”I Cyrus, kungen i Persiens första år, för att uppfylla Herrens ord från Jeremias mun, väckte Herren andan hos Cyrus, kungen i Persien, och han befallde att förklara hela sitt rike, verbalt och i skrift:
så säger Cyrus, kungen i Persien: alla jordens riken har fått mig av Herren, himmelens Gud, och han har befallt mig att bygga ett hus åt honom i Jerusalem, som är i Judea.
Den som är av dig, av hela hans folk - må hans Gud vara med honom - och låt honom gå till Jerusalem i Judea och bygga Herren, Israels Guds hus, den Gud som är i Jerusalem …"
(Ezras första bok 1-3)
Stora härskare. Idag är vår nästa "stora" den persiska härskaren Cyrus. I jämförelse med samma Ramses har han dessutom mycket mer anledning att kallas sådan. Han kämpade och byggde faktiskt, hade många barn. Under honom började egyptisk kulturell expansion till grannländer … mer och inget av särskild betydelse. Det är sant att Cyrus biografi är känd för oss främst från Herodotos "historia", skrev den antika grekiske historikern Ctesias om honom på 500 -talet f. Kr. NS. som bodde vid de persiska härskarnas hov, och det är i allmänhet allt. Även om han upprepade gånger nämns i Gamla testamentet, för vilka det dock också finns viktiga skäl. Men om Farao Ramses där det inte är skrivet, finns det väldigt få originalskrivna källor som berättar om Kyros liv. Det finns dock en massiv keramisk cylinder på vilken Kyros förfäder, hans segrar och barmhärtiga gärningar listas och flera babyloniska dokument. Ändå tillåter även denna mycket knappa information oss att tro att hans smeknamn "stora" Cyrus II inte var för ingenting.
Det är känt att Kyros var son till Kambyses I från Achaemenid -dynastin, härstammande från ledarna för den persiska stammen Pasargads, härskarna i staden Anshan. Hur som helst kallade Cyrus själv sina förfäder "kungarna i Anshan" och betonade till och med detta tre gånger:
"Jag är Cyrus … son till Kambis, den stora kungen, kungen i staden Anshan, barnbarnet till Cyrus, den stora kungen, kungen i staden Anshan, en ättling till Teisp, den store kungen, kungen i staden Anshan."
Uppenbarligen gav denna titel av någon anledning betydelse för den.
Cyrus barndom är en gedigen legend, ganska värd att användas för en historisk film, även om det exakta datumet för hans födelse inte är känt. Tja, om inte exakt, då mellan 600 och 590 f. Kr. NS. han är troligtvis född. Och så hände det att kungen av Media, Astyages, förutspåddes att hans dotter skulle föda en son som skulle bli en mäktig härskare, men viktigast av allt, skulle beröva honom tronen.
Sedan bestämde sig Astyages för att gifta henne med en perser, och inte med en median, men han trodde att han inte hade något att frukta om hon födde en dotter, och när hon födde en son bjöd han henne till sin plats. Och sedan beordrade han sin adelsman Garpagu att bära barnet till bergen och kasta det för att bli uppätet av rovdjur. Det har dock sagts om du vill vara säker på allt till slutet - gör det själv. Jag kunde ha tagit honom i benet och huvudet på hörnet - ingen skulle ha sagt ett ord till kungen. Men tydligen kunde han inte. Men Garpagus tappade också modet, gav barnet till herden-slaven Astyages och anförtrott honom denna obehagliga fråga. Och han rusade inte igen med all kraft för att uppfylla befälet från sin herre, utan bar honom hem, där just vid hans tidpunkt hade hans fru ett … dött barn. De såg i detta ödets finger: de klädde det döda barnet i kläderna till barnbarnet i Astyages och bar dem till bergen och svepte de kungliga avkommorna i tiggande trasor. Dessutom trodde Harpagus inte slaven på hans ord, utan skickade det trogna folket för att kontrollera hans ord, och om det fanns något kvar där, begrav det sedan, vilket var gjort. Så barndomen för den blivande härskaren i Asien passerade bland slavarna till kung Astyages. Och sedan hände allt som det borde ha hänt förr eller senare.
