Välgörenhet i det pre-revolutionära Ryssland. Det fanns en annan mycket viktig del av välgörenhet i tsaristiska Ryssland - kampen mot hunger. Så, 1891 visade sig vara ett fruktansvärt grödfel för Ryssland. Provinserna Nizjnij Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh och Vyatka led mycket.
Med tanke på denna katastrof organiserade regeringen utbudet av vinterfrön till den behövande befolkningen för att säkerställa framtida skörd. Kontoret för den heliga synoden och Ryska Röda Korsets förening har aktivt deltagit i detta. I många provinser som drabbats av grödor, inklusive Penza, inrättades provinsiella kommittéer för att samla in donationer till förmån för den befolkning som drabbats av grödor.
"Vedomosti från Penza stiftskommitté" vittnar om att beloppen till förmån för offren för den dåliga skörden mottogs under perioden 16 september till 15 oktober 1891. Det är anmärkningsvärt att medlen inte bara kom från Penza -välgörare.
1. Summor mottagna från St Petersburg stiftskommitté 3 tusen rubel, Don stiftskommitté 182 rubel, Moskva stiftskommitté 2 tusen rubel, Astrakhan - 94 rubel, Vladimirsky - 500 rubel, Yaroslavsky - 238 rubel;
2. Samlas under gudstjänster i tallrikar och muggar vid kyrkor 234 rubel 61 kopek;
3. Donationer mottagna från personer utanför Penza -provinsen: från fru till senator M. P. Shakhova 25 rubel, från A. N. Pleshcheev 499 rubel 37 kopek;
4. Summa donerade av His Grace, guvernören i Penza och individer som bor i Penza, adelsmän, köpmän, personer i andra klasser och olika institutioner är 2 039 rubel 94 kopek.
Och totalt, fram till den 15 oktober 1891, mottogs donationer till förmån för offren för grödesvikt 12 549 rubel 92 kopek.
Av dessa spenderades det:
1. Utfärdad till borgmästaren i Penza N. T. Evstifeev för köp av 1 200 rågstänger för distribution till de behövande invånarna i Penza -provinsen som led av en dålig skörd 1 098 rubel;
Utfärdad till kassör för Penza biskopshus, Hieromonk Nifont för betalning till kontoret för Syzran-Vyazemskaya järnväg, för 11 poods skickade 20 pund rågskorpor, 7 rubel 24 kopek.
Totalt spenderades 1,105 rubel och 24 kopek”.
De totala medel som mottogs till Executive Food Committee: s förfogande under perioden 21 juli till 15 oktober 1891 var 1 168 rubel. För underhåll av staden offentliga gratis matsal 448 rubel 9 kopek. Förutom monetära donationer fanns också matdonationer, som från 1 till 15 december 1891 uppgick till: mjöl 831 pund 2 pund, ärtor 50 pund, från köpmannen Krasilnikov 493 pund mjöl.
Vi får inte glömma en så ren militär riktning av pre-revolutionär välgörenhet som att hjälpa de sårade. Utvecklingen av denna riktning påverkades starkt av det rysk-turkiska kriget, som började 1877. Penza tog till exempel 349 sårade till välgörenhetssjukhus. Arkivhandlingar visar det
”Patienterna fick mediciner från apoteket vid zemstvo -sjukhuset, medan mat togs emot från sjukhusköket …
Röda korsets sjukhus, både i hela samhällets ögon och, enligt åsikterna från dem som särskilt skickats för att undersöka dem, stod i alla avseenden över militärsjukhusen.
Innehållet i dem är utmärkt, vården av de sjuka är utmärkt, den militära disciplinen kränktes inte på något sätt och patienterna betedde sig oklanderligt."
Det är viktigt att den lokala administrationen i samhället gav dem fördelar på militärens begäran.
