"Det finns inga hinder för en person med talang och kärlek till arbete", sa Beethoven en gång. Om någon behöver material för att illustrera denna tes kommer det osannolikt att han hittar ett bättre exempel än den ryska forskaren Lev Nikolajevitsj Gumilyovs liv.
Lev Gumilyov deltog i det stora fosterländska kriget, tillbringade 14 år i läger och fängelser på fiktiva åtal, upplevde enorma svårigheter att hitta ett jobb och publicera sina verk, men ändå, förutom många artiklar, lyckades han skriva 14 böcker, och alla lyckades komma ut under författarens liv.
Han skapade teorin om etnogenes och passion, vilket bokstavligen vände vår förståelse av den historiska processen och lämnade ingen sten oändad från teorin om linjär "progressiv" historisk utveckling av mänskligheten. Länge fanns L. Gumilyovs bok "Etnogenes och jordens biosfär" i ett exemplar, men All-Union Institute of Scientific and Technical Information, där den deponerades, gjorde 20 000 kopior av den på begäran.
L. Gumilev. Etnogenes och jordens biosfär, estnisk upplaga
Tankarna som presenteras i L. Gumilyovs skrifter är så djärva och oväntade att många läsare upplever en verklig chock vid den första bekantskapen med dem. Till en början är de vanligtvis högljudda och bullriga förargelse. Vissa kastar upprört den upprörande tomen i det längsta hörnet, men det finns de som läser den igen (och kanske mer än en) och sedan börjar leta efter andra verk av denna författare. Faktum är att teorin skapad av L. N. Gumilev, är universell och "fungerar" i alla länder och i alla tider. Du kan hålla med eller hålla med om några av Gumilyovs åsikter (till exempel om mongolernas positiva inflytande på rysk historia), men ingen stör någon genom att använda verktyget skapat av vår landsmann för att dra sina egna oberoende slutsatser.
Monument till L. Gumilyov i Kazan
Allt började på inget sätt lysande. Anna Akhmatova var en bra poet, men en mycket svår person att kommunicera och en mycket dålig mamma. Faina Ranevskaya skrev senare:
"Det finns också ett dödsstraff - det här är minnen av Akhmatova från hennes bästa vänner."
Ranevskaya anklagar inte dessa vänner för förtal, nej - hon klagar på att de talar sanning. Ranevskaya själv sa:
"Jag skriver inte memoarer om Akhmatova, för jag älskar henne väldigt mycket."
Vi kommer inte att ge exempel för att inte skriva en separat och mycket omfattande artikel.
N. Altman, Porträtt av A. Akhmatova, 1914
Den blivande stora vetenskapsmannen var också en adelsman, och därför lyckades han inte gå in på universitetet efter att ha tagit skolan i Bezhetsk. Efter att ha bosatt sig i den geologiska kommittén som samlararbetare, besökte han som en del av olika expeditioner södra Baikal -regionen, Tadzjikistan, Krim vid Don, vilket dock aldrig ångrade. Först 1934, 22 år gammal, kom Gumilev in i studentpubliken vid Leningrad University, men ett år senare greps han för första gången. Det var vid den här tiden, sittande i en isolerad fängelse, som han först tänkte på orsakerna till att alla historiska fenomen uppstår. Enligt Gumilyov själv, uppnådde han”formuleringen av frågan. Och formuleringen av frågan innehåller lösningen i sin implicita form. " Den första slutsatsen var kortvarig, och snart fortsatte Gumilyov sina studier vid universitetet, men 1938.greps igen och kom från universitetets fjärde år först till Belomorkanalen och sedan till Norilsk. I fängelset "Kors" började han igen tänka på historiens drivkrafter och insåg för första gången att "alla stora krig begås inte för att någon behöver dem, utan för att det finns sådant som jag kallade passion - detta är från latinsk passion ".
