Som vi minns från artikeln "Pupil of Torquemada" opererade inkvisitorerna på Aragons territorium sedan 1232, i Valencia som kontrollerades av Aragon - sedan 1420, men deras inflytande på detta rikes angelägenheter var obetydligt. Nu har befogenheterna för den nya tribunalen för inkvisitionens heliga kontor också sträckt sig till Castilla och Leon.
Inkvisition i Förenade kungariket före utnämningen av Torquemada
Den 17 september 1480 utsågs de första inkvisitorerna. De var dominikanerna Miguel de Morillo, som tidigare var inkvisitor i Roussillon, Aragonese och Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, abbot i kyrkan i Medina del Rio Seco, utsågs till deras rådgivare, och Juan Lopez del Barco, kapellan av drottning Isabella, blev åklagare för nämnden.
De första inkvisitorerna påbörjade sin verksamhet i Sevilla, där det fanns en stor konversation - judar som konverterade till kristendomen. "Nya kristna" var väl medvetna om inkvisitorernas agerande i andra länder. Det är därför som några av dem försökte ändra sina efternamn, andra emigrerade eller flyttade från kronområdena till de marker som tillhör "privata ägare" (hertig de Medina Sidonia, Marquis de Cadiz, greve d'Arcos och några andra). Alla förklarades omedelbart kättare - "i kraft av deras önskan att fly med flykt från inkvisitionens tillsyn och makt" (Juan Antonio Llorente). De ovannämnda storheterna, under hotet om uteslutning och förverkande av egendom, beordrades inom två veckor att leverera de konverser som hade flytt till deras land till det dominikanska klostret St Paul, som blev inkvisitionsdomstolens första högkvarter. Men antalet gripna var så stort att inkvisitorerna snart flyttade till slottet Trian.
De första meningarna lät inte vänta på sig. Redan den 6 januari 1481 brändes de första sex personerna. I slutet av januari, ytterligare tre. Den 26 mars brändes 17 personer. Totalt avrättades 298 kättare under det första året.
Sådana avrättningar kallades "auto da fé": bokstavligen översatt från portugisiska - "en handling av tro". Den ursprungliga meningen med denna fras är den högtidliga ceremonin för tillkännagivandet av inkvisitionsrättens domar. Senare började de kalla för verkställighet av domen från inkvisitionsrätten.
Enligt Jean Sevilla var auto-da-fe "en stor religiös och nationell helgdag, som omfattade bön, mässa, predikan, demonstration av publikens tro, tillkännagivandet av domarna och uttrycket för ånger från de fördömda."
Befolkningen i städerna meddelades i förväg om den förestående bränningen av kättare. Här är texten på en av dessa affischer:
”Invånarna i staden Madrid meddelas härmed att den heliga domstolen vid inkvisitionen av staden och kungariket Toledo högtidligt kommer att utföra en gemensam auto-da-fe på söndag den 30 juni i år och att alla som i på ett eller annat sätt delta i föreställningen eller kommer att vara närvarande vid den angivna auto-da-fe kommer att dra nytta av alla andliga förmåner som den romerska översteprästen har till sitt förfogande."
Och många deltog med glädje i dessa avrättningar, gick till dem med hela familjen som en festlig föreställning.
Lyon Feuchtwanger skrev:
Spanjorer
Förlora inkvisitionen
De ville inte, för
Hon gav dem Gud.
Det var sant att den gud var universell, Men särskilt spanska.
Och de med envis tro, Dumt, allvarligt, lydigt
De höll fast vid henne på samma sätt
När det gäller din monark.
I Sevilla fanns det till och med ett helt område för att bränna kättare - El Quemadero (Kemadero, "eldtorget"), dekorerad med stenstatyer av profeterna, som gjordes med medel som tilldelats av en viss Mesa. Dessa statyer användes på något sätt för att utföra avrättningar: vissa tror att de dömda placerades i dessa statyer, andra att de helt enkelt var bundna till dem. På mitten av torget gjordes en gemensam eld (vilket räddade ved), och de olyckliga rostades bokstavligen över en öppen eld. Det avslöjades snart att den fromme katolska Mesa faktiskt var conversos och dolde sitt ursprung. Detta faktum visade sig vara tillräckligt för hans gripande och bränning på "eldplatsen".
Ett centralråd för inkvisitionen och fyra lokala domstolar inrättades snart. Sedan ökade antalet provinsiella domstolar till tio.
De spanska inkvisitörernas agerande chockade inte bara ämnena hos katolska kungar, utan även påven Sixtus IV (en före detta general i franciskanernas ordning), som i början av 1482 skrev till Isabella och Ferdinand om många övergrepp och försummelse av etablerade procedurer, som resulterade i att många oskyldiga människor dömdes.
