Den presenterade artikeln berättar om den fantastiska, men föga kända i vår tid, striden som ägde rum i den avlägsna tiden för korstågen i Mellanöstern. Märkligt nog sägs det lite om denna strid av ättlingarna till båda sidor av konflikten: för muslimer är detta en skamlig sida från deras hjälte Saladins och västeuropéer med sin tendens till hyperkritik, förnekande av framgången av sina förfäders vapen, särskilt de som är förknippade med religion, är det också idag ett "obekvämt ämne". Kanske verkar vissa fakta för många förstörande stereotyper, men trots allt är allt som anges baserat på korrekta data från medeltida krönikor. En betydande del av materialet publiceras för första gången på ryska.
Under utvecklingen av handlingen för en ganska välkänd film om 1100-talets korsfarare "Himmelriket" sägs det om en viss seger för den unge kungen i Jerusalem Baldwin IV (1161-1185) över egyptierna Sultan Saladin (1137-1193), vars konsekvenser den muslimska härskaren kom ihåg hela sitt liv … Vi talar om det verkliga slaget vid Monjisar, som ägde rum den 25 november 1177, där en liten armé av "Jerusalemiter" (som invånarna i den viktigaste korsfararstaten i Mellanöstern då kallades) mirakulöst besegrade flera gånger en stor armé av den starkaste muslimska härskaren i Lilla Asien under den tiden …
Stridens förhistoria
Ungdomskungen Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) besteg kungariket Jerusalems tron den 15 juli 1174 när hans far, kung Amaury (Amalric), vid 38 års ålder, oväntat dog av dysenteri (eller förgifta). Den unga prinsen fick en utmärkt uppväxt: rikets bästa riddare lärde honom kampsport, och som huvudlärare hade han William, ärkebiskop av Tyrus, som inte bara var en präst och en mycket utbildad person, utan också en enastående chef, en utmärkt författare och en skicklig politiker, i själva verket rikets premiärminister.
Kungen av Jerusalem i spetsen för sin armé i filmen "Kingdom of Heaven" (som Baldwin IV - Edward Norton)
Men redan som barn drabbades prins Baldwin av spetälska, denna fruktansvärda och allmänt obotliga sjukdom även idag, och försökspersonerna började nästan omedelbart efter hans kröning leta efter honom efter en efterträdare som skulle ta emot tronen i Jerusalem genom att gifta sig med sin syster Sibylla. Detta orsakade en hård politisk kamp för inflytande bland olika grupper. Men det värsta var att de inre störningarna i de huvudsakliga korsfararstaterna i Utremer (utomlands, från fransmännen, känd för européer under hans tronamn Saladin (Salahuddin).
Saladin mot bakgrund av sin armé i filmen "Kingdom of Heaven" (i rollen som sultanen - Hassan Massoud)
I början av 1170 -talet fick denna härskare, som kom från en kurdisk klan av militära legosoldater och blev ödet av Egypten av ödet, efter att ha konsoliderat sin makt i Nildalen, fånga ett antal områden i Jordanien och Arabiska halvön, inledde ett krig i Syrien. Som ett resultat, den 27 november 1174, kom Saladin in i Damaskus med en avdelning av sina trupper och utropade denna dag "dagen för den sunnimuslimska triumfen" och "dagen för föreningen av två juveler" - det vill säga,annekteringen av Damaskus till Kairo (kom ihåg denna dag, vi återkommer till detta datum), och snart fångade Homs och Hama. Men hans planer på att erövra Aleppo (Aleppo) - en forntida stad, kring vilken det fortfarande pågår tunga strider, det sista stora motståndet mot hans makt i Syrien, 1175-1176. har inte genomförts sedan dess i kampen mot honom förlitade sig emiren i Aleppo på hjälp av sådana till synes olika krafter som korsfararna i utlandet och den muslimska Ismailisekt av Libanons "haschiner" (lönnmördare).
Baserat på den nuvarande situationen, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("De mest fromma i islams tro, som erövrade alla härskare"-det var ett så magnifikt namn var hans tron) tillfälligt skjutit upp planen för det ytterligare erövring av Syrien och Irak och bestämde sig för att förstöra kungariket Jerusalem, som det viktigaste och största av de västeuropeiska kristna i Mellanöstern.
Kampanjstart
Efter att ha lyckats i hemlighet koncentrera trupper i norra Egypten väntade Saladin på det ögonblick då en del av de väpnade styrkorna i Jerusalem var involverad i expeditionen i Syrien, och hösten 1177 slog han ett oväntat slag. I spetsen för en stor armé (minst 26 000 soldater) gav han sig iväg till Jerusalem (enligt informationen från Michael Syrian, patriarken för den syriska ortodoxa kyrkan vid den tiden, en resenär och en enastående krönikör, det totala antalet av soldater förberedda för kampanjen nådde 33 000). Enligt Wilhelm av Tyrus, som uppenbarligen förlitade sig på fångarnas vittnesmål, bestod det av 18 000 yrkesinfanterier, mestadels från sudanesiska svarta legosoldater (som vi vet är Sudan, Somalia och Eritrea än idag källor till islamism och instabilitet) och 8 000 yrkesverksamma kavalleri. Dessutom omfattade de styrkor som var förberedda för invasionen den egyptiska milisen och avdelningar av lätthästiga beduiner. Mest troligt är dessa uppgifter ganska objektiva, till exempel korrelerar den sista siffran mycket bra med antalet "gulyamer", kända från muslimska källor, som var på Saladins bidrag - 1181 fanns det 8292 av dem.
