Artikeln om "tre strider på is" väckte en intressant diskussion i kommentarerna om de olika typerna av skyddsrustning. Som alltid fanns det människor som talade om ämnet, men hade ytlig kunskap om det. Därför kommer det förmodligen att vara intressant att överväga skapandet av rustning från antiken och på grundval av auktoritära historikers verk. Tja, och för att börja historien om rustning måste vara med historien om … kavalleri! Eftersom du inte kan bära mycket järn på dig själv på en vandring!
Så, till att börja med: var, när och på vilken plats på planeten blev hästen ett husdjur? Idag tror man att detta kan ha hänt i regionen i norra Svarta havet. En tämd häst gav en person möjlighet att jaga mycket mer effektivt, att flytta från plats till plats, men viktigast av allt - att slåss framgångsrikt. Dessutom var en person som lyckades underkuva ett så starkt djur rent psykologiskt mästare över alla dem som inte hade hästar! Så de böjde sig ofta för ryttaren utan krig! Inte konstigt att de visade sig vara hjältar i gamla legender, där de kallades centaurer - varelser som kombinerar människans och hästens väsen.
Om vi vänder oss till artefakter, då de gamla sumerierna som bodde i Mesopotamien under III -årtusendet f. Kr. NS. hade redan vagnar på fyra hjul, där de utnyttjade mulor och åsnor. Stridsvagnarna som hetiterna, assyrierna och egyptierna använde visade sig vara bekvämare och snabbare; NS.
Standard of War and Peace (cirka 2600-2400 f. Kr.) är ett par inlagda dekorativa paneler som upptäcktes av Leonard Woolleys expedition under utgrävningen av den sumeriska staden Ur. Varje tallrik är dekorerad med en mosaik av pärlemor, skal, röd kalksten och lapis lazuli fäst vid en svart bitumenbas. På dem, mot en lapis lazuli-bakgrund, kantas scener från de gamla sumeriernas liv med pärlemorskivor i tre rader. Artefaktens dimensioner är 21, 59 x 49, 53 cm. Panelen som visar kriget visar en gränsskärm med deltagande av den sumeriska armén. Motståndare dör under hjulen på tunga vagnar dragna av kulaner. De sårade och förnedrade fångarna förs till kungen. En annan panel visar en scen av en fest, där högtiderna njuter av att spela harpa. Syftet med panelerna är inte helt klart. Woolley antog att de fördes till slagfältet som ett slags fana. Vissa forskare, som betonar den fredliga karaktären hos ett antal scener, tror att det var någon form av behållare eller fodral för att förvara harpan. Idag förvaras "The Standard from Ur" på British Museum.
Deras vagnar var enaxlade, och axeln fästes bakom själva vagnen, så en del av dess vikt, tillsammans med dragstången, delades ut till hästarna som spändes till den. I en sådan vagn utnyttjades två eller tre hästar, och dess "vagn" bestod av en förare och en eller två bågskyttar. Tack vare vagnarna, samma, till exempel vann egyptierna slaget vid Megiddo och gav inte (åtminstone!) Till hettiterna i Kadesh.
Men den mest massiva striden med användning av krigsvagnar är återigen legendarisk: den beskrivs i det forntida indiska eposet "Mahabharata" - "The Great Battle of the Descendants of Bharata." Det är intressant att notera att det första omnämnandet av eposet om kriget mellan kung Bharatas ättlingar går tillbaka till 400 -talet. F. Kr., och spelades in endast under V - IV -århundradena. ADFaktum är att "Mahabharata" har bildats under ett helt årtusende! Som ett episkt monument är detta verk oöverträffat. Dock kan man lära sig mycket av det, till exempel hur de gamla indoeuropéerna kämpade, vilken militär utrustning och rustning de hade.
Att döma av sammansättningen av den mytiska militära enheten akshauhini, som inkluderade 21870 vagnar, 21870 elefanter, 65610 ryttare och 109 350 infanterister. Vagnar, elefanter, ryttare och infanteri deltog i striderna. Det är viktigt att vagnar kommer först på denna lista, och de flesta av dikternas hjältar kämpar inte som ryttare eller elefanter, utan står på vagnar och leder sina trupper.
