Indianernas liv - ursprungsbefolkningen i Nordamerika, är föremål för studier av många forskare: etnografer, historiker, kulturologer och många andra. Detta är inte förvånande, eftersom kulturen, sederna, traditionerna, övertygelserna hos indianstammar är inneslutna i en aura av hemligheter, mysterier och ibland ligger utanför vanliga människors förståelse. Ännu mer nyfiken är det att lära sig John Tenners livshistoria - en man som tidigt kidnappades av indianerna och som kände till alla svårigheter med primitiva kommunala relationer i naturen.
John Tenner efter att ha återvänt till den civiliserade världen. Skriven av Edwin James.
En man som heter Falcon
De hårda levnadsförhållandena har haft en djupgående inverkan på levnadssättet för ursprungsbefolkningen i Nordamerika. För att överleva måste de anpassa sig till miljön där de bodde. Ofta, för att ge familjen allt som var nödvändigt, var indianerna tvungna att övervinna både smärta och rädsla och gå till en mängd olika knep. Attacker mot kolonisternas bosättningar var också karakteristiska för indianstammarna. De dödade de”vita”, tog dem till fånga, tog bort deras boskap och sköt ibland helt enkelt på kor och hästar för att försvaga fienderna, beröva dem möjligheten att leva normalt på de mark som utvecklas. Under en av dessa räder kidnappades John Tenner, som senare skulle leva 30 år i Ojibwe-stammen under namnet Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Kanotlopp med Ojibwe -indianerna nära Sault Ste. Marie. 1836 g.
Någon annans barn är hans eget barn
På den tiden var det vanligt att indianfamiljer skötte fosterbarn. Faktum är att dödligheten bland den inhemska befolkningen i Nordamerika var ganska hög, och inte alla kunde utstå sådana hårda levnadsvillkor som dikterades av naturen. Därför uppfostrade ofta en mamma som inte kunde överleva förlusten av sitt barn adoptivbarnet som sitt eget. Han ersatte hennes eget barn. Detsamma hände med John Tenner.
Tenner befann sig mitt i ett primitivt samhälle i en ganska tidig ålder och anpassade sig lätt till den livsstil som var karakteristisk för indianerna i Nordamerika. Han antog gradvis deras seder, förvärvade de färdigheter som var nödvändiga för överlevnad i skogen och jakt på vilda djur, reglerna för kommunikation och interaktion med andra indianstammar. Efter att ha haft praktiskt taget ingen kontakt med den engelsktalande befolkningen på fastlandet på länge, glömde John Tenner sitt modersmål och talade uteslutande på "Ojibwe" - Ojibwe -indianernas språk, det tredje vanligaste indiska språket i Nordamerika. "Den vita mannen" blev en del av den indiska familjen och kunde inte längre föreställa sig sitt liv utanför den hårda verkligheten hos jaktfällare.
Kol -li - ledaren för Cherokee.
"White Indian" berättar …
När han talade om sitt öde ägnade John Tenner särskild uppmärksamhet åt de mest mystiska sidorna av ursprungsbefolkningarnas liv. Han beskrev i detalj de unika seder och ritualer som han själv var direkt involverad i. Så, den centrala platsen i indiska stammars liv upptogs av jakt, vilket gav dem allt de behövde för livet: mat, kläder, pälsar. De levererade skinnet på de dödade djuren till köparna och fick i gengäld nödvändiga varor: vapen, krut och kulor, fällor, kläder samt alkohol, som var det främsta verktyget för att manipulera indiska jägare.för för ett fat roms skull ändrade många bokstavligen sina hårt vunna pälsar för en låt. Det hände att efter en framgångsrik affär med näringsidkare blev fångarna berusade till medvetslöshet, berövades allt som var nödvändigt för överlevnad, vilket ibland ledde till döden.
Bisonjakt.
Jag dödade en björn - jag blev vuxen!
John Tenner beskrev i detalj de indianska jakttullarna. Till exempel en händelse där förr eller senare varje nybörjare blir en deltagare och som hände hjälten själv, nämligen dödandet av en björn. Från hans historia (och historien om Teners liv bland indianerna skrevs ner, och den fördes till den ryska läsaren av ingen annan än A. S. Pushkin!), Den första dödade björnen är en viktig händelse i livet för en indisk ungdom. Det var efter detta som jägaren började behandlas med respekt och betraktas som en vuxen. Vid en sådan lyckad jakt arrangeras en högtidlig måltid, till vilken alla familjer i stammen är inbjudna. Den dödade björnens kött delas lika.
