Fortsättning av materialet om de palestinska korsfararnas unika seger över den mycket större armén av islamister som flyttar till Jerusalem.
Stridens gång
Så, i slutet av november 1177, slappnade den enorma sultanens armé, som successivt besegrade flera kristna trupper, avslappnat något (som Saladin själv), spred sig över kungariket Jerusalem och ägnade sig åt plundring. Dessutom, den 27 november, ansåg Egyptens och Syriens sultan en lycklig "triumfdag" och antog tydligen att han denna dag skulle kunna komma in i Jerusalem utan strid eller tack vare ett lätt överfall, som tre år tidigare gick han triumferande in i Damaskus. Men den 25 november 1177 förändrades plötsligt allt - den islamistiska armén fick ta strid med en avdelning av korsfarare som plötsligt närmade sig deras läger.
Slagfältets läge är lokaliserat på olika sätt: vissa tror att Mons Gisardi är Al-Safiya-kullen nära Ramla, andra forskare antar att slaget ägde rum vid Tell As-Safi, inte långt från den moderna bosättningen Menehem, nära Ashkelon; men på ett eller annat sätt pågick slaget på ett plant område med åsar av kullar, någonstans mellan Ashkelon och Ramla.
Korsfararstater i utlandet.
Det bör noteras att strejkstyrkorna i Baldwin IV: s armé lyckades undvika förstörelse tack vare deras snabba marsch och utmärkta manöver. Faktum är att dess små infanterister inte var stadsmilitser (som den omringade och förstörda Jerusalem -ryggraden), utan fot- och monterade "sergenter", yrkeskrigare, för olika rörelseshastigheter som olika "magra" hästar, mulor och till och med åsnor var Det är faktiskt att de agerade som "dragoner" i den nya tiden eller "dimakhs" i antiken, utan att ge efter för riddarna i rörelsehastighet och professionalism. Det var tack vare hastigheten som överraskningsfaktorn fungerade: under Montjisar lyckades "frankerna" fånga "Saracen" överraskande.
Baldwin IV hade dock fortfarande väldigt få krigare: cirka 450-600 riddare som den främsta slagkraften (ytterligare 84 tempelrövare gick med i 300-375 sekulära riddare i Jerusalem, ledd av stormästaren i Tempelorden, Odo de Saint- Aman, ett 50 -tal sjukhusare och ett antal andra ryttarkontingenter). Samtidigt spelade ridande infanteri (även i dragonversionen) i den kristna armén bara en hjälproll och stred knappast i hästraden, medan muslimerna hade en enorm överlägsenhet i kavalleriet. Jerusalemiterna var i förvirring, eftersom såg framför dem ett stort läger av fiendens armé och insåg att deras chanser var obetydliga. Men det fanns inget att göra - de kristna var tvungna att gå in i striden med de dödsdömdes raseri för att försöka rädda den heliga staden på bekostnad av sina liv.
Dessutom fanns i deras händer en stor kristen helgedom - en del av korset som Jesus Kristus korsfästes på, som hittades under utgrävningar i Jerusalem av drottning Helena, mor till den romerska kejsaren Konstantin. En del av denna lämning huggades av korsfararna på den bysantinska modellen till en korsformad stridsstandard, som blev huvudflaggan för armén i kungariket Jerusalem.
Förtruppen för Templar och Hospitaller korsfarare på marschen.
Låt oss nu ge ordet till den redan bekanta patriarken i den syriska kyrkan, Michael, i vars krönika en av de bästa beskrivningarna av slaget vid Monjisar har bevarats, i själva verket är detta en inspelad historia om den namnlösa deltagaren i striden.
”… Alla tappade hoppet… Men Gud visade all sin kraft i de svaga och inspirerade den svaga kungen i Jerusalem med tanken att attackera; resterna av hans armé samlades kring honom. Han steg ner från sin häst, böjde sig inför det heliga korset och bad en bön … Vid synen av detta skakade alla soldaters hjärtan och fylldes av hopp. De lade sina händer på det sanna korset och lovade att de inte skulle lämna striden till slutet, och om de otrogna turkarna hade vunnit segern, skulle den som försökte fly och inte dö anses vara värre än Judas. Och sedan satte de sig i sadlarna, gick framåt och befann sig framför muslimerna, som redan firade segern, eftersom de trodde att de förstört alla frankerna tidigare.