Sedan var det det stora patriotiska kriget, som Gumilev tog examen från i Berlin. När han återvände till Leningrad, klarade han alla tester och tentor i ett och ett halvt år på universitetet som extern student, och "passerade snabbt kandidatminimum och, längs vägen, statsprovet." Därefter fick Gumilyov jobb på etnografiska museet, men sex månader senare greps han igen, och i Lefortovo -fängelset återvände han åter till de viktigaste frågorna i sitt liv: vad är passion och var kommer det ifrån?”Sittande i cellen”, minns Lev Nikolaevich,”jag såg en ljusstråle falla från fönstret mot cementgolvet. Och då insåg jag att passionen är energi, samma som den som absorberas av växter … Sedan var det en paus på tio år, "som han tillbringade i lägerna i Karaganda och Omsk. Under denna "paus", medan han arbetade i biblioteket i Karaganda -lägret, skrev Gumilev boken "Hunnu", och på sjukhuset i Omsk -lägret - boken "Ancient Turks". På grundval av det senare försvarade han sin doktorsavhandling.
L. Gumilyovs andra doktorsavhandling om geografi godkändes senare inte av Higher Attestation Commission med motiveringen att den "borde bedömas högre än doktorsexamen". Som kompensation godkändes han som medlem i det akademiska rådet för tilldelning av vetenskapliga examina i geografi.
Nästa steg i skapandet av teorin om passion och etnogenes av Gumilev gjordes efter bekantskap med boken av V. I. Vernadsky "Den kemiska strukturen för jordens biosfär och dess omgivning." Efter att ha analyserat detta arbete kom L. Gumilev till slutsatsen att alla etnos är ett slutet korpuskulärt system som inte existerar för alltid, men har sin början och slut. För födelse och utveckling av en ny etnos krävs den geobiokemiska energin i biosfärens levande materia. En person föds med en given produktionsnivå och förbrukning av denna energi - varken öka eller minska denna nivå. Närvaron i etnos av ett tillräckligt antal passionerade individer, som på grund av överskottet av denna energi har en tendens att offra för att uppnå det uppsatta målet och förmågan att överbelasta att utföra de uppgifter som tilldelats dem, är, enligt teorin om LN Gumilyov, drivkraften för etnogenes och historia:
”På grund av den höga intensiteten av passion, finns det en växelverkan mellan de sociala och naturliga formerna av materiens rörelse, precis som vissa kemiska reaktioner sker endast vid höga temperaturer och i närvaro av katalysatorer. Passionärens impulser, som den levande materiens biokemiska energi, som bryts i det mänskliga psyket, skapar och bevarar etniska grupper som försvinner så snart den passionella spänningen försvagas”.
"Varje etniskt system kan liknas vid en rörlig kropp, vars rörelsens art beskrivs genom tre parametrar: massa (mänsklig befolkning), impuls (energiinnehåll) och dominerande (sammanhang i systemets element i den)."
Etniska grupper existerar inte isolerat och interagerar aktivt med grannar, som kan vara deras kamrater eller vara äldre eller yngre. En grupp etniska grupper, bestående av folk i blod och traditioner, som föddes samtidigt, under inflytande av en och samma passionerade impuls, är en del av superethnos. Men de etniska grupperna själva är inte homogena, eftersom de inkluderar ett antal sub-etniska grupper, som i sin tur är indelade i konsortier och konviksii. Till exempel inkluderar de västeuropeiska superetnos, som tog sig namnet på den civiliserade världen, de etniska grupperna av britterna, irländarna, fransmännen, italienarna, tyskarna, svenskarna, danskarna och så vidare. Fransmännen är i sin tur indelade i subethnos av Bretons, Burgundians, Gascons, Alsacians, Normans och Provençals. Bland dessa sub -etniska grupper finns en uppdelning baserad på livets gemensamhet (konvixer - släktingar och nära vänkretsar) och på det gemensamma ödet (konsortier - sekter, politiska partier, kreativa föreningar etc.).
