska och sarmatiska stammarna, som inte hade något eget skriftspråk, har inte lämnat litteraturverk än idag. Men de södra iranska folken, separerade från den gamla ariens gemensamma gren och bosatte sig i utrymmena i Centralasien, Afghanistan och Iran, bildade en av de rikaste och mest intressanta kulturerna i världen - den persiska kulturen, som hade sin egen skrift tradition. Innan islam trängde in i Persiens länder, tillsammans med de arabiska erövrarna, bekände de iranska folken och stammarna zoroastrianism - en religion vars ursprung var den berömda profeten Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrianismen som en dualistisk religion är baserad på motståndet mellan gott och ont - två principer som befinner sig i en permanent kamp. Enligt zoroastrianismen är alla saker och varelser antingen en produkt av den högsta gudomen Ahura Mazda, eller - resultatet av den”onda” Angro Manyus skapande aktivitet. Sju element och varelser är listade bland de goda skapelserna av Ahura Mazda. Dessa är eld, vatten, jord, metall, växter, djur och människor. En speciell plats bland djur i zoroastrisk mytologi har alltid upptagits av en hund - det var hon som följde med den avlidnes själ och hon skyddade också den avlidne från onda demoner. Den berömda fågelkungen Simurg, som nämns i många verk av klassisk persisk litteratur, inklusive Firdousis dikt Shahnameh, var en korsning mellan en hund och en fågel, så att säga. Han hade både fågelvingar och ett hundhuvud, även om han kunde avbildas med lejondrag. Det var Simurg som var symbolen för Sassanid -dynastin, under vilken den persiska staten under de första århundradena e. Kr. uppnått stort välstånd. Det är känt att legenderna som låg till grund för Ferdowsis Shahnamn bildades just bland Saks - iransktalande stammar, språkligt och kulturellt relaterade till de gamla skytierna och sarmaterna, men inte bodde i Svarta havet, utan på territoriet moderna Kazakstan och Centralasien.
Mellan II -talet. FÖRE KRISTUS. och IIII -talet. AD skapades den rituella persiska koden för Videvdata, där ett helt imponerande avsnitt ägnas åt hundar och deras inställning till dem. "Videvdata" beskriver hundens ursprung och berättar om vad som kan förväntas för de onda som vågar inkräkta på hundens liv eller visar oberättigad grymhet mot hunden. "Den som dödar en hund från dem som vaktar boskap, vaktar huset, jagar och tränar, själen med det med ett stort skrik och ett stort yl kommer att gå till det framtida livet än en varg kunde skrika och faller i den djupaste fällan." I Videvdata -koden ansågs att döda en hund vara en av de allvarligaste synderna, tillsammans med mordet på en rättfärdig man, brott mot äktenskap, sodomi och sexuell förvrängning, underlåtenhet att följa förpliktelserna om vårdnad för människor i nöd och släcka det heliga brand. Till och med hämnd eller förtal ansågs vara mindre allvarliga synder än mordet på en fyrbent "människovän". Koden anger att hundar ska matas med "herrmat", det vill säga mjölk och kött. Samtidigt lämnade troende zoroastrianer som åt en måltid tre orörda skivor åt hunden. Även bland moderna zoroastrianer praktiseras denna sed, som tog formen av att lämna brödbitar till hemlösa hundar efter solnedgången - när det är vanligt att komma ihåg avlidna släktingar och vänner. Förresten, av någon anledning inkluderade de gamla perserna inte bara hundrepresentanter, utan också uttrar, vesslor och till och med piggsvin och igelkottar. Den största äran var omgiven av vita hundar, eftersom den vita färgen erkändes som helig och tillät dessa hundar att delta i zoroastrianernas ritualer. Fram till idag håller zoroastrianerna, som nu förblir en av de religiösa minoriteterna i det moderna islamiska Iran, en respektfull inställning till hundar. I byarna där anhängarna av zoroastrianismen bor finns det mycket fler hundar än i muslimska bosättningar, och inställningen till dem är ojämförligt bättre (enligt islamisk lära anses en hund vara ett orent djur).