Den 11 februari samma år utsåg Sixtus 7 dominikanska inkvisitorer till Castilla, bland dem var Tommaso Torquemada. Men de katolska kungarna, som tidigare fått rätt att själva utse inkvisitorer, svarade påven: "Lita på att vi tar hand om denna fråga."
Grand Inquisitor Torquemada
Först den 2 augusti 1483 inrättades en ny tjur av Högsta domstolen för den heliga inkvisitionen i Kastilien (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), för administrationen av vilken posten som general (grand, Supreme) inkvisitor i kungariket Kastilien introducerades. Formellt utsågs den stora inkvisitorn av påven, men hans kandidatur nominerades av Isabella och Ferdinad, och han ansvarade endast för de katolska kungarna. Den första stora inkvisitorn i Kastilien var Tommaso Torquemada. Men redan den 14 oktober samma år var Aragons territorium också under hans jurisdiktion, och då (1486) - Katalonien och Valencia.
Det var en fantastisk tid i Europas historia. Dantes "Komedi" har redan publicerats, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) och Martin Luther (1483) föddes, Aristoteles Fiorovanti anlände till Moskva, Bartolomeu Dias 1488 når Afrikas södra spets … Zahireddin Muhammad Babur föddes - en ättling till Timur, som skulle bli grundaren av staten Mughal. Snart kommer Ignatius Loyola, Thomas Münzer och Hernan Cortes till den här världen. Och Torquemada fyllde 63 år 1483, men han är fortfarande frisk och stark.
Det räcker med att säga att han, efter att ha lärt sig om hans utnämning, kom till rätten från Segovia till fots och som vanligt gjorde hela resan utan skor. Han kommer att styra över de enade kungadömena i nästan 15 år - och ibland kommer det att verka som om han påverkar graden av inflytande i nivå med de kronade huvuden. Det är han som kommer att bli den huvudsakliga symbolen för inkvisitionens allmakt, terror och godtycklighet. Här är en typisk åsikt om vår hjälte:
Bland dem fanns Torquemada, som en stor man, Men med en fuskande fru.
Han var avundsjuk på vilken sekund som helst
Till en ouppnåelig Gud - och omedelbart din tång
Han tog den ur fickan, brände den på en doftande eld, Han närmade sig sitt offer och stängde dem på en darrande kropp, Försöker få ut sanningen ur den krokiga mänskliga naturen, Att veta att sanningen ligger i en person som en spik i en känga.
(Sergey Tashevsky.)
Naturligtvis var detta inte riktigt fallet. Torquemada var en idéman och spenderade nästan alla sina personliga medel på att bygga eller renovera kloster och på "barmhärtighetsverk". Han krävde av domarna att "inte falla i ilska", "att komma ihåg om barmhärtighet", och han ansåg att målet med hans verksamhet var kampen mot synd, och inte med syndare. Torquemadas underordnade visade sig dock vara helt andra människor och "arbeta med kättare" hade en helt annan vision. Man måste också komma ihåg att inkvisitorerna var ekonomiskt intresserade personer, eftersom en betydande del av de dömdes egendom gick till deras förfogande. Katolska kungar var också intresserade av inkvisitionsdomstolens”effektiva” arbete, eftersom en tredjedel av de medel som erhölls från försäljningen av fastigheten”kättare” gick till statskassan. Och därför försökte Isabella och Ferdinand inte bara stoppa de inkvisitoriska domstolarnas godtycklighet utan krävde tyst aktivering av inkvisitorernas verksamhet. Och därför, snart i Kastilien och Aragonien, sprids praxis för postumt fördömande av rika människor, som inte längre kunde motbevisa anklagelserna eller försvara deras ära. Den avlidne rikmannen förklarades som en kättare, liket drogs ur graven och brändes, hans egendom konfiskerades. Arvingarna ansågs ha lycka till om de själva lyckades undvika att anklagas för medverkan och medvetenhet.
De katolska kungarna hade också en annan, inte mindre betydande fördel: rätten att kontrollera inkvisitionsdomstolarna gjorde dessa domstolar till ett kraftfullt verktyg för att undertrycka och skrämma motståndare till centralregeringen. Ett verktyg så effektivt att de spanska kungarna tvingades överge det först i mitten av 1800 -talet. Och därför undertrycktes motståndet som ursprungligen visades för Cortes -inkvisitorerna på marken snabbt och brutalt.