Att se turkarna (som den syriska hierarken kallar alla muslimska krigare), vars trupper var som havet, steg av riddarna igen och klippte av håret; kramade varandra som ett tecken på försoning och bad varandra om förlåtelse en sista gång och rusade sedan in i striden. Just i det ögonblicket väckte Herren en hård storm, som lyfte damm från frankerna och drev den till turkarna. Då insåg de kristna att Gud accepterade deras omvändelse och hörde deras bön, de jublade och jublade …”.
Som är känt från andra vittnesbörd, rusade korsfararna, efter att ha bett Jesus Kristus, den välsignade jungfrun och den store martyren George, till attacken och "lagt allt på ett kort". Saladin vid denna tidpunkt, när han såg en liten, men avgörande och redo för stridsfienden, började han samla sina regemente. Trots att endast cirka 500 riddarspjut fastnade i mitten av den muslimska armén, var de kristna framgångsrika (källor rapporterar inte om det kristna infanteriet attackerade till fots eller i hästrader, vilket stödde riddarens attack).
Om Saladin hade visat sig på Mont-Gisards kulle som en modig och ledande befälhavare, så hade han säkert kunnat vända stridets våg till sin fördel. Men "Troens fromhet" älskade tydligen bara att döda obeväpnade fångar (enligt krönikören, i början av invasionen skar sultanen halsen på den första tillfångatagna kristna krigaren, tydligen från en besegrad avdelning av gränsbevakare - Turcopols), medan utsikterna till verklig hand-till-hand-strid med ett okänt resultat mycket skrämde honom. Enligt vittnesmål från en muslimsk deltagare i striden tog sig en liten avdelning av riddare, tydligen ledd av kungen av Jerusalem (mindre än 100 soldater), tydligt med fokus på sultanens fana, fram till hans gardister och attackerade dem så starkt att, trots deras stora numeriska överlägsenhet (700-1000 soldater), började gradvis dra sig tillbaka. Inför omedelbar fara flydde Saladin själv och med honom och hans följe inför alla deras andra soldater.
En avgörande attack av en liten avdelning av korsfarare som leds av kungen på Salahuddins högkvarter.
När de såg detta insåg soldaterna i den islamistiska armén, som redan tvekade under de kristnas slag, att allt var förlorat, eftersom sultanen själv sprang, och de sprang också. Försök av yngre officerare att återställa ordningen i muslimernas led blev ingenting; de högre officerarna sprang direkt efter sin herre. Låt oss återigen ge ordet till den syriske Mikhail:”… De otrogna turkarna tvekade tvärtom och vände sig sedan om och flydde. Frankerna förföljde dem hela dagen och tog från dem många tusen av deras kameler och alla deras tillhörigheter. Eftersom de turkiska trupperna var utspridda över ökenområdena, tog det frankerna 5 dagar att hitta dem. … Några av dem, som nått Egypten, ledd av Saladin, klädda i svart och var i djup sorg …”.
Resultat och konsekvenser av striden
Flyg innebär alltid en oproportionerlig ökning av förlusterna från förlorarens sida, och slaget vid Monjisar var inget undantag: korsfararna var väldigt få, och de hade helt enkelt inte styrkan att ta ett stort antal fångar. Dessutom tillkom de kristnas bitterhet av det faktum att islamisterna uppenbarligen dödade alla tillfångatagna miliser från den besegrade bakbanan, förmodligen att de trodde att många slavar skulle fångas efter erövringen av Jerusalem, eller så skar de fångarna, eftersom de såg att striden var förlorad …. Därför varade förföljelsen av de flyktande muslimerna tillräckligt länge och var mycket hård. Salahuddin själv flydde, enligt ett ögonvittne, bara genom att byta från en häst till en snabb kamel och klättrade praktiskt taget inte av henne till väggarna i Kairo.
Ett stort vagnståg och hela flottan av belägringsmotorer, förberedda med sådana svårigheter i förväg, föll i händerna på den kristna armén. Krönikorna betonar särskilt det otroliga antalet fångade kameler - deras antal var så stort att priserna för dem sjönk flera gånger i basarerna i Mellanöstern. På grund av det faktum att Saladins följe flydde från en av de första dog dock hans högsta officerare (till skillnad från vanliga soldater, särskilt infanterister) lite - det är bara känt om Ahmads död, sonen till Taqi Ad -Din, en berömd militär ledare, en släkting till Saladin.