Om vi slänger alla möjliga konstnärliga överdrifter och beskrivningar av användningen av "gudomliga vapen", det mest fantastiska i sin handling, så blir det för alla forskare av denna dikt uppenbart att pilen och pilen intar huvudplatsen i hela dess arsenal. Bekvämligheten med deras användning för krigare som var på vagnen är uppenbar: den ena, som står på plattformen, skjuter, medan den andra driver hästarna.
Naturligtvis måste båda dessa krigare ha bra utbildning, eftersom det inte alls är lätt att styra en vagn i strid. Det är intressant att Pandava -prinsarna i "Mahabharata", som visar sin fingerfärdighet i användningen av vapen och ridning, träffade mål med pilar i full galopp. Sedan visar de förmågan att köra vagnar och åka elefanter, varefter de återigen visar förmågan att sväva en rosett, och bara slutligen med ett svärd och en klubba.
Intressant nog har bågarna på huvudpersonerna i Mahabharata som regel sina egna namn. Arjunas rosett kallas till exempel Gandiva, och förutom den har han två aldrig-springande koggar, som vanligtvis finns på hans vagn, och Krishnas rosett heter Sharanga. Andra typer av vapen och utrustning har sina egna namn: så kallas Krishnas kastskiva Sudarshana och skalet från Arjuna, som ersatte hans horn eller pipa, kallas Devadatta. Svärd, som används av pandavor och kauror i strid endast när pilar och andra typer av vapen är förbrukade, har inte sina egna namn, vilket också är mycket viktigt. Det var inte så med Europas medeltida riddare, för vilka svärd har eget namn, men inte bågar.
För att skydda sig från fiendens vapen brukar Mahabharata -krigare ta på sig skal, ha hjälmar på huvudet och bära sköldar i händerna. Förutom bågar - deras viktigaste vapen, använder de spjut, pil, klubbor, som inte bara används som slagvapen, utan också för att kasta, kasta skivor - chakran, och bara sist men inte minst, tar krigarna i dikten upp svärd.
Pandavas och Kauravas skjuter från bågar, står på en vagn och använder olika typer av pilar och mycket ofta - deras pilar har halvmåneformade spetsar, med vilka de skär bågsträngarna och bågarna själva i händerna på sina motståndare, skär igenom klubborna som kastats mot dem, och fiendens rustning, liksom sköldar och till och med svärd! Dikten är bokstavligen fylld med rapporter om hela strömmar av pilar som skickas av mirakulösa pilar, och hur de dödar fiendens elefanter med dem, krossar krigsvagnar och genomborrade varandra. Dessutom är det viktigt att inte varje genomborrad person omedelbart dödas, även om någon träffas med tre, någon med fem eller sju och någon med sju eller tio pilar samtidigt.
För allt det fantastiska med Mahabharata -handlingen är detta bara en överdriven uppvisning av det faktum att många pilar, som genomborrade rustningen och till och med fastnade i dem, inte orsakade allvarliga skador på krigare själv, och han fortsatte slaget, allt fast med pilar som föll i honom - situationen är ganska typisk och för medeltiden. Samtidigt var målet för fiendens soldater krigare själv på vagnen, och hästarna, och föraren som deltar i striden, men han själv kämpar faktiskt inte. Det bör särskilt noteras att många av vagnarna som verkar i dikten pryder banderoller, genom vilka både deras egna och främlingar känner igen dem på avstånd. Till exempel hade Arjunas vagn en fana med bilden av apornas gud Hanuman, medan på hans vagn av hans mentor och motståndare Bhishma fladdrade en banderoll med en gyllene handflata och tre stjärnor.
Det är intressant att notera att hjältarna i "Mahabharata" kämpar inte bara med brons utan också med järnvapen, i synnerhet använder de "järnpilar". Men den senare, liksom alla brodermord som utspelar sig i dikten, förklaras av det faktum att då hade människor redan kommit in i Kaliyuga - "järnåldern", syndens och syndens tidsålder, som började tre tusen år FÖRE KRISTUS.