Faraonernas fyrbenta armé
De gamla grekerna kallade staden Kassu, det tidigare administrativa centrumet för Egyptens 17: e nome, Kinopol, det vill säga "hundstaden". Ett stort antal hundar bodde i Kinopol, som hedrades och respekterades av lokalbefolkningen. Man trodde att varje hundförbrytare som hamnade i händerna på invånarna i "hundstaden" oundvikligen skulle dödas, eller åtminstone allvarligt misshandlas. När allt kommer omkring var Kinopolis huvudstaden i Anubis -kulten - de dödas skyddshelg, som invånarna i det antika Egypten målade i form av en hund, schakal eller en man med hund- eller schakhuvud. Anubis spelade en viktig roll i den antika egyptiska mytologin - han anförtrotts att balsamera de döda, göra mumier och bevaka ingången till de dödas rike. Som i vardagen vaktar hundar ingången till en persons bostad, så anubis i skuggans värld bevakade ingången till de dödas bostad. Förresten, av någon anledning var det hundarna i många mytologier från världens folk som man litade på att avstå från mänskliga själar till nästa värld - sådana idéer rådde inte bara i det antika Egypten, utan också i Centralamerika, Sibirien och Fjärran Östern. Historiker tror att det är det forntida Egypten, eller snarare nordöstra Afrika som helhet, som är den verkliga vaggan för världshundsuppfödning. Mest troligt var det här som domesticeringen av de första hundarna ägde rum, åtminstone på ett organiserat sätt. Trots allt kunde bönderna i det antika Egypten inte klara sig utan hundar, som var pålitliga försvarare mot attacker av vilda djur.
Senare använde faraonerna och adelsmännen i det forntida Egypten hundar i sina jaktfördriv. Och detta trots att egyptierna tämde geparder, schakaler och hyenor - det är uppenbart att hundar fortfarande var bättre lämpade för jakt.
Mest troligt är det från schakaler som historien om forntida egyptisk hunduppfödning härstammar. Den tyska forskaren K. Keller hävdade att greyhounds från de gamla egyptiska faraonerna och adelsmännen härstammade från etiopiska schakaler som tämjades för jakt. En annan tysk författare, Richard Strebel, konstaterade som ett resultat av sin forskning att det i forntida Egypten fanns minst 13-15 olika hundraser. Deras bilder finns på gravarna till de gamla egyptiska adelsmännen. I egyptisk kultur var hundar vördade inte mindre än i det gamla Iran. Även gamla historiker, inklusive Herodotos, skrev om den stora respekt egyptierna hade för sina hundar. Så, i egyptiska familjer, efter ett husdjurs död, förklarades oundvikligen sorg med rakning av huvudet och fasta. De döda hundarna balsamerades i enlighet med sederna i det antika Egypten och begravdes på speciella kyrkogårdar. Det är känt att i det gamla Egypten användes hundar för polistjänst - de följde med skatteinsamlare och administratörer som utförde polisfunktioner. Det är också troligt att hundarna deltog i striderna tillsammans med krigarna. I bröstet på Tutankhamun hittades en bild av den egyptiska faraon på en vagn, som följdes av hundar som sprang bredvid vagnen och bet den besegrade fiendens huvud.
