Om vi vänder oss till de gamla ryska krönikorna lär vi oss att våra förfäder levde i en miljö med bestående helighet. "Guds regemente" i himlen hjälpte Alexander Nevskij att besegra tyskarna. "Ljusa ungdomar" (oskyldigt dödade Boris och Gleb) hjälpte den ryska armén på Kulikovo -fältet och så vidare. Och samtidigt, i konfessionella kanoner och böner från 1500 -talet. munkarnas omvändelse (munkar, inte lekmän!) beskrivs, som "i kyrkan, stående sjungande och sittande läsande, reste med sina egna händer … sina skamliga udor och, efter att ha gjort repressalier, på det smutsiga sättet gick in i det heliga altaret och rörde vid helgedomen. " Och i listorna över synder som är karakteristiska för det svarta prästerskapet kallas även sådana som att "tänka på heliga ikoner med lust". Men ikoner är väl inte Playboy -tidningar? Det vill säga, litteratur är en sak och livet är en helt annan. Och det som är mest intressant - det har alltid varit så här och det här är det mest fantastiska. Det är en sak när konstnären Jan Matejko på sin duk skildrar "Slaget vid Grunwald" S: t Stanislaus, en av de himmelska beskyddarna i Polen, som ber Gud om segergåvan, och en helt annan när, som historiskt faktum, historikern rapporterar till exempel att det knappast kan tas som historiska bevis.
Tja, finns det exempel på det avlägsna förflutna när människor, trots allt: utbildning, opinion, traditioner, motsatte sig religion och Gud eller gudar (och det senare, naturligtvis, krävde särskilt mod, för i polyteismens tid, mängden människors kunskap var mycket liten!) … Några fakta om det? Ja det finns!
Anubis väger den avlidnes hjärta på gudinnan Maats sanningskala.
Här är till exempel historien om det antika Egypten. Vad pratar hon om? Att det fanns en universell dödskult. Människor gjorde bara så att de efter bästa styrka och kapacitet förberedde sig på att fortsätta sin existens i nästa värld. Faraon byggde gravar, och till och med de fattiga samlade ushabti från lera. Dessutom balsamerades de också, om än på ett mycket enkelt sätt. Så … trodde de på sina gudar? Men här läser vi "Tal" för en viss Ipuser (början av 1700 -talet f. Kr.), och vad då? I dem informerar han inte bara att "tsaren fångas av fattiga människor", utan också att de flesta "hotheads" har kommit till en grad av misstro i Gud. Han skriver att de säger: "Om jag visste var Gud är, då skulle jag offra åt honom."
Men kanske är det mest anmärkningsvärda monumentet som uttrycker tvivel hos den forntida egypten i det gudomliga "Harperns sång", som har kommit till oss i historien från 1300 -talet. före Kristus NS. Och här är vad det säger:
Ingen kommer därifrån
att berätta - vad som hände med dem, Att prata om deras vistelse
Att pigga upp våra hjärtan …
Följ ditt hjärta medan du lever
Sätt myrra på huvudet
klä i fina tyger, Tvätta dig med vackra riktiga salvor av gudarna, Multiplicera dina nöjen ännu mer, Låt inte ditt hjärta bli upprörd
Följ hans önskan och ditt goda, Gör din grej på jorden
enligt ditt hjärts dikter
Och var inte ledsen förrän du kommer
dag som gråter för dig, -
Den vars hjärta inte slår lyssnar inte på klagomål
Och gråt kommer inte att få tillbaka någon från graven.
Så fira en lycklig dag och var inte ledsen
Ty ingen tar med sig sitt goda, Och ingen av dem som åkte dit
har inte återvänt än.
Det vill säga, det är uppenbart att även i det egyptiska samhället fanns det ateistiska idéer och de bildades på grundval av förnekelse av tro på livet efter detta. Även om gudarnas verklighet inte var omtvistad, kände de igen naturfenomenen kring människan, växter och djur.
Och här är en annan text till en viss forntida rationalist:”En man omkom och hans kropp blev till damm och alla hans släktingar dog, men skrifterna gör vad han påminner om i läsarens mun, för en bokrulle är mer användbar än en byggare än ett bönehus i väst; det är bättre än ett befäst slott och än en platta tillägnad ett tempel”(översatt av M. E. Mathieu). Tänk bara på hans ord: en bokrulle är mer användbar än ett bönehus! Detta hände på medeltiden, författaren skulle ha väntat på en eld som den mest vidriga av kättare!
Detta är emellertid passiv ateism, på nivå med den uttryckta åsikten, även om den har blivit (troligtvis har blivit) de breda massornas egendom. Men fanns det i antiken människor så skamlösa och modiga att använda sin misstro i personliga helheter?
