Kampen mellan inkvisitorerna av de katolska kungarna mot de förmodligen instabila konversionerna (konverterade till kristendomen) ledde slutligen till omfattande förföljelse av judarna i de enade kungadömena, vilket slutade med att de utvisades ur landet.
"Blodförtal"
Åren 1490-1491. Fallet med det heliga barnet från LaGuardia orsakade en stor resonans i Kastilien: inkvisitorerna anklagade sedan flera judar och konverser som sympatiserade med dem för det rituella mordet på ett femårigt kristet barn i en liten stad nära Toledo. Enligt undersökningen var situationen följande: på långfredagen 1488 piskade fem judar och sex”nya kristna” en 5-årig pojke från LaGuardia, tvingade honom att bära ett kors och”utsatte honom för samma lidanden som beskrivs i Nya testamentet i relation till Jesus Kristus. Efter det korsfäst de honom och rev ut hans hjärta, som de skulle använda för magiska ritualer för att förgifta vattnet.
8 misstänkta befanns skyldiga och brändes. Ytterligare tre var otillgängliga på grund av dödsfall eller avgång i tid. Och pojken, vars personlighet och själva faktum om vars existens det inte var möjligt att fastställa, förklarades som helgon. Judiska historiker är förresten mycket skeptiska till till och med själva möjligheten till en allians av spanska judar med omskurna konverser, som de inte ansåg vara judar. I den historiska litteraturen har detta fall fått det vältaliga namnet "blodförtal".
Boka auto-da-fe
Ungefär samtidigt brändes mer än 6000 böcker på Stefansplatsen i Salamanca, som enligt Torquemada "smittades av judendomens vanföreställningar eller genomsyrades av trolldom, magi, trolldom och andra vidskepelser".
Juan Antonio Llorente, som, minns vi, själv i slutet av 1700 -talet var sekreterare för inkvisitionsdomstolen i Madrid, skriver:
”Hur många värdefulla verk gick förlorade! Deras enda brott var att de inte kunde förstås."
Enligt samma författares vittnesbörd var denna och andra "bok auto-da-fe" rena "amatör" inkvisitorer som
”Inte nog med att de inte överensstämde med vare sig påvens tjur eller kungliga dekret, de försummade till och med att tala till stiftsbiskopen. Inkvisitionsrådet beslutade allt på egen hand efter teologernas bedömningar, kallade kval, som i allmänhet var fördomsfulla människor."
Arthur Arnoux skrev i The History of the Inquisition:
”Det var bara slutet på moral och intelligens. Jorden förvandlades till ett enormt kloster och ägnade sig åt bedövande ritualer med falsk och pervers fromhet."
Men böcker i Spanien brändes redan före Torquemada: 1434, till exempel, övertygade Juan II: s bekännare Lope de Barrientos (en dominikan, förstås) denna monark att bränna biblioteket för en nära släkting till kungen - Enrique av Aragon, den Marquis de Villena, som var en ganska känd poet och alkemist.
De spanska inkvisitorerna uppfann inte något nytt: de följde den väg som Dominique Guzman, deras beskyddare och grundare av ordningen indikerade.
Granada Edict
Enligt de flesta historiker eftersträvade både "blodförtal" och storskalig bränning av böcker i Salamanca målet att förbereda det allmänna medvetandet för publiceringen av den berömda "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), som tillkännagav utvisning av judar från territoriet i de enade kungadömena … Denna förordning publicerades den 31 mars 1492.
Alhambra (Granada) Edikt av Ferdinand och Isabella den 31 mars 1492
I Ediken sades det särskilt:
"När ett allvarligt och avskyvärt brott begås av medlemmar i en grupp är det klokt att förstöra hela gruppen."
Nicolas-Sylvester Bergier (berömd doktor i teologi på 1700-talet) skrev:
"Efter erövringen av Granada (2 januari 1492) utvecklades inkvisitionen i Spanien med en sådan styrka och svårhet som vanliga domstolar aldrig hade."