Kampförtjänsterna för de fyrbenta "människovännerna" förverkligades och uppskattades snabbt av Mesopotamiens invånare. De fick en uppfattning om hundarnas kampegenskaper genom kontakt med de iranska stammarna, som vi skrev om ovan. Det var med de gamla arier som de första krigshundarna, enorma eurasiska mastiffer, med stor vikt och utmärkta militära egenskaper, kom till Mesopotamien. I Assyrien och Babylonien började de avsiktligt uppfostra speciella hundraser, vars massa ibland kunde nå minst en centner. Dessa krigshundar utmärktes av sin aggressivitet och mod. Assyriska kungar började använda hundar som ett riktigt vapen och släppte dem mot fiendens kavalleri. En sådan hund kan bita en hästs ben, hantera en ryttare. Krigshundar, klädda i särskild rustning, släppte de assyriska kungarna sina krigsvagnar och infanteriavdelningar framåt. Förresten gick prästerna tillsammans med hundarna, som uppenbarligen spelade rollen som moderna instruktörer - cynologer i forntida Assyrien: de var ansvariga för att träna hundarna och kunde kontrollera dem under striden. Från egyptierna och assyrierna lånades taktiken för att använda krigshundar i sina krig av den persiska staten Achaemeniderna och sedan av de gamla grekerna. I Grekland användes hundar också för att delta i strider, men i ännu större utsträckning började de användas för säkerhetsvakt. Efter att antika Rom framgångsrikt besegrat det makedonska riket fångades stridshundar tillsammans med den makedonska kungen Perseus. De leddes genom Roms gator som en krigspokal.
Hundar från det himmelska riket och den stigande solens land
På andra sidan världen, i Östasien, har hundar också blivit utbredda både som husdjur och som hjälpare i krig och jakt. På Stillahavsöarna var hunden ofta det enda djuret, förutom kyckling och gris, som också användes som mat. Det var först efter att öarna Polynesien, Melanesien och Mikronesien koloniserades av européer som andra djur dök upp här, inklusive hästar och kor. Invånarna på ön Eromanga - en av Salomonöarna - efter att ha träffat de hästar och kor som de europeiska erövrarna tog med gav dem namn i enlighet med deras logik. Hästen fick smeknamnet "kuri ivokh" - "slädehund" och kon "kuri matau" - "stor hund". Men om inställningen till hundar i Oceanien och Sydostasien fortfarande var primitiv, så går det i forntida Kina hundrasens historia flera årtusenden tillbaka. Attityden till hunden här var också baserad på lokala traditionella myter och övertygelser. För många människor i det multinationella Kina är hunden den viktigaste "kulturhjälten", med vilken till och med mänsklighetens framväxt och dess socioekonomiska framsteg är associerade. Till exempel har Yao -folket som bor i södra Kina och angränsande regioner i Vietnam, Laos och Thailand en myt om att den kinesiske kejsaren Gaoxing en gång bekämpade en farlig fiende.
Kejsaren kunde inte besegra och han utfärdade ett dekret, där det stod: den som tar med fiendens kungens huvud, han får en kejserlig dotter som sin hustru. Efter ett tag togs kungens huvud … av den femfärgade hunden Panhu. Kejsaren tvingades ge sin dotter gift med en hund. Panhu, som blev den kejserliga svärsonen, kunde inte längre stanna vid hovet som vakthund och gick med prinsessan till södra Kina, där han bosatte sig i ett bergsområde. Representanter för Yao -folket hämtar sin historia från ättlingarna till det mytiska äktenskapet mellan en hund och en prinsessa. Män i denna etniska grupp bär ett bandage som symboliserar en hunds svans, och en kvinnas huvudbonad inkluderar "hundens" öron som ett element. Panhu -hunden dyrkas fortfarande i Yao -byar, eftersom jordbruksspridningen också är associerad med honom - hunden, enligt legenden, tog riskorn i huden och lärde Yao att odla ris - detta folks huvudmat.
