Och det gavs henne att vara klädd i fint linne, rent och ljust …
Johannes den gudomliga uppenbarelser 19: 8
Klädkultur. En av läsarna av "VO" påminde om att det inte fanns några artiklar om kläder på länge … Vi fortsätter vår "omslag" -cykel. Men notera att vanligtvis i böcker om kostymens historia, omedelbart efter antikens Greklands kläder, finns det kläder från Rom. Men på detta sätt är kostymerna från många forntida folk uteslutna från "modehistorien", vars kläder kanske inte hade en sådan inverkan på världscivilisationen, men också var något betydande, intressanta på sitt eget sätt och hade en viss mening. Låt oss öppna till exempel Bibeln. Det finns flera referenser till fina linnekläder och, av sammanhanget att döma, var de av mycket hög kvalitet, fina, dyra och prestigefyllda. Men var sprids detta plagg över den gamla världen? Och vi kan hitta många liknande frågor i kostymens historia. Därför kommer vi inte att försumma sättet att inte bara det stora Rom, utan också tala om hur folket runt det klädde sig. Förra gången handlade historien om kelter och tyskar. Idag kommer vi att prata om vilken typ av kläder de gamla judarna bar.
Först och främst, låt oss ta en titt på källorna till vår information. Hur vet vi vad och hur de klädde sig? Vi har en informationskälla, och den är ganska tillförlitlig. Dessa är egyptiska fresker, där semiterna är avbildade i långa vackra kläder, ofta av randigt tyg, som liknar egyptiska Kalasiris. Män har enkla sandaler på fötterna. Kvinnor har något som stängda skor. Män bär medellångt skägg och hår, kvinnor långhåriga med band.
Bilderna på gamla judar på fresker från egyptiska gravar hjälper oss att ta reda på detta. Så semiterna dyker upp på dem i vackra långa dräkter, som liknar egyptiska Kalasiris, men sys av randigt tyg med röda och blå mönster på en vit bakgrund.
Män i freskerna är skodda i sandaler, medan kvinnor visas i slutna skor, liknande stövlar. Män har medellångt hår och skägg, medan kvinnor har långt hår sammanflätat med band av lätt tyg. Böckerna i den heliga skriften ger oss också en detaljerad beskrivning av de hebreiska kläderna från en senare tid.
Ursprungligen liknade judiska kläder som forntida egyptier, men sedan dök assyriska lån upp i den. Det första plagget som skulle sys, en kort kettonet -tunika, användes som ett underplagg. Huskyens långa kappa fungerade som ytterplagg. Kvinnors tunikor var traditionellt längre och bredare än mäns. Byxor för män sys på persiskt sätt, och judarna har burit dem länge, helt utan att de påverkats av både grekiskt och romerskt mode på den tiden.
Olika tyger kom till forntida Judeen överallt: det var det finaste egyptiska fina linnet och broderade babyloniska tyger och fenicier, färgade i brokiga, främst lila, som inte var godkända av den religiösa judiska traditionen.
Vanliga människor i den lägre klassen bar grova kläder av fårull. Kända ytter- och underkläder, vinter, sommar och festligt, utmärktes också av namn. Till exempel kallades festkläderna kalifen.
Kläder i antiken och, låt oss säga, fram till början av 1900 -talet var mycket dyra och ärvde till och med. Bibeln innehåller ofta beskrivningar av kläder som presenteras som rika gåvor eller tas som troféer efter strider. Även enligt den strikta judiska lagen, var det obligatoriskt att hedra sabbaten och inte göra något arbete på lördag, som ett undantag, vid brand, var det tillåtet att spara kläderna som anges i en särskild lista från ett brinnande hus.
Judiska kvinnor var engagerade i vävning, tillverkade av linne och ull. Dessutom fanns det ett märkligt förbud (shaatnez) att blanda linne och ulltrådar. I forntiden fick judar inte bära sådana kläder.
För att göra ullen särskilt vit, hölls får till och med i hus. Varma tyger gjordes av kamelull, även om de var grovare, och ytterrockar syddes också av den. Den billigaste getullen användes till de fattigas kläder. Judarna fick bekanta sig med bomullstyg som kom från Indien först senare, under III-IV-århundradena. annons.
Enligt religiösa begrepp skulle kläderna se måttliga ut. Det var tänkt att avstå från lyx, och de brokiga orientaliska tygerna fördömdes enhälligt av rabbinerna. Klädtraditioner har överlevt även under religiösa förföljelser. Det var förbjudet att byta dräkt för att dölja din tillhörighet till det judiska folket. Detta förbud hade undantag, men de var klart reglerade i lag.
Faktiskt, i de gamla judarnas kläder, om inte alla, så var mycket strikt reglerat, och inte på något sätt, utan genom hänvisningar till en gudomlig institution:”Och Herren sade till Mose och sade: förkunna för Israels barn och be dem att göra sig borstar på kanterna på sina plagg för sina generationer, och i tofsarna som var vid kanterna satte de in trådar av blå ull. Och de kommer att finnas i dina tofsar så att du, som ser på dem, kommer ihåg Herrens bud och uppfyller dem”(4 Moseboken 15: 37-39). Så även tofsar på sina kläder, och de var inte bara så, utan från Gud!