Nu måste "judiska frågan" på territoriet under kontroll av de katolska kungarna lösas slutligen och oåterkalleligt.
Judarna beordrades att lämna Spanien före slutet av juli 1492, medan de var hånligt tillåtna
"Ta din egendom utanför våra ägodelar, vare sig till sjöss eller till lands, förutsatt att varken guld eller silver eller präglade mynt eller andra föremål som är förbjudna enligt rikets lagar (ädelstenar, pärlor) kommer att tas bort."
Det vill säga, judarna var tvungna att lämna landet och lämna nästan all sin egendom, eftersom det var nästan omöjligt att sälja det - grannarna visste att de om fyra månader skulle få allt för ingenting och pengarna för den del av det som de fortfarande lyckades sälja hänsynslöst konfiskerades för gränser. Mer än femtiotusen rika judiska familjer tros ha förlorat sin förmögenhet vid den tiden. Efterkommande till spanska judar som lämnade landet 1492 behöll nycklarna till "sina" hus fram till 1800 -talet.
Efter att ha lärt sig om Granada Edict försökte judarna agera enligt principen: "Om ett problem kan lösas med pengar, så är detta inte ett problem, utan en kostnad." De erbjöd katolska monarker 30 tusen dukater "för statens behov", en skyldighet från alla judar att bo i separata distrikt från kristna, återvända till sina hem innan det blev kväll och gick även med på ett förbud mot vissa yrken. Yitzhak ben Yehuda, den förra kassören för kungen av Portugal, och nu den kungliga tullföraren i Castilla och en betrodd rådgivare för de katolska kungarna, som skänkte honom adeln och rätten att kallas Don Abravanel, gick till en publik med Isabella och Ferdinand. Vid detta möte uttalade drottning Isabella att judar kan stanna på villkor att de ska konverteras till kristendomen. Men det belopp som de judiska samfunden tog in gjorde rätt intryck. De katolska monarkerna var redan benägna att återkalla sitt förordnande när Torquemada dök upp på palatset, som förklarade:
”Judas Iskariot sålde sin herre för trettio silver. Och er majestät är nu redo att sälja den för trettio tusen mynt."
Sedan kastade han korsfästelsen på bordet och sa:
"Här är avbildad vår korsfästa Frälsare, för honom får du ytterligare några silvermynt."
De spanska judarnas öde beseglades. Enligt moderna data valde från 50 till 150 tusen judar dop ("omvändelse"), resten - exil. Det är denna grupp judar som är kända över hela världen som "sefardiska" (från "sfarad" - Spanien).
Sephardim och Ashkenazi
Före utflykten beordrade rabbinerna alla barn över 12 år att gifta sig - så att ingen skulle vara ensam i ett främmande land.
Det ska sägas att utvisningen av judarna inte var något i grunden nytt och i Europa var det få människor som blev förvånade. Judar utvisades från Frankrike 1080, 1147, 1306, 1394 och 1591, från England - 1188, 1198, 1290 och 1510, från Ungern - 1360, från Polen - 1407. Arten av denna utvisning kunde bara överraska: judar utvisas inte på det nationella, utan på konfessionella principen. Torquemada skickade sina underordnade till de judiska kvarteren för att förklara att regeringen och kyrkan inte ville att judarna skulle lämna landet, utan deras omvändelse till den "sanna tron", och uppmanade alla att döpa sig och bevara sin egendom och position i samhälle.
Mot bakgrund av stora förtryck mot konversationer är många spanska judars beslut att bevara tron inte förvånande: de antog ganska rimligt att de om ett par år skulle brännas för att de inte var tillräckligt nitiska för att utföra sina ritualer. ny religion.
De utvisade judarna valde olika utvandringsvägar. Några av dem åkte till Italien, inklusive Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Många dog på vägen från pesten, och de som hamnade i Neapel 1510-1511. utvisades därifrån i flera år.