Till exempel, på begäran av Pavel Petrovich Arisov, en pensionerad korpral från 213: e infanterikompaniet, en bonde i Penza -provinsen från byn Koromal, fick han tillägg för köp av en ko, eftersom
"… NS. Arisov deltog i det rysk-turkiska kriget och insjuknade: en sjukdom i vänster hand, underkäken på höger sida, öronvärk på höger sida och buller i huvudet, och lider också av ögon, kan inte fysiskt arbetskraft, familjen består av sin fru och tre små barn, är i extremt dåligt skick och kan inte köpa pengar för en ko genom sitt arbete."
Föreställ dig nu vad en ko är i dåvarande bönderna? Det var inte för ingenting som de kallade henne "mamma-sjuksköterska". Och den här bonden fick det.
Regeringens inställning till … den intensiva berikningen av klostren var mycket intressant, vilket till och med orsakade honom missnöje! Regeringen trodde att kloster i närvaro av betydande medel skulle skänka en viss del av dem till välgörande behov. Därmed skulle det vara möjligt att minska statskassans kostnader. Och att visa att munkarna med alla medel försöker få lättnad för folket. En mycket logisk, och jag skulle säga, ganska modern bedömning, även om den ägde rum långt före 1917.
Således innehöll Penza -klostren, som ansågs långt ifrån välmående, 1894 tomter på 10 000 dessiatiner, och många klosters huvudstad översteg 25 000 rubel. I detta avseende krävde den kyrkliga avdelningen att klostren omedelbart skulle utföra följande uppgifter inom socialt skydd:
1. Ge skydd åt alla missgynnade.
2. Ställ in barnhem.
3. Att avstå en del av lokalerna för äldre, ofta berövade skydd och en bit bröd.
4. Upprätta sjukhus och patientrum m.m.
Enligt definitionen av synoden den 21 augusti 1891 borde de rikare klostren och kyrkorna ge kontantförmåner från sina medel till förmån för de behövande och inte sluta mata de fattiga.
Biskopen av Penza gav också följande förslag till konsistoriet:
”I Kristus Frälsarens namn, som till och med mirakulöst närade de hungriga och befallde oss att ge näring åt de hungriga, bjud in män och kvinnor till kloster:
a) där utfodring av konstiga och fattiga inte skulle stoppa och inte minska dem, utan tvärtom expandera;
b) oavsett detta, tillåt 5 pojkar till manliga kloster och 5 flickor till kvinnliga kloster, utöver de som redan finns, främst från föräldralösa barn och prästerskap."
Denna bestämmelse var bindande. Och det skickades till alla klostren i Penza -provinsen.
Under årens lopp skickade abbedarna till klostren rapporter till konsistoriet, enligt vilka 28 pojkar, 77 tjejer och 11 hemlösa gamla kvinnor accepterades för underhåll. Det totala antalet människor som bodde utanför klostren var 116. Barn fick lära sig den nödvändiga kunskapen. Dessutom öppnades fria kantiner i klostren, där upp till 500 personer matades.
Till exempel matades 20 personer i klostrets matsalar i Penza Trinity Convent. I klostret Paraskevo -Ascension - från 50 till 90. I Mokshansk Kazan -nunnan - kommer alla. I Nizhnelomovsky Assumption Convent - 10 personer. I Kerenskij Tikhvinsky finns 90 personer. Det finns 30 personer i Kovyliai Trinity Community. Det finns 50 personer i Chufarovsky Trinity Convent.
I kloster var antalet personer som matades gratis enligt följande. I Penza Transfiguration Monastery - 30 personer; i Nizhnelomovskiy Kazan - 10 personer; i Narovchatsky Trinity -Scanovoe - från 20 till 40 personer; i Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya hermitage - alla som kommer.
Låt oss nu föreställa oss hur många behövande människor matades på detta sätt i kloster. över hela Ryssland … Och siffrorna är inte alls små.
Än sen då? Med nedläggningen av kloster och kyrkor började sovjetstaten mata alla dessa människor?
Få mig inte att skratta …
Det var helt enkelt omöjligt att stoppa ett sådant "hål" under de första åren av sovjetmakten. Därefter spenderades alla medel på industrialisering, kollektivisering, armén och flottan. Så vårt folk fick helt enkelt glömma sådan matning. De organiserades inte ens under hungersnöden i början av 1930 -talet.