Trots att folket i bergsområdena förblev "barbariska" för det kinesiska - "Han", var grannarnas kulturella inflytande av ömsesidig karaktär. Även om de små folken i Kina i större utsträckning uppfattade inslag i den kinesiska kulturen, så uppfattade kineserna själva också vissa komponenter i deras grannars kultur - nationella minoriteter. I synnerhet enligt den berömda etnografen R. F. Itsa - en specialist i Kina och Sydostasien - den kinesiska myten om Pan -gu - den första mannen som skilde jorden från himlen - är just baserad på de idéer som folket i Sydkina om hunden - den första förfadern. Enligt kinesen följde hunden också med mannen på sin sista resa. I den kinesiska mytologin, till följd av indo -buddhistiskt inflytande, dök en ny karaktär upp - det heliga lejonet. Eftersom det inte fanns några lejon i Kina började han personifieras med en hund. Dessutom liknade de forntida kinesiska hundarna "sungshi-chuan" ("shaggy lejon") utåt lejon-det är deras ättlingar som har spridit sig världen över idag under namnet "chow-chow". "Hundlejon" ansågs vara skyddare för hus och tempel från eventuell penetration av onda andar. Förresten, det var från Kina som kulten av "lejonhunden" trängde in i grannlandet Japan, där hundar också har använts för jakt sedan antiken. Det första jaktsällskapet i Japan bildades redan 557 e. Kr. Under Shogun Tsinaeshi formulerades tanken på att skapa ett hundskydd för hundra tusen löshundar. Kanske kände mänskligheten inte längre till ett så storskaligt skydd. Den sensationella filmen "Hachiko" berättar historien om japanska Akita Inu -hundar. I mer än nio år hade hunden Hachiko väntat på stationens plattform för dess ägare, professor Hidesaburo Ueno, som plötsligt dog under en föreläsning och följaktligen inte återvände till stationen från vilken hunden följde honom till träna varje dag. På stationens plattform, på begäran av japanerna, uppfördes ett monument för hunden Hachiko, som tjänade universell respekt för sin lojalitet mot sin ägare.
Från Ryssland till Ryssland
Den ryska civilisationen under de två årtusenden av dess bildande inkluderade inte bara slaviska, utan också finsk-ugriska, turkiska och iranska komponenter, manifesterade i kultur, och i sättet att göra ekonomin och i språkliga lån. För invånarna i skogs- och skogsstegregionerna i Ryssland blev hunden ett ovärderligt skydd mot vilda djur, skyddade bondens ekonomi från vargar och hjälpte jägaren att leta efter vilt. I slavisk folklore har hunden blivit en av huvudpersonerna. Den berömda historikern för slavisk folklore A. N. Afanasyev citerar en gammal ukrainsk legend om att Big Dipper används hästar, och en svart hund försöker varje kväll gnaga på laget och förstöra hela universum, men lyckas inte slutföra sin mörka verksamhet före gryningen och när han springer till vattenhålet, laget växer ihop igen. Trots kristendomens antagande har slavarnas gamla hedniska idéer inte utrotats. Dessutom "absorberade" folkreligionen "deras komponenter perfekt, vilket utgjorde ett slags kristet-hedniskt troskomplex. Så, vargar ansågs vara hundarna i St George och det var honom - "vargherden" - det var värt att be för skydd mot vargattacker. Invånarna i Ukraina trodde att St George före kvällen på St George's Day åker på vargar, varför de senare ibland kallades "Yurovaya hund". Bland andra övertygelser - ett tecken på en hunds yl som beskådar den förestående döden för en av de boende i huset eller gården. Att äta gräs av en hund indikerar regn, vägran att äta matrester efter en sjuk person - om patientens överhängande oundvikliga död. Platsen för en eventuell förlovad bestämdes av en hunds skällande: "bark, bark, lille hund, var är min trolovade."