Enligt den "kod" som Torquemada upprättade 1484, vid inkvisitorernas ankomst till staden, tilldelades en "nådeperiod" på en månad, under vilken "kättarna" skulle visas inför nämnden. Uppsägningar uppmuntrades (bonusar betalades från den konfiskerade egendomen för den identifierade "kättaren"). De som anmälde sig frivilligt att ställa sig inför nämnden var skyldiga att rapportera namnen på andra”avfällingar”, men allt slutade i regel med tortyr, anklagelser om otillräcklig ånger, försök att lura utredningen, dölja”medskyldiga” och fällande dom.
De personer som utredningen inleddes mot hade liten chans att bli friad. Franciskanermunken Bernard berättade för kungen av Castilla Philip the Fair att om Sankt Peter och Paul anklagades för kätteri, skulle de inte kunna försvara sig, eftersom inkvisitorerna enligt artikel 16 i Torquemada -koden inte framförde specifika anklagelser och uppmanade den anklagade att bekänna sig själva för sina synder. Dessutom tillåter de inte tillgång till vittnesuppgifter och döljer deras namn. I artikel 14 konstaterades att den anklagade, som fortsatte att förneka sin skuld efter att vittnesbördet meddelades, var föremål för fällande dom som ångrade sig. En bekännelse som erhölls under tortyr, i enlighet med artikel 15, var grunden för att den tilltalade dömdes som "dömd". Avslag på en sådan bekännelse var grunden för upprepad tillämpning av samma tortyr, eller för att utdöma "extremt straff".
Detta är vad som visas framför oss i filmen "inkvisitorn" ("brunnen och pendeln") en kvinna som dömts av inkvisitionsrätten:
Men vi måste ändå erkänna att varken de spanska inkvisitorerna eller de tyska "häxjägarna" kom på idén att tortera kvinnor med stringtrosor.
Den som sympatiserade med den anklagade anklagades själv för att sympatisera med kätteri. Samtidigt begränsade ingen tid för fäder-inkvisitorerna, och utredningen i ett fall kunde pågå i flera år. Hela tiden satt den tilltalade i fängelse.
Den tilltalade, anklagad för kätteri, men erkände inte det, som regel utesluts från kyrkan och överlämnades till de sekulära myndigheterna för att besluta om avrättningen (vilket var en enkel formalitet). Den som erkände var tvungen att fullt ut erkänna sanningen i anklagelserna (oavsett hur absurda de kan vara), förråda "medskyldiga" (som regel medlemmar av hans familj, vänner, affärspartners) och offentligt avsäga sig den kätteri som tillskrivs honom.
Även de mest "milda" straff som Torquemadas underordnade fick, visade sig faktiskt vara otroligt tunga. Samma bot består ofta inte i att läsa böner innan du lägger dig eller böjer dig till marken framför ikoner, utan offentlig piskning på söndagar i flera månader och till och med år. Pilgrimsfärden saknade också en romantisk aura: en syndare som dömdes till en "liten pilgrimsfärd" var tvungen att besöka upp till 19 lokala heliga platser, i var och en som piskades med stavar. Den”stora pilgrimsfärden” innebar en resa till Jerusalem, Rom eller Santiago de Compostello och varade från ett till flera år. Denna resa krävde betydande medel, under denna tid föll kättarens affärer i förfall, hans familj förstördes ofta.
Standardförbudet mot användning av guld, silver, pärlor, siden och fint linne innebar också en oundviklig ruin för alla som är involverade i handel eller bank.
Inte överraskande kallar Manuel de Maliani Torquemadas kod "blodig", Beau-Laporte kallar "hemsk", José Amador de los Rios kallar "terrorkoden".
Samtidigt tror ett antal författare att denna hårda och grymma "kod" fortfarande något begränsade inkvisitorernas godtycklighet. Till exempel kan människor som”samarbetat med utredningen” tillåtas lämna fängelset på lördagar för att utföra omvändelse och på söndag - för att gå i kyrkan. Inkvisitorer förbjöds att ta emot gåvor. En del av kättarens egendom överlämnades nu till hans minderåriga barn. Man kan tänka sig vad som hände i Kastilien innan Tommaso Torquemada tog över som storinkvisitor. Provinsinkvisitorernas godtycklighet kan illustreras av historien om Pedro Arbuez.
Blodig schackspelare Pedro Arbues
Den framtida inkvisitorn var en adelsman utbildad i Bologna. Efter att ha återvänt från Italien blev han en munk av den augustinska ordningen och valdes till kanon i Zaragoza, huvudstaden i kungariket Aragonien. År 1484 utsåg Torquemada Arbues till inkvisitorn i Aragon (hans partner var dominikanen Gaspar Hooglar). Det viktigaste slaget fick naturligtvis den stora och inflytelserika gemenskapen bland ättlingar till döpta judar, som fick många fördömanden från illa önskade. I frågor som rör utredning och utredning agerade de nyligen präglade inkvisitorerna enligt standardplanen, men proceduren för att bestraffa kättare överraskade väldigt många. Faktum är att Arbues visade sig vara en passionerad schackälskare och enligt legenden passade klädda fängslade innan avrättning utförde rollen som levande schackpjäser. Den "uppätna" kättaren dödades av bödeln - och de kunde betrakta sig som tur, eftersom de överlevande från detta fruktansvärda spel skickades till "rening genom eld".