Vid tio års ålder, medan han lekte med barnen, valdes den unge Cyrus till kung. Och då var tiderna enkla och adelsbarn lekte med barnen till kungens slavar. Och sonen till en viss ädel median, som deltog i spelet, lydde inte honom. Och Cyrus slog honom utan att tänka efter två gånger. Som om kungen måste lyssna på! Pojken klagade till sin far, och han gick för att klaga till Astyages. Han beordrade att Cyrus skulle föras till honom, tittade på honom och insåg genast att innan han var hans barnbarn, fanns det en så stor familjelikhet i honom. Under hotet om tortyr avslöjade herden naturligtvis allt, och så fick Astyages veta sanningen. Och han tänkte inte på något bättre än att straffa Garpag genom att behandla sin egen son med kött, som var i samma ålder som Cyrus och som han "nådigt" hade bjudit in till palatset "för att leka med prinsen". Det behöver inte sägas att efter det, i Harpagus -person, förvärvade Astyages en hård fiende och hade ett dödligt agg mot tsaren. Och sedan vände han sig åter till magikerna: är han fortfarande i fara från Cyrus. Och antingen tyckte de igen synd om pojken, eller trodde verkligen det, men svarade att eftersom Cyrus redan hade blivit vald till kung medan han lekte med barnen, finns inte faran för honom, Astyages, längre. Efter det lugnade han ner sig och skickade sitt barnbarn till Persien till sina riktiga föräldrar.
Men det finns också en sådan version att Cyrus är son till en rånare, men sedan reste han sig och var i tjänst hos Astyages. Namnen på Astyages, Garpagus och Cyrus förekommer dock i alla versioner av hans ursprung. Så uppenbarligen var några verkliga händelser nära kopplade till dem, som senare blev legendariska.
I allmänhet, på ett eller annat sätt, men Cyrus blev ledare för de persiska stammarna, började slåss och gripa grannländer. Dessutom Xenophon, den grekiska historikern under 5: e - första hälften av 400 -talet. före Kristus e., i sitt arbete "Cyropedia" rapporterade att Cyrus var vän med den armeniska prinsen Tigran, och därefter deltog han tillsammans med sina trupper aktivt i Cyrus kampanjer.
Och Harpagus, utfodrad med köttet från sin egen son, fortsatte under tiden sin hemliga förrädiska verksamhet. Och det var han som övertalade Cyrus att attackera kungariket Astyages och lovade stöd inifrån. Herodotos skriver direkt att orsaken till kriget mellan Cyrus och Astyages var Harpagus 'konspiration, som lockade många ädla medier, missnöjda med Astyages tyranni, till hans sida och sedan uppmuntrade Cyrus till uppror.
Både grekiska och babyloniska källor indikerar enhälligt att Kyros kämpade mot Media i tre år och så småningom vann. Krönika om Nabonidus från 550 f. Kr. NS. rapporterar att Astyages armé gjorde uppror och förrådde honom till Cyrus, som tog huvudstaden i Media, Ecbatana och plundrade den.
Sedan förklarade han sig kung av både Persien och Media, men hanterade Astyages i fångenskap mycket försiktigt och till och med gjorde honom till guvernör i en obetydlig region. Dessutom agerade han mycket klokt med de erövrade mederna. Han förnedrade inte och förslavade dem, men förklarade dem lika med perserna, så att människor inte märkte någon större skillnad. Dessutom var det från mederna som erövrarna lånade systemet med statsförvaltning.
Var med våld, där genom militära allianser, utvidgade Cyrus snabbt sitt nya kungarike, och … här visade sig det lydiska kungariket kung Croesus vara på väg att expandera, om vars rikedomar folk ens sade. Enligt Herodot var det Croesus som startade kriget med Kyros. En avgörande strid ägde rum nära själva murarna i huvudstaden Lydia - Sardis, och Cyrus var återigen skyldig sin seger i den till Harpagus, som rådde att sätta de persiska soldaterna på kameler. Lydia var känd för sitt kavalleri, men hästar är rädda för kameler, så Lydian -attacken misslyckades. Under persernas tryck tvingades de dra sig tillbaka till Sardis och låsa in sig där i akropolen. Men perserna tog det efter en 14-dagars belägring.
Cyrus och Croesus skonade och, det bör noteras, var generellt barmhärtig mot de fångade kungarna. Och han behandlade också de erövrade folken rättvist. Så, efter att ha erövrat hela Lilleasien efter det Lydiska riket och undertryckt upprorna i de grekiska stadstaterna där, utsatte han dem inte för ett totalt nederlag, han hänförde bara dem som motsatte sig och frivilligt accepterade dem som kapitulerade. in i hans rike på samma villkor som de lydde Croesus … För sin lojalitet gav Cyrus Harpagus att styra Lydia och den ärftliga med rätten att överlämnas till sina barn!
Och sedan var det Babylons tur att falla, som varken murarna eller vattnet i de två floderna räddade. Kungen av Babylon Nabonidus kapitulerade för Cyrus och skickades till avlägsna Karmania i östra Iran, där han dog. Invånarna i Babylonien lovades traditionellt att deras hem och egendom var okränkbara, och babylonierna, som tidigare, intog en dominerande ställning i statsapparaten, och prästadömet märkte i allmänhet ingen skillnad mellan den gamla regeringen och den nya. Själva makten hos Cyrus i Babylon som ett främmande herravälde ansågs inte heller, eftersom han mottog den "från gudarna Marduk", och utförde denna gamla, traditionellt invigda ceremoni.