Maya -indianerna, när de kom under spanjorernas styre, kände till "Chilam Balams bok" från Chumayel (namnet på byn där den upptäcktes), som bevarade ett urval av det gamla Maya -eposet. I den skrev en okänd skrivare ned en gammal legend: "Sång om fångandet av staden Chich'en-Itza." I översättningen av Yu. V. Knorozov låter det så här:
Ett sådant märke lämnade Vladyka Hunak Keel.
Låt.
… Jag var en ung pojke i Chich'en Itza, När arméns onda ledare kom för att gripa landet.
De är här!
Chich'en Itza är nu sorg.
Fienderna kommer!
Hallå! På dag 1 Imish
Herren (Chich'en-Itza) tillfångatogs vid den västra brunnen.
Hallå! Var har du varit, gud?
Hallå! Det var på dag 1 Imish, sa han.
Chich'en Itza är nu sorg.
… Jag talar i min sång om vad jag kom ihåg.
Det är klart att "Sången om tillfångatagandet av staden Chich'en Itza" komponerades av ett ögonvittne till händelserna i samband med nederlaget för denna stadstat. Han gråter över den fruktansvärda invasionen av fiender och kallar namnet på ledaren för fienderna som förstörde staden Chichen Itza - "herre Hunak Keel". Men vem är denna Hunak Keel och varför gick han i krig mot staden Chich'en Itza? "Sång" besvarar inte dessa frågor. Vi har dock tur, vi vet fortfarande mycket om den här historien.
En viktig informationskälla om Maya -indianernas liv är de "koder" som har kommit till oss, texter skrivna på blad med ficus och boken "Chilam Balam", som dök upp efter spanjorernas ankomst. Det finns också ett berömt tempel i Bonampak, som på mayaspråket betyder "målad vägg", vilket gav staden dess moderna namn. Idag är han allmänt känd för sina väggmålningar, som är enastående konstverk i Amerika före det spansktalande. Fototapeter finns i det första Bonampak -templet, stadens enda multiplexanläggning. Den totala ytan av fresker i tre rum är 144 m². Varje rum är ett rum 9 meter långt och 7 meter högt. Väggarna och taket avbildar härskaren och hans efterträdare, krigsscener, domstol, dansscener, samt offring av kvinnor från högsamhället. Freskerna hjälper till att representera Maya -samhällets sociala struktur under andra halvan av det första årtusendet e. Kr. NS. Så här ser väggmålningarna ut utan prydnad.
Och här är rekonstruktionen av bilder.
Det är känt att efter invasionen av toltekerna berikades de lokala gudarnas panteon av en ny högsta gudom - K'uk'ulkan, den fjädrade ormen. Det faktum att gudens namn är namngivet på mayaspråket tyder på att utomjordingarna antog inte bara kulturen utan även mayaspråket, annars varför skulle de behöva översätta namnet på sin gud, den fjädrade ormen Quetzalcoatl, till deras språk?
"Temple of Kukulkan" - en nio -stegs pyramid (höjd 24 meter) - "Mecka" för moderna turister i Yucatan.
Staden Chich'en Itza styrde över andra mayastäder i över 200 år. Denna tid brukar kallas hegemonin i staden Chich'en-Itza. "Chen" på mayaspråket betyder "väl" och "Chich'en" betyder bokstavligen "mun" eller "hål". "Itza" är självnamnet på en av Maya-Kiche-stammarna, så Chich'en-Itza kan översättas till "Tja (av folket) Itza". Och, ja, verkligen, i staden fram till idag finns en jättebrunn (cenote - som de kallas här), skapad av naturen själv.
Den berömda cenoten i staden Chichen Itza! Djupet är cirka 50 m.
Och inte bara namnet på staden är kopplat till det, utan också början på slutet av de tvåhundraåriga hegemonin för dess härskare över andra mayastäder. Här är vad den berömda historikern Yu. V. Knorozov skriver om detta i sin monografi "Writing of the Maya Indianers": "Till slut började Chich'en Itzas hegemoni orsaka missnöje i andra städer. Alla källor förknippar början av inre krig med namnet på Mayapan -härskaren Hunak Keel (från Kavich -klanen), som till en början var i tjänst för Mayapan -härskaren Ah Mesh Kuk.
Och här är muddringen, med hjälp av vilken hans första upptäcktsresande, den amerikanska konsulen Edward Thompson, från denna brunn extraherade olika arkeologiska fynd från botten av cenoten 1904-1907.
Vid den här tiden fanns det en sed att kasta levande människor i den heliga brunnen i Chich'en-Itza som "budbärare" till gudarna. Dessa "budbärare" återgick naturligtvis aldrig. Ah Mesh Kuk valde Hunak Keel som ett sådant offer, men den senare lyckades på något sätt ta sig ur brunnen, varefter han som budbärare som besökte gudarna uppnådde utropet om sig själv herren (ahav) i Mayapan …"
Procession av präster på en fresko från Bonampak.