Andra åkte till Nordafrika, där många dödades och rånades.
Bättre var ödet för dem som bestämde sig för att knyta deras öde till det ottomanska riket. På order av den åttonde ottomanska sultanen Bayezid II tog nu turkiska fartyg under kommando av amiral Kemal Reis, som från 1487 stred på Granadas sida i Andalusien och Balearerna, ombord på de flyende sefarderna. De bosatte sig i Istanbul, Edirne, Thessaloniki, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya och några andra städer. Sultanen kommenterade Granada Edict med orden:
"Hur kan jag kalla kung Ferdinand klok, om han berikade mitt land, medan han själv blev en tiggare."
Några judar tog sig till Palestina, där Safed -samhället växte fram.
Tragiskt var ödet för de spanska judarna som bestämde sig för att emigrera till Portugal, för redan 1498 fick de gå igenom exilens fasor igen. Och Torquemada var återigen inblandad i deras utvisning! Det var han som insisterade på att inkludera i äktenskapsavtalet som ingicks mellan kung Manuel av Portugal och dottern till katolska monarkerna Isabella i Asturien (Isabella den yngre) en klausul som kräver att judarna ska utvisas från detta land. Isabella, som tidigare var gift med den portugisiska prinsen Alfonso (den unge mannen dog efter att ha fallit från en häst), ville inte åka till Portugal en andra gång. Hon uppgav att nu tänker hon bara ägna sig åt böner och självflaggning, men med sådana föräldrar och med Tommaso Torquemada kan du inte bli alltför upphetsad över det - jag gick.
Föreställningen lurade inte tjejen: på vägen till hennes bröllop dog den enda katolska monarkens son, Juan, och hon själv dog i förlossningen den 23 augusti 1498. Och 4 år senare dog också hennes son, som skulle bli kung av Kastilien, Aragonien och Portugal. Denna död var en av anledningarna till att Portugal aldrig blev en del av Spanien.
I senare tider nådde sefarderna Navarra, Vizcaya, centrala och norra Frankrike, Österrike, England och Nederländerna.
Mest påfallande var att de mer ortodoxa sefardiska folket bråkade hårt med Ashkenazierna och betraktade dem som”andra klassens judar”. Och några av dem Ashkenazi betraktade inte judar alls och hävdade att de är ättlingar till invånarna i Khazar Kaganate och inte tillhör någon av Israels stammar. Denna "hypotes" visade sig vara mycket seg, och man kan ibland höra om "Khazar -ursprunget för Ashkenazierna" (särskilt när det gäller invandrare från de tidigare republikerna i Sovjetunionen) även i det moderna Israel.
I de sefardiska synagogorna i Amsterdam och London på 1700 -talet satt sefarderna, Ashkenazierna stod bakom skiljeväggen. Äktenskap mellan dem uppmuntrades inte; 1776 beslutade sefardiska samfundet i London: om en sefardi skulle dö som gifte sig med en Ashkenazi -dotter har hans änka inte rätt till hjälp. Ashkenazi behandlade också Sephardim väldigt coolt. I New York 1843 skapade de en offentlig organisation, som på tyska kallades "Bundesbruder", på jiddisch - "Bnei Brit" (vilket betyder en - "söner" eller "bröder" i unionen, 1968 hade den tusen filialer i 22 länder i världen) - sefarderna accepterades inte i denna "fackförening".
Ja, och dessa två grupper av judar talade olika språk: Sephardim - på "Ladino", Ashkenazi - på jiddisch.
Indelningen av judar i sefardiska och Ashkenazi kvarstår till denna dag. Men det finns också en annan ganska stor grupp judar - "Mizrahi", som anses vara invandrare från Asien och Afrika med icke -spanskt ursprung: dessa inkluderar judarna i Jemen, Irak, Syrien, Iran och Indien.