Beslaget av Babylonien gjorde ett så starkt intryck att alla västländer upp till själva Egyptens gränser, det vill säga Syrien, Palestina och Fenicien, beslutade att erkänna persernas makt frivilligt. Fenicien var särskilt intresserad av den etablerade stabiliteten, för vilken säkra vägar innebar möjligheten till framgångsrik handel med alla grannländer.
Judarna, som kung Nebukadnesar en gång tog med till Babylon, fick Kyros återvända till Palestina och återuppbygga templet i Jerusalem, enligt”Ezras bok” (1 Esra 5, 6). Han byggde också om den feniciska Sidon, förstörd av Esarhaddon, som blev en viktig hamn.
Det är intressant att det var vid denna tidpunkt som ett intressant dokument dök upp, skrivet på babyloniska och kallades "Cyrus manifest" (eller "Cyrus 'cylinder"). Det börjar med titeln Cyrus, som låter så här:
”Jag är Kyros, mängdenes kung, den stora kungen, den mäktiga kungen, kungen i Babylon, kungen i Sumer och Akkad, kungen i världens fyra länder, son till Kambyses, den stora kungen, kung av Anshan, ättling till Teisp, den store kungen, kung Anshan, det eviga kungliga fröet, regerar som gudarna Bel och Naboo älskar, vars herravälde är behaglig för deras innerliga glädje."
Därefter listar "manifestet" alla handlingar och erövringar av Cyrus, vars essens beror på det faktum att han, Cyrus, är ingen mindre än tsaren-befriaren, som alltid uppfyller sina löften till folken som underkastade sig hans kraft. Detta säger bara en sak: Cyrus strävade redan efter världsdominans och han behövde rykte som "nationernas fader" och "befriare" så att perser, babylonier, greker och judar skulle betrakta honom som sådan. Han lovade människor stabilitet, det vill säga vad de värderar högst hela tiden, och krävde bara en sak i gengäld - lydnad.
I själva verket gjorde folket i staten Cyrus det bra. Vägar lagdes och posttjänster upprättades, byggnadsarbete utfördes, vilket gav människor inkomst. Handel uppmuntrades. Lokala kulturer förringades inte. Även tidigare upproriska greker utnämndes till höga poster. Krigen var framgångsrika och gav mycket byte, imperiet expanderade ständigt.
Kampanjen 530 f. Kr. NS. mot Massagets, ett nomadfolk som bodde i Centralasien, visade sig vara dödligt för honom. Han förlorade striden och dödades. Enligt Herodotus beordrade "drottningen" av Massagetae Tomiris, som ville hämnas Cyrus för hennes sons död, att hitta hans kropp och drunknade huvudet i en vinhud med blod, även om det å andra sidan är helt känt att Cyrus var med alla hedersbetygelser (och med huvudet!) begravdes i Pasargadae (där Alexander den store själv såg graven och resterna). Så med största sannolikhet är detta budskap inget annat än en dramatisk myt.
Cyrus regerade i 29 år och satte en djup prägel i historia och litteratur. Han var utan tvekan en stor befälhavare och statsman, som lyckades genomföra saken på ett sådant sätt att de folk som erövrade av honom inte kände så. Tillfället för den eran är verkligen utan motstycke! Till persernas minne förblev han för alltid "folkets fader", och de gamla grekiska och bibliska traditionerna framställde honom som en klok och rättvis härskare. Diodorus av Siculus sa om honom så här:
”Mediekungen, Cyrus, son till Cambyses och Mandana, dotter till Astyages, var enastående bland sin tids folk i mod, visdom och andra dygder, för hans far uppfostrade honom på ett kungligt sätt och gjorde honom till en nitisk imitation av de högsta prestationerna. Och det var klart att han skulle göra stora saker, eftersom han visade sin överlägsenhet efter sina år. Cyrus, som vi får veta, var inte bara en modig man i krig, utan han var också omtänksam och human i sin behandling av sina undersåtar. Och det är av denna anledning som perserna kallade honom Fader."
Låt oss tillägga att judarna kallade Cyrus för HERRENS smorda, och i Xenophons "Cyropedia" visades han som en idealisk kung. Men inte bara de gamla dyrkade honom. Redan under senare och upplysta tider talade och skrev berömda människor på planeten som Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi och Mahmoud Ahmadinejad om honom med beundran. Det vill säga att smeknamnet "Stora" Cyrus verkligen förtjänade!