Ett exempel på vapnen från några krigare från Saladins armé är en avmonterad och monterad ghoul och en fotbågskytt
Det måste sägas att muslimernas koncentration av krafter och krigets plötsliga början visade sig vara helt oväntat för kristna. De hade inte ens tid att samla alla styrkor i riket, varav några var i Syrien, för att inte tala om att få hjälp från härskarna i Armenien, Bysantium eller från Europa. När han samlade sin lilla armé, som bestod av cirka 2-3 000 infanteri och minst 300–375 riddervasaler av kungen av Jerusalem, gav sig Baldwin IV ut för att möta fienden.
Korsfararnas strategiska intelligens misslyckades då helt klart - deras agenter märkte inte eller kunde inte rapportera till Jerusalem om koncentrationen av Saladins armé i nordöstra Egypten. Förutom den utlösta överraskningsfaktorn fanns det en stark underskattning av fienden - uppenbarligen bestämde sig Jerusalemiterna för att de hade att göra med ett stort razzia eller en liten armé som skulle till Ascalon för att fånga den, medan det visade sig vara förtruppen av en stor islamistisk armé, vars syfte var att ta huvudstaden och förstöra den. Konungariket Jerusalem som sådant.
Korsfararnas plan var att stoppa invasionen av fiendens "detachment" i gränsområdet i området i den antika staden Askalon (moderna Ashkelon i södra Israel). I allmänhet bör det sägas att kungadömet Jerusalem under XII -talet geografiskt var mycket likt den moderna staten Israel, medan Saladins ägodelar då omfattade Egypten, Nord -Arabien, större delen av Syrien och en del av norra Irak, och, följaktligen var muslimernas mobiliseringsresurser flera gånger större, vilket alltid komplicerade situationen för korsfararna.
I enlighet med denna plan, en avdelning av lätt kristen kavalleri "Turkopoli" ("Turkopley", förtruppen. Förresten, "Turcopols" var en mycket intressant gren av trupper, som korsfararna i Zamorye introducerade under påverkan av lokala förhållanden: de var hästskyttar på snabba hästar i lätt rustning, som utförde funktioner som t.ex. bland kosackerna i Ryssland - gränsförsvar, spaning i frontlinjen och annan lätt kavalleritrafik. Turkopolis rekryterades från lokala ortodoxa kristna, eller från muslimer som konverterade till ortodoxi eller katolicism; kanske kan de inkludera muslimer som, av vilken anledning som helst, migrerade till territoriet för de kristna staterna i Mellanöstern, och som fick fortsätta att bekänna sin religion, underlagt militärtjänst (precis som till exempel i det moderna Israeliska armén, israeliska muslimska araber).
Kavalleriet i kungariket Jerusalem: tempelriddare, monterad sergeant och monterad bågskytt från Turcopole Corps
En liten grupp av tempelriddare från gränsfästningen i Gaza flyttade för att stödja Turcopols avskiljning, men tvingades också dra sig tillbaka till fästningen, där den blockerades av en avdelning av islamister. Men det viktigaste som gränsenheterna gjorde var att de kunde, om inte fördröja invasionen, åtminstone att informera korsfararnas huvudkrafter om hur en enorm armé av muslimer närmar sig. Trupperna under ledning av kung Baldwin IV, som insåg att de inte hade någon chans i en fältslag, kunde undvika förstörelse och åka till Ascalon, där de också blockerades, medan Saladins huvudarmé fortsatte att flytta till Jerusalem. Ramla fångades och brändes; den gamla hamnen i Arsuf och staden Lod (Lydda), födelseplatsen för St. George den segrande, som anses vara skyddshelgon för kristna krigare. Det värsta av allt var att även garnisonen i Jerusalem försvagades kraftigt: "bakväggen" med en styrka på flera tusen infanterister från Jerusalem -milisen, som kom ut lite senare än kungens styrkor och låg långt bakom vägen, var omgiven och förstördes av Saracens överlägsna trupper. Det verkade som om kungadömet Jerusalem var på väg att förstöras.