Av välgörenhetens skull fick klostren en del stöd från stiftskommittén. Sådant stöd gick beroende på klostrets inkomster och hur många behövande välgörenhetsinstitutioner som öppnades i dem.
Till exempel fick Paraskevo-Voznesensky-klostret en ersättning på 488 mjölstänger årligen. Nizhnelomovsky Assumption Convent hade en matsal för 10 personer. Därefter (under påverkan av stiftskommittén) utvidgades den till 50 personer, och en ersättning på 240 mjölstänger erbjöds också.
Bland klostren fick endast ett Penza Transfiguration -kloster i mängden 145 mjölstänger ett bidrag. I klostret matades 30 personer ständigt och de fick bara 1,5 pund mjöl per person och inget mer. Det vill säga, de matade dem med bröd och gryta, men det är allt. Och bröd gavs inte i överflöd. Men om en person inte hade någon mat alls, var det till hjälp för honom.
Klostrets nästa aktivitet var skapandet av skyddsrum, sjukhus och allmosor.
Så det fanns en praxis att bo i kloster med ett litet antal förlamade, förlamade och andra "svaga" människor. Som regel levde de som nybörjare, men lydde inte. Även munkar och nybörjare som på grund av ålderdom eller sjukdom inte kunde gynna klostret, befriades från lydnad och levde på klosterets fulla stöd.
Så, 1881 i "Bulletin of the monastics of the Krasnoslobodsky Assumption Convent" det rapporterades:
”Det var de som avskedades från lydnad på grund av ålderdom och dålig hälsa: nunnor - 5; cassock nybörjare - 6; slarviga nybörjare - 4; lever på rättegång - 10.
I Krasnoslobodsky Trinity Women's Monastery frigavs 8 personer från lydnad (utan förklaring).
År 1900 ökade antalet icke-lydiga invånare i klostret. I Penza Trinity Convent lydde 41 personer inte. Det finns 32 personer i Kerenskij Tikhvin -klostret. Det finns 44 kvinnor i Krasnoslobodsky Uspenskoye. Det finns 26 kvinnor i Krasnoslobodsky Troitsky för kvinnor. I Narovchatsky Trinity -Scan för män - 7 personer. Det finns 19 kvinnor i Mokshanskoe Kazan -kvinnorna.
Det bör noteras att munkarna med stor iver gav andlig hjälp (att be, servera en panikhida, donera något från kulttillbehör), men när det gällde ekonomiskt bistånd uppstod olika problem här.
Förresten, lite hjälp gavs också eleverna. Välgörenhetsstipendier har inrättats för de bästa studenterna. År 1913 inrättades 32 sådana stipendier för 200-300 rubel vardera.
Förresten, i samma Penza State University idag etableras också sådana stipendier, liksom rektorsbidrag till studenter för särskilt intressant forskning. Och det här är verkligen intressanta utvecklingar av studenter (jag var närvarande vid deras övervägande).
Så du måste förstå att systemet för bistånd till de behövande i tsaristiska Ryssland skilde sig från det sovjetiska, först och främst i sin sociala karaktär.
I Sovjetunionen gavs allt bistånd av staten.
Allmänheten fick möjlighet att visa medkänsla, kanske genom att ge någon gammal kvinna 10 kopek. Inget beskydd, ingen sponsring och privat välgörenhet, ingen filantropi - inget av detta hände. Staten styrde allt.
Och på vissa sätt var det bra, och på andra var det dåligt. Systemet var oflexibelt.
Men idag har vi alla samma typer av välgörenhetshjälp som fanns i tsaristiska Ryssland. Plus det statliga systemet för att ge hjälp till dem som behöver det.
Kanske först nu har vi kommit fram till en optimal kombination av både privat och offentligt.
Vissa kanske vill fördjupa sina kunskaper om detta ämne. Så här är en lista med referenser, inklusive avhandlingsforskning:
Detta är dock inte allt.
Och vi kommer att berätta om en intressant aspekt av att skydda den fattiga befolkningen i det ryska imperiet.