För det mesta bodde Ashkenazi -judar på det ryska imperiets territorium (bortom bosättningens blekhet).
Men i Georgien, Azerbajdzjan och Bukhara fanns det judiska samfund som bekände sefardisk judendom, dessa judar har inga spanska rötter.
Bland ättlingarna till spanska judar finns filosofen Baruch Spinoza, en av grundarna till den politiska ekonomin David Ricardo, impressionistmålaren Camille Pizarro och till och med den brittiske premiärministern Benjamin Disraeli. Den senare uttalade en gång i House of Lords:
"När förfäderna till min respekterade motståndare var vildar på en okänd ö, var mina förfäder präster i templet i Jerusalem."
Man tror att den sista juden lämnade Spanien den 2 augusti 1492. Och dagen efter drog tre karaveller av Christopher Columbus iväg från den spanska hamnen Palos de la Frantera (provinsen Wembla).
Jacques Attali, en fransk politiker och ekonom av judiskt ursprung (den första chefen för Europeiska banken för återuppbyggnad och utveckling och en påstådd medlem i Bilderbergklubben), sa vid detta tillfälle:
"År 1492 stängde Europa mot öst och vände sig mot väst och försökte bli av med allt som inte var kristet."
Man tror att mellan en och en halv till två miljoner ättlingar till judar som fördrevs av katolska kungar på 1400 -talet lever i världen idag. Myndigheterna i det moderna Spanien erbjuder dem att erhålla medborgarskap enligt ett förenklat förfarande: detta kräver antingen historiska dokument eller ett notariserat intyg från chefen för ett erkänt sefardiskt judiskt samhälle.
Romersk motståndare till Tommaso de Torquemada
Under tiden den 25 juli 1492 dog påven Innocentius VIII och Rodrigo di Borgia, mer känd som påven Alexander VI, valdes till den nya påven.
Den här infödda i den lilla staden Jativa nära Valencia kallades "Satans apotekare", "förfalskningens monster" och "påvets mörkaste figur" och hans regeringstid - "en olycka för kyrkan".
Det var han, enligt legenden, som dog och förvirrade ett glas med förgiftat vin, som hans son Cesare förberedde för kardinalerna som åt med dem (Cesare överlevde).
Desto mer överraskande är den här påvens ansträngningar att stoppa galenskapen hos de spanska inkvisitorerna utanför hans kontroll och hans kamp mot Torquemada, till vilken han till och med försökte locka den katolske kungen Ferdinand. Hans ansträngningar, mycket mer aktiva och konsekventa än Sixtus IV: s blygsamma försök, gav Louis Viardot möjlighet att kalla Torquemada "en skoningslös bödel, vars blodiga grymheter fördömdes även av Rom."
Återigen uppstår frågan - det som är värre: en glad jävla maktinvånad eller en ärlig och ointresserad fanatiker som fick möjlighet att bestämma mänskliga öden?
Till sist, den 23 juni 1494, skickade Alexander VI Torquemada fyra "assistenter" (coadjutors), som han gav rätten att överklaga hans beslut. Påvligt dekret sade att detta gjordes "med tanke på Torquemadas höga ålder och hans olika sjukdomar" - den stora inkvisitorn tog denna fras som en öppen förolämpning. Många tror att detta var en avsiktlig provokation: Alexander VI hoppades att fienden, arg på "misstro", trotsigt skulle avgå och förlita sig på drottning Isabellas förbön.
Men Torquemada var inte en man som åtminstone kunde låta någon engagera sig i hans angelägenheter, och därför fortsatte han att fatta beslut ensam. På hans insisterande dömdes två biskopar till döden, som vågade lämna in ett klagomål mot honom i Rom, men påven Alexander VI fick sin benådning från de katolska kungarna.