Efter slaget föll korsfararna in på sultanens fältkontor, inklusive hans personliga, juvelerade kopia av Koranen, som hade presenterats för honom tidigare av kungen av Jerusalem. Vid fredsslutet mellan Ayyubid Egypten och kungadömet Jerusalem 1180 presenterade Baldwin IV igen denna kopia till den som den hade presenterats tidigare med orden:”Du förlorade då min gåva vid Mont Hissar. Ta det igen. Du har redan sett att lejonet inte ska agera som en schakal. Jag hoppas uppriktigt att du inte längre kommer att störa freden mellan oss och dig, och jag hoppas att jag inte kommer att behöva ge dig den här boken igen för tredje gången."
Beteendet efter slaget vid Sinai -beduinerna, som tydligen lockades av sultanen till kampanjen mot Jerusalem med löften om rik byte, är mycket vägledande. När den muslimska armén flydde, flydde deras kontingent en av de första, och när de insåg att det utlovade bytet inte förväntades började de attackera andra flyktingar från sultanens armé. Enligt ögonvittnen dödade beduinerna många av sina medtroende för obetydliga troféer och försökte till och med attackera Saladins själv.
Förlusterna för Baldwin IV: s armé, även i den avgörande striden, var mycket allvarliga och uppgick, enligt det överlevande brevet från stormästaren av sjukhuset Roger des Moulins, till 1100 personer. dödade och 750 personer. sårade, som transporterades till det berömda sjukhuset i Jerusalem. Till detta bör läggas de flera tusen döda infanteristerna i Jerusalem från den omringade milisen och ett okänt antal turkopoler i den besegrade förtruppen.
Förlusterna av Saladins armé av båda sidor bedöms som katastrofala - upp till 90% av armén, uppenbarligen överskattad av kristna författare. Men på ett eller annat sätt led det muslimska infanteriet (som inte kunde fly från de beredda krigarna) mycket illa, medan det muslimska kavalleriet (varav en del i allmänhet var utanför slagfältet och förstörde landet) i princip behöll sin stridsförmåga. Och jag måste säga att en annan bekräftelse på muslimernas stora förluster är att regementen för svarta sudanesiska legosoldater i Saladins armé aldrig mer nådde det antal de hade före Monjisar.
Den kristna armén, efter att ha vunnit en grandios seger, organiserade inte en strategisk strävan och åkte dessutom inte till Kairo, eftersom led stora förluster och var fysiskt och psykiskt svårt utmattad. Dessutom var en mer angelägen fråga behovet av att rensa landets centrum från avdelningarna av plyndrare som hade översvämmat det. Men den muslimska armén led redan stora förluster, och viktigast av allt, det direkta hotet mot själva existensen av kungariket Jerusalem togs bort under många år.
Till minne av segern beordrade Baldwin IV byggandet av ett katolskt kloster på platsen för slaget till ära för Katarina av Alexandria, "kristendomens försvarare", som mördades under kejsaren Maximinus regeringstid i egyptiska Alexandria. segern vann på dagen för hennes minne.
Gränserna för Saladins stat är "från Irak till Libyen", som hans moderna ISIS -anhängare drömmer.
Saladin, i åtta år, medan hans segrare levde, kom väl ihåg "lärdomen" och vågade inte förklara en ny storskalig kampanj "till Jerusalem", vilket bara gjorde störande räder på kristna länder. Egyptens sultan fokuserade sina huvudsakliga ansträngningar på att annektera territorierna för andra muslimska härskare och fångade gradvis hälften av Arabiska halvön, större delen av Syrien, Irak, östra Libyen, hela Sudan och till och med en del av Etiopien. Faktum är att han lyckades återuppliva det blekande arabiska kalifatet och gradvis förena hela Mellanöstern (exklusive det moderna Israel och Libanon, som var en del av korsfararförvaltningarna) till en "enda islamisk stat" från Libyen till Irak, vilket är också drömmen om hans nuvarande ideologiska anhängare - jihadister från ISIS …
Slaget vid Monjisar (Tel-As-Safit) blev en av de största segrarna för korsfararna i Mellanöstern och anses vara ett av exemplen inte bara på det militära ledarskapet för europeisk ridderskap, utan också ett exempel på hur avgörande taktik, hjältemod och engagemang å ena sidan gör det möjligt att övervinna, det verkade som om det skulle vara ett otroligt numeriskt förhållande, medan å andra sidan fegheten hos den befälhavande staben, oförsiktighet i utförandet av den offensiva och låga disciplinen med en enorm törst för vinst ledde till döden av en enorm armé.