Krigsdans
"Indisk kollektivism"
Bland indianerna var principen om kollektivism, ömsesidigt bistånd en av de viktigaste, och bristande efterlevnad ansågs vara oacceptabel, eftersom det var denna regel som hjälpte ursprungsbefolkningen att överleva. John Tenner beskrev inte bara fall av kollektiv fördelning av byte, utan också kollektiv jakt. Gästfrihetslagen ansågs också vara obligatorisk. Om en grupp indianer svälte och den andra hade mat, då gick den första med den andra och dessa förnödenheter delades lika mellan alla. De försökte strikt följa denna princip, men som i alla samhällen bland urbefolkningen i Nordamerika fanns det också avfällingar. Som Tenner själv beskrev dem, "de bodde nära de vita, var så starkt infekterade av andan av huckstering att de inte ville mata sina svältande stamfolk för ingenting." Men det fanns inte många sådana fall.
Militärledare.
Tillsammans med principen om kollektivism och ömsesidig hjälp fanns det också principen om blodstrid. Han tvingade den mördades släkting att hämnas mot någon man från mördarens linje. Dessutom blev offret ofta en person som inte alls var inblandad i brottet, dessutom visste han inte ens något om det. Det här är en ganska hård lag. Men indianerna var tvungna att observera det, eftersom en person som inte hämnades en mördad släkting förrän i slutet av sitt liv blev föremål för hån och led av mobbning från sina medstammar.
Indisk krigare.
Om tro på den stora anden …
Under sin vistelse i naturen var John Tenner på väg att dö flera gånger: från hunger, möte med rovdjur, bråk med andra indianer och bara genom ett mirakel lyckades han hålla sig vid liv. Bland indianerna var tron på "den stora anden" utbredd, som påstås ha varit skyddshelgon för alla folk i Nordamerika sedan antiken. Han skapade allt liv på jorden, ger indianerna styrka och uthållighet när de är på gränsen mellan liv och död. Tenner var mer skeptisk till tron på den stora anden än sina medstammar, men hans idéer om det övernaturliga sammanföll i stort sett med indianernas. Även om han mindre litade på profeterna, som ofta uppträdde bland indianerna och, som handlade på uppdrag av den store anden, föreskrev vissa uppföranderegler till dem, som de var strikt tvungna att följa. Han litade inte alltid på sina instinkter och vågade motstå förutsägelser. Men John Tenner såg ofta profetiska drömmar där vissa tecken dök upp för honom, eller till exempel besökte han i en dröm de platser som var mest lönsamma för jakt. Sådana profetior räddade ofta familjen Tenner från svält. Därför gick tron på mirakel och det övernaturliga, som var en integrerad del av indiska stammars liv, inte förbi Tenner själv.
Ridsport.
Indiska krig
Förutom jakt, jordbruk, pälshandel följde indianernas liv också med militära kampanjer. Faktum är att inte alla stammar levde i fred och harmoni. Många var bundna av en djupt rotad och oupphörlig fiendskap, etablerad sedan urminnes tider. Varje man som deltog i en militär kampanj fick genomgå en ceremoni för att inledas till krigare. Naturligtvis var John Tenner tvungen att delta i sådana ritualer. Den unge mannen var tvungen att iaktta ett antal regler i de tre första kampanjerna. Den framtida krigaren fick alltid täcka ansiktet med svart färg och bära en huvudbonad. Han skulle inte gå om de äldste när han gick. Om någon del av kroppen kliar, var det bara tillåtet att repa med en knut. Det var också förbjudet för någon annan än krigaren själv att röra vid sin kniv och fat. Det var förbjudet att äta och vila tills det blev mörkt.
Det är nyfiket hur indianerna höjde moralen för deltagarna i den militära kampanjen. Scouterna som gick framför avdelningen genom fiendens territorium missade inte ett tillfälle att plundra övergivna tält eller parkeringsplatser för att hitta en barnleksak där. En sådan leksak visades för en krigare som hade förlorat ett barn med orden:”Din lilla son är där, vi såg hur han leker med våra fienders barn. Vill du se honom? Efter dessa ord var den sorgsomme pappan redo att riva fienden i bitar.
Hästjakt på bison.
"Tarzan" återvänder till folket …
John Tenner har bott i naturen i 30 år. Hans liv bland Ojibways slutade inte förrän 1820, trots att tanken på att återvända till vita ofta förföljde honom. Men först när existensen bland indianerna blev helt outhärdlig på grund av den kommande vågen av kapitalistisk kolonisering, bestämde Tenner sig för att återvända till sina hemland, eftersom de alltmer började indikera för honom att han tillhörde en annan ras. Han blev en fiende till dem som han alltid hade ansett som lojala vänner och allierade. Men USA har också blivit ett främmande land för den vita indianen. Där kände han sig ännu mer ensam än i skogen, eftersom Tenner inte lyckades komma överens med det kapitalistiska samhällets normer. John var överflödig på båda sidor av barrikaderna, och hans öde var tragiskt. Han dog ensam 20 år efter att ha återvänt till vita.
Akvareller av den amerikanska konstnären J. Kathleen användes som illustrationer