Detta är vad Yuri Knorozov skrev, men låt oss nu se vad som kan ligga bakom hans ord. För det första är den berömda brunnen helt enkelt slående i sin storlek: den är nästan rund, som om den hade borrats med en jätteborr och når en diameter på cirka sextio meter!
Och tror du att någon kan komma härifrån utan hjälp?
Från brunnens kant till ytan av vattnet - tjugo meter, så att träffa vattnet (om du kastas dit), är nöjet under genomsnittet. Men även om du hoppade dit själv, då … i den frodiga klädseln till "budbäraren till gudarna", med smycken gjorda av jade och guld på dina händer och fötter, var det lättare att drunkna i den!
Bonampak -templet: En annan modern renovering.
Sett uppifrån på det blågröna vattnet i den heliga brunnen är det omöjligt att föreställa sig hur en person skulle kunna komma därifrån utan hjälp utifrån. Men inte bara hjälpte ingen Hunak Keel, tvärtom, det fanns präster vid brunnens kanter, och om”budbäraren” till gudarna hade en önskan att komma upp till ytan skulle de avskräcka honom från att en sådan avsikt med en hagel av stenar.
Templet uppfördes 790 för att hedra stadens seger över grannriket. Här är det till höger om stelen under taket. Rummet har tre ingångar. Väggmålningarna i ett av rummen är ofullständiga.
Och här är hur samma beskrivs i boken av V. A. Kuzmishchev "The Maya Priests Mystery": denna händelse hände i "tjugoårsjubileet" av 8 Ahab. (I en överföring från "kortkontot" för Maya 1185 - 1204 e. Kr.) Itza, på grund av konspirationen av Hunak Keel, härskare över Mayapans fästning …"
Mayapan: pyramider och observatorium.
"Pyramid of the Wonderworker" - staden Uxmal.
Det vill säga, det tycktes inte för den utpekade Hunak Keel att han flydde från brunnen och prästerna gjorde honom till härskare över Mayapan. Han hade ett starkt agg i hjärtat … härskaren Chuck Shib Chuck, som syns där i brunnen och skickade och störtade honom!
Stridscen från Bonampak.
Det vill säga, titta på vad som händer: samma Hunak Keel A - trodde inte på gudarna (är det med mayaerna?!), Trodde inte på deras hämnd, trodde inte på prästerna, B - förutom honom, där var minst två personer till, som hjälpte honom. A - att bli räddad i brunnen (hur han slog sig ner där, att han inte sågs uppifrån och hur han andades tills prästerna gick, vi kan bara gissa), B - att fly från brunnen, vilket krävde en repstege eller åtminstone ett rep med knutar. C - de gömde honom i tre dagar, G - de fick honom röd färg och hjälpte honom att gå ner i brunnen den tredje dagen, när prästerna kom för att fråga budbäraren om han hade återvänt från gudarna.
Observatorium "Karakol" i Tsichen Itza.
Okej Copernicus, okej Giordano Bruno och Galelevo Galilei - det fanns redan vetenskap och ett teleskop. Och dessutom förnekade de inte Guds existens. Martin Luther förnekade honom inte heller, han ville ha en billig kyrka. Men Mayaerna hade också sina egna observatorier … Nästan i varje stad!
Ahab - att vinna, och framför honom är besegrade fiender med sönderrivna naglar. De kommer absolut inte att springa iväg så! Den vita rektangeln längst ner är dörren.
Och sedan visste mannen att han var en "budbärare till gudarna", att folkets välbefinnande beror på honom, om det kommer att regna eller inte, och om det kommer att bli en skörd eller det kommer att bli hungersnöd. Och så han var inte rädd för något av detta, han lyckades organisera sin räddning och framträdande i förväg, det vill säga han hittade människor som inte var rädda för gudarnas vrede och inte fördömde honom. Kan det vara prästerna själva?
Hela storyboard över Bonampaks "stridshall".
Nej, de kunde inte! Förnuftet borde ha berättat för dem att de skapade ett farligt prejudikat i människors ögon. Och vad kunde han, den återlämnade budbäraren, ge dem, de allsmäktiga gudarnas allsmäktiga präster, som sände hundratals människor till offerborden i den allsmäktige Kukulkan. När allt kommer omkring var han själv på hästryggen, det vill säga en befälhavare, men kom igen - han landade som offer i en brunn! Det vill säga att alla offrades, oavsett ansikte! Och bara en person, som inte trodde på någonting, lyckades använda andra människors tro till hans fördel. Och varken gudar eller människor straffade honom!
Halach Vinik Bonampaka.