Under tiden införde kristnandet av Ryssland en viss negativ inställning till hunden. Naturligtvis förstod ryssarna mycket väl att de inte kunde klara sig utan hund varken i jakt eller bevakning. Men för kristendomen, liksom för andra abrahamitiska religioner, fanns det en ganska negativ inställning till hunden, som var överlagrad på den populära uppfattningen av detta djur. Många svordomar dök upp på "hundtemat", och användningen av ordet "hund" eller "hund" till en person började tolkas enbart som en förolämpning. Så Rysslands krigiska grannar började kallas hundar. Dessa är både "hundar - riddare" och turkisktalande nomader från de eurasiska stäpperna. Kristendomen av Rus kunde dock aldrig utrota den positiva inställningen till hunden, som är karakteristisk för de östra slavarna. Hunduppfödning har blivit utbredd bland alla delar av befolkningen. Både bönder och ädla människor berördes av hundens lojalitet och hängivenhet, som ansågs vara en pålitlig beskyddare och hjälpare. Så det var inte av en slump att tsaren Ivan den hemska valde hundens huvud som symbolen för oprichnina. Bönderna trodde att hundar skulle skydda huset från onda andar - djävlar och demoner. Särskilt vördade var "fyrögda hundar", det vill säga hundar med bruna och solbränna och svarta och solbränna färger. Förresten märks också inflytandet från den iranska mytologin här, där "fyrögda" hundar också var mycket vördade. I slutändan behöll det ryska folket en varmare inställning till hundar än andra grannfolk. En av de närmaste grannarna till slaverna, med vilka de senare kämpade och handlade, var de turkiska folken i de eurasiska stäpperna. Från sina föregångare på dessa länder - nomadiska iranska stammar - lånade turkarna deras inställning till vargen som deras totemdjur. När det gäller hunden såg de turkiska nomaderna å ena sidan den närmaste släktingen till vargen, men å andra sidan som en assistent, vilket är oumbärligt vid boskap. Trots allt, utan vakthundar, blev flockar av nomader oundvikligen ett lätt byte för samma vargar. Eftersom Ryssland var i nära kontakt med den turkisk-mongoliska befolkningen i Golden Horde, uppfattade den ryska adeln gradvis vissa kulturella drag och till och med ideologiska riktlinjer för stäppinvånarna. I synnerhet har hunduppfödning spridit sig bland den ryska aristokratin under påverkan av Horde khans. När på XV -talet. det skedde en vidarebosättning till Ryazan- och Vladimir-regionerna i Tatar Murzas, tillsammans med de senare dök deras fyrbenta husdjur upp. Hundjakt från tatariska Murzas antogs snabbt av de ryska bojarna och till och med tsarerna själva. Nästan varje boyar, och senare en förmögen adelsman, försökte skaffa sig en egen kennel. Hundar blev en riktig hobby för många markägare, som var redo att ge tio bönder för en bra valp, eller till och med en hel by. Under 1800 -talet, efter mode för jakthundar, föreföll också mode för dekorativa hundar, lånat från de aristokratiska kretsarna i Västeuropa, bland adeln. I början av 1900 -talet. åtföljd av den snabba utvecklingen av hunduppfödning, vars naturliga gång dock stördes av första världskrigets utbrott och de efterföljande revolutionerna och inbördeskriget. Under oroliga revolutionära år hade människor ingen tid för hundar. I enlighet med revolutionära idéer ansågs uppfödning av dekorativa hundar som "borgerlig självgodhet" och fördömdes på alla möjliga sätt.
Sovjetunionens hundar: längst fram och i fredstid
Under Sovjetmaktens första år togs en kurs för att föda upp "socialt användbara" hundraser, det vill säga servicehundar, som skulle kunna användas inom brottsbekämpning, försvar av landet eller landsekonomins uppförande. Inrättandet av klubbar för avelshundar började. Den 23 augusti 1924, vid Vystrel Higher Tactical Shooting School, inrättades Central Training and Experimental Nursery på School of Military and Sports Dogs. Det var denna organisation som blev det verkliga centrumet för utvecklingen av servicehunduppfödning i Sovjetunionen. Här genomfördes utvecklingen av metoder för utbildning av servicehundar, möjliga riktningar för deras tillämpning i krig och fredstid analyserades. År 1927, i enlighet med order från USSR: s revolutionära militära råd, daterad den 5 augusti, som en del av Röda arméns gevärregemente, infördes hundar för kommunikation med 4 personer och 6 hundar, och den 29 augusti av samma år gavs en order att skapa trupper och plutoner av vakthundar i gevärsavdelningar i Röda armén. Samtidigt började populariseringen av servicehunduppfödning bland befolkningen i landet, främst bland sovjetiska ungdomar. År 1928 anförtroddes serviceuppfödningen till OSOAVIAKHIM. Därefter var det Osoaviakhimovtsy som överförde cirka 27 tusen servicehundar till den röda arméns stridsenheter, vilket blev ett ovärderligt bidrag till den stora segerns tillvägagångssätt.