Den andra inkvisitorn i Saragossa, Gaspar Hooglar, dog snart och självklart anklagades konverser för hans död, som påstås ha förgiftat den oförstörbara domaren. Ganska nöjd med Arbuez 'verksamhet (och de medel som nu flödar in i kungakassan), rådde de katolska kungarna honom noggrant att öka skyddet. Arbues gjorde just det - de sa att även till "rätt plats" gick han nu med livvakter. Och för tillförlitlighet tog han också på sig kedjepost under sin cockock och en stålhjälm under locket. Men han stoppade inte grymheter - antingen för att han var en mycket ansvarsfull person, eller helt enkelt älskade hans arbete väldigt mycket. Vakterna hjälpte inte - den 15 september 1485 attackerades Arbues i kyrkan. Inkvisitorn fick två sår: i axeln och i huvudet (det var ett slag mot huvudet som visade sig vara dödligt), och två dagar senare dog han.
Aragonierna blev upprörda över avbrytandet av nästa schackspel och fann tröst i en storskalig judisk pogrom, under vilken de härligt fick tag på de onda konversornas egendom. Ärkebiskop av Zaragoza Alfonso av Aragon (oäkta son till kung Ferdinand) räddade dem från fullständig utrotning. De katolska kungarnas hämnd var fruktansvärd: inte bara tusentals vanliga konverser utsattes för offentlig bot och livstids fängelse, utan också många representanter för adliga familjer från Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca och Tarazón. För övertygelse ansågs det tillräckligt att bevisa vänskapens faktum eller helt enkelt nära bekantskap med deltagarna i konspirationen. Bland de förtryckta fanns huvudkassören för kung Ferdinand Gabriel Sanchez, den kungliga sekreteraren Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, herr över staden Cadreity, rektor i Aragon don Alfonso de la Cavalieria, chefssekreterare för högsta domstolen i Aragon don Felipe de Clemente. Och till och med den inhemska brorsonen till Ferdinand av Aragon, Don Jaime från Navarra (arvtagare till Navarre -tronen!), Undkom inte gripandet. Man tror att kungen av Aragon Ferdinand helt enkelt utnyttjade förevändningen för repressalier mot aristokraterna som han ogillade.
Många av dem som inte avrättades dog av tortyrpåverkan nästan omedelbart efter domen. Avrättningen av dem som dömts till döden utfördes med särskild grymhet: de var bundna till hästar, de släpades genom Zaragozas gator, sedan klipptes deras händer, varefter de hängdes (de brändes inte, eftersom de betraktades inte kättare, utan förrädare). Därefter skars deras kroppar i bitar, som, spetsade på stavar, visades längs alla vägar som leder till Zaragoza.
En av sönerna till Gaspard de Santa Cruz, som flydde till Frankrike och dog i Toulouse, tvingades till allmän ånger, varefter han skickades till dominikanerna i Toulouse med en kopia av domen till sin far. På grundval av detta brev grävde klosterbröderna upp liket, brände det och gav sina aragoniska kollegor en detaljerad redogörelse för denna skamliga avrättning.
Och kroppen av Pedro Arbuez begravdes i Zaragoza i en vecka, hans begravning förvånade alla med sin prakt. Inskriptionen på graven meddelade att Arbues var "en sten som tar bort alla judar med sin makt". Efter begravningen av hans kropp i kapellet i katedralen i La Seo, installerades ytterligare en sten vid den nya graven, med inskriptionen som förklarade Arbuez "för hans svartsjuka, hatad av judarna och dödad av dem."
År 1661 erkändes han som martyr av påven Alexander VII, och 1867 kanoniserade påven Pius IX honom till och med. Denna kanonisering orsakade upprördhet även bland vissa kristna, det var då som Wilhelm von Kaulbach med kol skrev en teckning "Pedro de Arbues dömer en kättares familj till döden":
Efter Arbues död började Torquemado, på order av drottning Isabella, bevakas av 250 soldater: 200 infanterister och 50 ryttare. Det finns uppgifter om att han själv belastades av detta skydd. Å andra sidan rapporteras att Torquemada var rädd för förgiftning, och varje maträtt prövades i hans närvaro före servering, och på bordet framför honom var det alltid något som gick förbi som ett enhörningshorn, vilket enligt då läkare, skulle kunna neutralisera effekten av något gift.