Det lägsta plagget fungerade vanligtvis som en ländduk eller kjol, varefter en enkel snitt tunika med ett hål för huvudet användes. Senare började en tunika och byxor bäras som underkläder. Tunikan drogs ihop med ett tygbälte vikt flera gånger, och i dess veck, på detta sätt, fick man något liknande en plånbok, där små mynt förvarades. Den långa nedre tunikanen bärs av kvinnor, såväl som rika och lärda judar.
Ut på gatorna tog ädla judar på sig en halluk - en knälång mantel, vanligtvis med ett randigt eller rutigt mönster och trimmade i sömmarna. Halluk lavan gjord av vit duk var prästernas plagg. Gifta kvinnor förbjöds att dyka upp i samhället med huvudet avtäckt och i allmänhet borde de ha lindat sig i en kappa från topp till tå över sina kläder.
A. Kuprin i sin "Sulamith" (1908) beskrev mycket noggrant klädan från en ädel juda, förbereder sig för att ställas inför kungen:
”Slavarna tog på henne en kort vit tunika av det finaste egyptiska linnet och en tunika av dyrbart Sargon -fint linne, en så lysande gyllene färg att kläderna tycktes vara vävda från solens strålar. De sköt hennes fötter i röda sandaler gjorda av skinnet på en ung get, de torkade hennes mörkt eldiga lockar och vred dem med trådar av stora svarta pärlor och prydde hennes händer med klirrande handleder … lämnade bara armar till axlarna och benen till hälften av kalvarna. Genom den genomskinliga materian glödde hennes hud rosa och alla de rena linjerna och höjden på hennes smala kropp var synliga, som fram till nu, trots drottningens trettio år, inte hade tappat sin flexibilitet, skönhet och fräschör. Hennes hår, färgat blått, flödade ner över hennes axlar och rygg, och ändarna var bundna med otaliga doftande bollar. Ansiktet var kraftigt rött och vitkalkat, och de tunt skisserade ögonen verkade enorma och glödde i mörkret som ett starkt djur av en kattras. Den gyllene heliga ureus steg ner från hennes hals och delade hennes halvnakna bröst."
Trevligt, eller hur? Även om det är klart att all denna lyx var otillgänglig för vanliga judiska kvinnor.
När det gäller beskrivningen av de judiska översteprästernas kläder gavs det mycket bra i encyklopedin Brockhaus och Efron 1891:
”Till skillnad från andra präster fick han en speciell dräkt, vars huvudsakliga delar var: 1) den övre manteln, stickad av lila-blå ull, trimmad underifrån med flerfärgade äpplen och gyllene klockor; 2) efod - ett kort ytterplagg med guldfästen på axlarna, varav var och en hade en onyxsten med namnen på 12 israeliska stammar huggna; 3) haklapp; fäst med blå snören och guldringar med tolv ädelstenar, på vilka namnen på 12 kopen också var huggna (de så kallade Urim och Shimim); 4) kidar (tsanif) - en huvudbonad, på vilken framsidan fanns en guldplatta med inskriptionen: "Herrens heliga plats." Som lagens högsta representant var översteprästen tvungen att fungera som en modell för legalistisk rättfärdighet, kunde bara gifta sig med en tjej och undvika noggrant all orenhet. Ordinationen till översteprästens rang gjordes genom att myrra hälldes på huvudet. I det judiska folkets historia spelade översteprästerna en stor roll och i svårigheter var de främsta räddarna för nationen och tron."
Av huvudbonaderna är en kheve -sladd känd, som är knuten runt huvudet, halsdukar som vände sig om som en turban, brudgummens bröllopshuvudbonad i form av en diadem -peer och den traditionella lilla kipahatten, som inte bara har överlevt århundraden, men årtusenden, liksom hattar i olika former, under olika tider, lånade … från angränsande folk. Ett täckt huvud betraktades som ett tecken på respekt, vars manifestationer var särskilt viktiga att observera i templet och under sorg.
Kvinnor flätade och lockade långt hår, bar elfenbenskammar och täckte deras frisyrer med nät av guldtrådar, vilket var särskilt kännetecknande för romarrikets era. Som redan nämnts, när de gick ut på människor, var deras huvuden täckta med kappor, huvor eller täckta överkast, som fixerades med bandage, flätade sladdar eller till och med metallbågar.
Färgen på kläderna var viktig, eftersom "färgtal" var i antiken (och nu också) var typiskt för alla människor i världen. Bland judarna i forntiden var färger som lila, blått, orange och vitt särskilt vördade. Lila ansågs vara vitalitetens färg. Blått betraktades som himmelens färg och andliga renhet. Orange var eldens färg, och vitt är färgen på de judiska översteprästernas kläder.
R. S. Förresten, mycket intressant information om de gamla judarnas kläder kan hämtas från samma bibel, "Gamla testamentet", "Andra Moseboken", 1:43, som ger många intressanta detaljer!