Samtidigt bekräftar "Mahabharata" också det faktum att ridning redan var känd då, och under en tid gick utvecklingen av kavalleri och vagnar parallellt.
Observera att hästens värde bara ökade med tiden, vilket bekräftas av de många fynden av hästsele, som placerades i graven tillsammans med de döda, deras vapen, samt smycken och andra "saker som är nödvändiga i nästa värld ", även om mycket i gamla gravar efter så många århundraden inte har överlevt. Till en början cyklade folk barbacka hästar. Sedan, för ryttarens bekvämlighet, började de lägga ett skinn eller täcke på hästens rygg, och för att det inte skulle glida försökte de fixa det, och så här såg omkretsen ut.
Mjuka bitar dök upp före hårda bitar, vilket framgår av etnografiska data. Till exempel användes sådana bitar ofta av bönder i avlägsna byar i tsaristiska Ryssland. På ett bälte eller rep knöt de knutar, avståndet mellan vilka var 5-7 cm större än bredden på hästens käke. För att den inte skulle "dra" sattes pinnar 8-10 cm långa med utskärningar i mitten in i dem. Sedan smörjdes "biten" noggrant med tjära eller fett. Vid överbryggning var bältets ändar anslutna och ledde till baksidan av hästens huvud. En typ av träns som indianerna i Nordamerika använde användes också: en enkel slinga av råhud, som bar över en hästs underkäke. Som ni vet, även med sådan "utrustning" visade indianerna mirakel av ridning, hade de fortfarande inte tunga skyddsvapen. Nackdelen med ett mjukt träns var att hästen kunde tugga på den, eller till och med äta den, varför metall ersatte trä och läder. Och så att gnagandet alltid fanns i hästens mun, användes kindstycken * som fixerade dem mellan hästens läppar. Trycket från biten och bältet på hästens mun tvingade den att vara lydig, vilket var mycket viktigt i strid, när ryttaren och hästen blev ett. Tja, de ständiga krig mellan stammarna i bronsåldern bidrog till att det uppstod en kasta av yrkeskrigare, utmärkta ryttare och skickliga krigare, bland vilka stamadeln uppstod och samtidigt kavalleriet föddes. De skickligaste ryttarna ansågs av samtiden vara skyterna, vilket bekräftas av utgrävningarna av de skytiska gravhögarna.
Om ett annat folk på samma platser och underbara ryttare - Savromats (antingen förfäder eller släktingar till senare sarmater, om vilka historiker fortfarande argumenterar), skrev Herodotos i samma avhandling att deras kvinnor skjuter från pilbågar medan de sitter på hästryggen och kastar dart.. … och de gifter sig inte förrän de har dödat tre fiender …
Bilder av ryttare i det gamla Assyrien är kända från utgrävningarna av dess antika städer - Nineve, Khorsabad och Nimrud, där välbevarade reliefer av assyrierna upptäcktes. Enligt dem kan man bedöma att hästkunsten i Assyrien har gått igenom tre steg i dess utveckling.
Således, på relieferna från eraen av kungarna Ashurnazirpal II (883 - 859 f. Kr.) och Shalmaneser III (858 - 824 f. Kr.), ser vi lätt beväpnade hästskyttar, några med två hästar. Uppenbarligen var de inte för hårda och starka, och krigarna behövde två hästar för att byta dem ofta.
Ryttarna agerade parvis: den ena körde två hästar: hans egen och bågskytten, medan den andra, utan att bli distraherad av detta, sköt från en rosett. Uppenbarligen var funktionen hos sådana ryttare endast en hjälp, det vill säga att de "körde pilar från en båge" och "vagnar utan vagnar".
Men kung Tiglathpalasar III (745-727 f. Kr.)före Kristus BC) hade redan så många som tre typer av ryttare: lätt beväpnade krigare beväpnade med pilbågar och spindlar (kanske var de allierade eller legosoldater från nomadstammarna i grannskapet Assyria); hästskyttar, klädda i "rustning" av metallplattor, och slutligen ryttare med spjut och stora sköldar. De senare användes tydligen för att attackera och driva fiendens infanteri. Vagnarna kompletterade nu bara kavalleriet och var inte längre truppernas främsta chockarm.