Det ständiga motståndet som Torquemada nu upplevde bokstavligen vid varje steg och i alla frågor var naturligtvis väldigt arg och ansträngde honom. Och åldern gjorde sig redan känd. Stora inkvisitorn sov nu dåligt, han plågades av illamående och konstant svaghet, vissa sa till och med att inkvisitorn förföljdes av "oskyldiga offrens skuggor". År 1496, Torquemada, nominellt fortsätter att förbli den stora inkvisitorn, faktiskt pensionerad, gick i pension till klostret St Thomas (Tommaso) byggt med sitt aktiva deltagande.
Han kom aldrig till det kungliga palatset igen, men katolska monarker besökte honom regelbundet. Drottning Isabellas besök blev särskilt frekventa efter att den enda sonen till Isabella och Ferdinand, Juan, som dog 19 år gammal, begravdes i detta kloster 1497.
Under det sista året av sitt liv kallade Torquemada inkvisitorerna i de enade kungadömena för att bekanta dem med den nya uppsättningen 16-punktsinstruktioner. Han inledde också förhandlingar med den engelska kungen Henry VII, som i utbyte mot att underlätta äktenskapet mellan hans äldste son Arthur och katolska monarkers yngsta dotter, Catherine, lovade att inte acceptera dem som förföljs av inkvisitionen i hans land.
Ekaterina från Aragonskaya
Ödet för denna dotter till stora monarker visade sig vara svårt och konstigt. Hon anlände till England i oktober 1501, bröllopet ägde rum den 14 november och den 2 april 1502 dog hennes man Arthur innan han kunde lämna en arvinge. Catherine sa att hon inte hade tid att ingå ett intimt förhållande med sin man med tanke på hans unga ålder. Under flera år var hon i England medan hennes föräldrar (och sedan, efter hennes mors död 1504, bara hennes far) förhandlade med Henry VII.
Den engelska kungen tvekade länge och valde att själv gifta sig med den unga änkan (vilket inte passade den spanska sidan), eller att gifta henne med sin andra son. 1507 skickade Ferdinand Catharines legitimation, och hon befann sig i rollen som ambassadör vid den engelska domstolen och blev därmed den första kvinnliga diplomaten. Slutligen, i april 1509, dödade Henry VII, som var orolig för framtiden för hans dynasti, att hans son och enda arvinge skulle gifta sig med Catherine. Den 11 juni 1509 gifte sig den nye kungen med sin brors änka. Denna kung var den berömda Henry VIII, som allmänt betraktas som den engelska reinkarnationen av Duke Bluebeard från fransk legend.
Och detta är en engelsk rim som låter skolelever komma ihåg sitt öde:
Skild, halshuggen, död;
Skild, halshuggen, överlevde.
("Skild, halshuggen, död, skild, halshuggen, överlevde").
Alla barn till Katarina av Aragonien, med undantag för en tjej - Maria, föddes död, eller dog direkt efter förlossningen. På grundval av detta bad Henry VIII påven Clement VII om tillstånd att skilja sig - med hänvisning till den bibliska dikten:”Om någon tar sin brors fru: det här är äckligt; han avslöjade sin brors nakenhet, de kommer att vara barnlösa."
Påvens vägran ledde till ett fullständigt brott i förbindelserna med Rom och antagandet 1534 av den berömda "Act of Suprematism", där Henry utropades till den engelska kyrkans högsta chef. Henry VIII gifte sig med Anne Boleyn, Catherine fråntogs sin drottningstatus och blev bara Dowager Princess of Wales, och hennes dotter förklarades olaglig. Detta hindrade inte Mary Tudor från att bestiga den engelska tronen (1553). Hon var också drottning av Irland, och sedan 1556, efter hennes äktenskap med Philip II, var hon också drottning av Spanien.
Hon gick till historien under smeknamnet Bloody Mary, regerade i 4 år och dog 1557 av någon form av feber. Hon efterträddes av en annan tjej med ett svårt öde - dottern till Anne Boleyn Elizabeth, vars "sjöhundar" kommer att förstöra den oövervinnerliga armadan och riva de koloniala besittningarna i Spanien.