Förbereder parterna för strid
Saladin trodde också att hans plan genomfördes ganska framgångsrikt: korsfararnas strejkstyrkor lockades in på fältet och delvis utrotades eller blockerades i fästningarna, och hans armé långsamt (på grund av den stora konvoj som belägringsmaskinerna bar), men gick säkert till de omhuldade målen - staden "Al -Quds" (som araberna kallar Jerusalem). Men Rex Hierosolomitanus Baldwin IV bestämde att det var nödvändigt för varje pris att försöka rädda hans kapital, och med en oväntad attack slog de blockerande styrkorna ut från Ascalon efter muslimernas främsta armé.
Warriors-korsfarare från den tiden, baserat på de teoretiska begreppen St. Bernard av Clairvaux, några andra kristna författare, liksom från tidigare erfarenheter av strider, trodde att de kunde krossa även en liten avdelning av en mycket större armé, men under ett antal förhållanden (som, kan man säga, inte ha förlorat sin relevans idag) … För det första, om deras trupper har ett tillräckligt antal mycket rörliga (då ridsport) krigare beväpnade med de mest moderna och högkvalitativa vapnen; för det andra - i närvaro av professionell militär utbildning av dessa soldater, inklusive förmågan att ha dem att arbeta i okänd terräng, till exempel i en öken; för det tredje var det nödvändigt att dessa soldater hade den högsta motivationen i den djupa kristna tron, observerade tankarnas renhet och var redo att acceptera döden i strid som den högsta belöningen för hjältemod. Som vi kommer att se senare hade soldaterna från Baldwin IV: s armé allt detta.
Saladin trodde vid denna tidpunkt att hans motståndare inte längre kunde utmana honom i en fältslag och tillät hans trupper att bete sig som om de redan hade vunnit den slutliga segern. Hans armé var uppdelad i avdelningar och små partier, som spred sig över de södra och centrala delarna av kungariket Jerusalem, plundrade, plundrade och fångade invånarna. Eftersom han inte såg något verkligt hot från fästningarnas garnisoner och förberedde blockaden av Jerusalem, avsatte uppenbarligen avsiktligt några av trupperna för bytet. Allt som fångades eller brändes på fiendens territorium gjorde trots allt fienden ekonomiskt svagare och tjänade samtidigt som bevis på de påstådda oförmågan hos kristna härskare att försvara sitt land.
Dessutom förklarade islamiska fundamentalistiska teologer i hans följe (förresten, precis som predikanterna för modern radikal islam) att fångandet och förstörelsen av bosättningarna hos lokalinvånare, bland vilka majoriteten var muslimer, även under korsfararnas styre. var liksom ett förtjänt straff. för dem, för i stället för att bedriva "ghazavat" mot kristna, tillät de "otrogna" att härska över sig själva, ingick en allians med dem och blev därmed "förrädare för islams intressen" - "munafiker". Även om allt i själva verket var mycket enklare - kungadömet Jerusalem skilde sig, utöver den accepterade religionsfriheten, också genom en rimligt balanserad styrning och väl utvecklad lagstiftning (och från en exakt Koran, inte en propagandasynpunkt, var det Saladin själv som var munafik, vilket han bland annat bevisade och sitt beteende i slaget vid Tell al-Safit, för vilket han blev tillrättavisad och förlöjligad av andra "jihadister").
Här är vad den muslimska författaren och resenären Ibn Jubair skriver om korsfararnas stater, som gjorde Hajj genom Nordafrika till Arabien under den tiden:”Vår väg gick genom oändliga åkrar och bosättningar, vars muslimska invånare mår bra på frankernas land … Frankerna kräver inget annat, förutom en liten skatt på frukt. Hus tillhör muslimerna själva, liksom allt gott som finns i dem.
… Alla städer på den syriska kusten, som ligger i frankernas händer, är underkastade sina kristna lagar, och de flesta landinnehav - byar och små städer - tillhör muslimer, och de är underkastade sharialagar.
Hjärtan hos många av dessa muslimer är i ett tillstånd av mental förvirring när de ser situationen för sina medtroende som bor i de islamiska härskarnas länder, för när det gäller välbefinnande och respekt för deras rättigheter är deras situation raka motsatsen. Den största skammen för muslimer är att de måste utstå orättvisa från sina medhärskare, medan deras tros fiender styr dem med rättvisa …"
När man läser dessa rader kan man bara bli förvånad över att "allt återgår till det normala". Till exempel kan dessa ord från en medeltida resenär mycket väl tillämpas på en jämförande beskrivning av situationen för moderna israeliska araber och deras motsvarigheter i den palestinska myndigheten eller i Syrien.
Så tack vare iakttagandet av alla medborgares rättigheter och genomförandet av den korrekta skattepolitiken som säkerställde landets ekonomiska välstånd levde även muslimer i korsfararstaterna "under de kristnas ok" mycket mer bekvämt än under regeln av sina egna medreligionister i grannlandet Syrien eller Egypten. Kungadömet Jerusalem var liksom en modell som inte bara visar fördelarna med kristet styre, utan också ett exempel på den blomstrande samexistensen mellan tre världsreligioner inom en stat. Och det var en av flera anledningar till att Saladin behövde förstöra honom.