Den centrala sektionen för servicehunduppfödning av OSOAVIAKHIM i Sovjetunionen utförde ett seriöst arbete för att popularisera servicehunduppfödning som ett viktigt bidrag till försvaret av den sovjetiska staten. Många cirklar av servicehunduppfödning skapades, där professionella tränare deltog, som utbildade personal som instruktörer för servicehunduppfödning. Det var under mellankrigstiden som kolossalt arbete utfördes för att studera de hundraser som är vanliga i Sovjetunionen, inklusive Nordkaukasus, Centralasien, Sibirien och Fjärran Östern. Samtidigt studerade sovjetiska cynologer bästa praxis för utländsk cynologi, raser som är vanliga i USA och Europa och används för aktiviteter från lokala väpnade styrkor och polisenheter. År 1931, på initiativ av generalmajor Grigory Medvedev, inrättades Krasnaya Zvezda Central Military Dog Breeding School, som i början av 1941 tränade hundar i elva typer av tjänster.
Den massiva användningen av servicehundar började under finska kriget, men nådde sin höjdpunkt under det stora patriotiska kriget. Mer än 60 tusen hundar kämpade i den röda arméns led, bland dem var inte bara herdar, utan också representanter för andra mycket olika raser, inklusive till och med stora mongrels. Det fanns 168 hundavdelningar som gjorde ett enormt bidrag till segern över Nazityskland. I synnerhet räddade hundarna 700 000 allvarligt sårade soldater och officerare (!) Under fiendens eld hittade 4 miljoner landminor, levererade 3500 ton ammunition och 120 000 försändelser till trupperna. Slutligen sprängdes 300 nazistiska stridsvagnar till kostnaden för hundens liv. Hundarna kontrollerade minst 1223 kvadratkilometer för gruvor, hittade 394 minfält och rensade 3 973 broar, lager och byggnader, 33 stora städer i Sovjetunionen och Östeuropa.
Under efterkrigstiden var DOSAAF involverad i utvecklingen av servicehunduppfödning i Sovjetunionen. I servicehunduppfödningsklubbarna gavs grundläggande utbildning till framtida hundförare, som sedan kallades till militärtjänstgöring i försvarsministeriet, inrikesministeriet och Sovjetunionens KGB. Ett stort bidrag till utvecklingen av servicehunduppfödning gjordes av organen för inrikes frågor, vars cynologer faktiskt är i beredskap i fredstid - i spetsen för kampen mot brottslighet. Det är guiderna för servicehundar som följer spåren för att gömma kriminella, eskortera farliga kriminella, riskerar sina liv med sina husdjur, kontrollerar byggnader, bilar och medborgares väskor för sprängämnen och ammunition. Många brottsbekämpande hunduppfödare tjänar idag under farliga förhållanden i norra Kaukasus. Naturligtvis kräver specificiteten hos polishundförare och hundförare från andra brottsbekämpande myndigheter ett perfekt system för yrkesutbildning som gör att du kan hantera dina uppgifter optimalt, samtidigt som du bibehåller säkerheten för människor, dig själv och servicehunden.