Under hennes regeringstid kommer det berömda British East India Company att dyka upp, William Shakespeare blir berömd och Mary Stuart avrättas.
Död av Tommaso Torquemada
Efter förlåtelsen av biskoparna som klagade över honom till Rom, besökte den förolämpade Torquemada inte det kungliga palatset. Katolska kungar, särskilt Isabella, kom själva till honom.
Den 16 september 1498 dog Torquemada och begravdes i kapellet i klostret Saint Thomas (Thomas). År 1836 förstördes hans grav med motiveringen att Torquemada, som beordrade borttagning av många människor från gravarna för att missbruka deras kvarlevor, själv måste postumt lida samma öde.
Mudejars och Moriscos sorgliga öde
4 år efter Torquemadas död utvisades morerna (Mudejars) som inte ville bli döpta från Kastilien - detta hände 1502. Denna utvisning tillskrivs också ofta av misstag Tommaso Torquemada. De morer som valde att stanna, efter att ha konverterat till kristendomen, i Kastilien sedan dess kallades föraktfullt Moriscos ("Mauretanier"), i Valencia och Katalonien - Saracener, och i Aragon behållde de namnet morerna.
År 1568 gjorde morerna, som bodde på det tidigare Granada -emiratet, uppror, vilket var ett svar på förbudet mot arabiskt språk, nationell klädsel, traditioner och seder 1567 (Alpukharian -kriget). Det undertrycktes först 1571.
Den 9 april 1609 undertecknade kung Filip III ett förbud för utvisning av Moriskos från landet, mycket lik den i Granada 1492. Skillnaden var att det från Moriscos familjer var tillåtet att ta bort små barn, som överlämnades till katolska präster för utbildning. Först utvisades morernas ättlingar från Valencia, sedan (redan 1610) - från Aragonien, Katalonien och Andalusien.
Totalt deporterades cirka 300 tusen människor, enligt experter hade denna utvisning negativa konsekvenser för landets ekonomi. Det var Moriscos som specialiserade sig på odling av oliv- och mullbärsträd, ris, druvor och sockerrör. I söder skapades genom deras ansträngningar ett bevattningssystem som nu har förfallit. Många fält förblev under dessa år osåda, städerna upplevde brist på arbetskraft. Castilla drabbades minst i detta avseende - man tror att tiotusentals Moriscos lyckades fly från deportation i detta rike.
Intressant nog förblev några av Moriscos kristna - de flyttade till Provence (upp till 40 tusen människor), Livorno eller Amerika. Men de flesta återvände till islam (några, kanske i protest) och bosatte sig i Maghreb.
Några av Moriscos bosatte sig i Marocko nära staden Salé, där en koloni av spanska morer redan fanns, som flyttade dit i början av 1500 -talet. De var kända som "Ornacheros" - efter namnet på den spanska (andalusiska) staden Ornachuelos. Deras språk var arabiska. Men de nya nybyggarna talade redan den andalusiska dialekten av det spanska språket. De hade ingenting att förlora, och mycket snabbt dök piratrepubliken Salé (från fästningsstadens namn) upp på den marockanska kusten, som också inkluderade Rabat och Kasbah. Denna säregna stat existerade från 1627 till 1668, dess myndigheter upprättade till och med diplomatiska förbindelser med England, Frankrike och Holland. Denna tid påminner om Consuls Street i Medina (gamla stan) i Rabat. Dess första "stora amiral" och "president" var den nederländska korsairen Jan Jansoon van Haarlem, som efter att ha fångats av Barbary-piraterna nära Kanarieöarna konverterade till islam och blev känd för alla som Murat-Reis (den yngre).
Men vi kommer att prata om de berömda Barbary -piraterna och de stora ottomanska amiralerna i följande artiklar.