Rostov skola för service-sök hunduppfödning
En unik utbildningsinstitution i sitt slag har blivit Rostovskolan för service och sökhundar i Ryska federationens inrikesministerium, som grundades 1948 som en plantskola för service- och sökhundar hos ministeriets polisdirektorat. av inrikesfrågor i Sovjetunionen. På en tegelfabrik som förstördes under kriget i utkanten av staden, i byn Yasnaya Polyana, placerades inhägnader för 40 hundar, ett kök, en förlossningsavdelning och ett rum för valpar. Inledningsvis bestod personalen på kenneln av 12 anställda - tre instruktörer och nio sökhundshandledare. År 1957 inrättades här utbildningscentret för Militsdirektoratet vid RSFSR: s inrikesministerium, där utbildningen av guider för sökhundar började på en tre månader lång kurs för 50 studenter. Två kaserner, huvudkontor och klubbbyggnader byggdes.
År 1965 flyttades också utbildningen för sökhundar från Novosibirsk till Rostov-on-Don, varefter utbildningscentret omorganiserades till Rostovskolan för juniorkommanderande stab vid USSR: s inrikesministerium. 125 kadetter har redan studerat här och utbildningstiden har ökats till nio månader. Förutom cynologiska discipliner började framtida guider för service-sökhundar också studera grunderna i operationella sökaktiviteter för att förbättra stridsträning. År 1974 omorganiserades skolan till Central School of Advanced Training for Workers of the Search Dog Breeding Service vid Ministeriet för inrikesministerier i Sovjetunionen, och 1992 - till Rostov School of Service och Search Dog Breeding från Ministry of Ryska federationens inrikes frågor.
För närvarande genomgår mer än 300 studenter från hela landet årligen utbildning vid RSHSRS från inrikesministeriet. Detta är en verkligt unik och bäst i sitt slag utbildningsinstitution, vars akademiker fortsätter att tjäna inte bara i organen för Rysslands inrikesministerium, utan också i andra maktstrukturer i landet. Undervisningsverksamheten på skolan utförs av briljanta specialister inom sitt område, bakom vilka långt mer än ett års tjänst vid brottsbekämpande myndigheter. Många av dem deltog i att eliminera konsekvenserna av nödsituationer, säkerställa medborgarnas säkerhet vid massevenemang och deltog i fientligheter under terrorbekämpningen i norra Kaukasus. Kravet på kunskap som ges i skolan bevisas av dess popularitet utanför vårt land. Så vid olika tidpunkter utbildades kadetter från Algeriet och Afghanistan, Bulgarien och Vietnam, Mongoliet och Palestina, Nicaragua och Sao Tome och Principe, Syrien och Nordkorea, Vitryssland och Armenien, Uzbekistan, Tadzjikistan, Kirgizistan och ett antal andra stater vid skolan. De implementerar därefter framgångsrikt den förvärvade kunskapen i tjänst för de brottsbekämpande myndigheterna i sina hemländer.
Förutom utbildningsverksamhet, i Rostovskolan för service-hunds avel, utförs också vetenskapligt arbete, inklusive vetenskapliga konferenser ägnade åt olika relevanta aspekter av modern cynologi. Bara under de senaste fem åren har skolan utfärdat 10 utbildnings- och läromedel, och sedan 2010 har tidningen "Profession - Cynologist" publicerats. Mycket arbete görs inom veterinärforskningen: skolpersonal studerar effekten av höjdförändringar på servicehundarnas allmänna hälsa och prestanda, bestämmer möjligheten att använda kalorifoder för att förbättra servicehundarnas kardiovaskulära system, analysera specificiteten att använda antioxidanter för att övervinna biologiska hinder för anpassningsförmåga och förbättra prestandan hos servicehundarnas sensoriska system. Det har blivit en tradition att hålla tävlingar mellan avdelningarna på skolområdet, där specialister - hundförare från olika divisioner i södra Ryssland, inklusive både poliser och Federal Customs Service, Federal Service for Control of Narcotic Drugs, och Federal Service for Execution of Stractions - delta. Dessutom vinner akademiker och studenter vid skolan ofta priser i tävlingar. De används lätt i vilken struktur som helst av den cynologiska profilen.