Alla etniska grupper uppstår och finns på ett visst territorium. Ibland uppstår dock situationer när två eller flera etniska grupper tvingas samexistera på samma territorium. Det finns tre alternativ för sådan samexistens. Den första av dem är symbios, när representanter för var och en av de etniska grupperna upptar sin egen ekologiska nisch, utan att låtsas för sina grannars traditionella verksamhetsområden. Ett exempel på symbios är den fredliga samexistensen mellan de slaviska bönderna i Kievan Rus och de "svarta huvorna" - nomader som ägnade sig åt boskapsuppfödning i stäppkanten av de ryska furstendömena. Mejeriprodukter, kött, skinn "svarta huvor" byttes mot spannmål och hantverk. Dessutom deltog de som lätta kavallerier i kampanjer mot andra nomader och fick del i bytet.
Ett annat alternativ är "Xenia" (från den grekiska gästen "): i det här fallet bor en liten grupp representanter för en annan etnisk grupp bland aboriginerna, som inte skiljer sig från dem i sitt yrke, men blandar sig inte med dem. Ett exempel är "Chinatowns" i många amerikanska städer, eller det berömda Brighton Beach -området i New York.
Chinatown, San Francisco
Brighton Beach
Och slutligen "kimären", där två eller flera främmande superetniska etniska grupper samexisterar på samma territorium, varav en intar en dominerande ställning och utnyttjar de andra. Ett exempel på en "kimär" är Khazar Khaganate, där den judiska gemenskapen var engagerad i handel och politik, muslimerna var inblandade i militära frågor, och den urvalade inhemska Khazar -befolkningen spelade en underordnad roll och tjänade båda.
Låt oss nu prata om passion och andra faktorer som påverkar en persons öde. I sina verk kom L. Gumilev till slutsatsen att mänskligt beteende bestäms av två konstanta och två variabla parametrar.
Konstanta parametrar är instinkter (självbevarelse, förökning etc.) och egoism, som finns i varje enskild person.
Variabla parametrar är passion (passion), vilket ger en person förmågan att överbelasta för att uppnå ett uppsatt mål, och attraktivitet (attraktion) är en strävan efter sanning, skönhet, rättvisa.
Enligt definitionen som L. N. Gumilev, passionen är:
”En oemotståndlig inre strävan (medveten eller oftare omedveten) för aktiviteter som syftar till att uppnå något mål … Detta mål verkar vara mer värdefullt för en passionerad individ än än hans eget liv, och ännu mer - livet och lyckan för hans samtida och medstammar. En individs passion kan kombineras med alla förmågor … det har ingenting att göra med etik, lika lätt ger upphov till bragder och brott, kreativitet och förstörelse, gott och ont, exklusive likgiltighet."
Passionaritet har förmågan att framkalla, det vill säga det är smittsamt: harmoniska människor, i omedelbar närhet av passionärer, börjar bete sig som om de själva var passionerade. Gilles de Rais, bredvid Joan of Arc, var en hjälte. Men när han återvände hem blev han snabbt en typisk feodal tyrann och gick till och med in i folkhistorien som Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier var Napoleon Bonapartes anmärkningsvärda stabschef. När han är bredvid kejsaren verkar det som om vi har att göra med en person som står honom nära i affärskvaliteter och talanger. Men Napoleon sa om honom: "Denna gosling, från vilken jag försökte odla en örn."Och så snart Berthier lämnades ensam, visade en intelligent personalofficer omedelbart obeslutsamhet och kreativ impotens. När den 27 november 1812 Murat, efter att ha fått veta om Napoleons avgång, bad Berthier i Vilna att ge honom råd om vad han skulle göra, svarade han att "han var van att bara skicka ut order, inte ge dem".
Louis-Alexander Berthier
Det är intressant att en passionerad personlighet bara kan prestera och superinsatser när han agerar i en lämplig miljö - inom sitt eget etniska område (hemma eller som en del av en expeditionsarmé, ett gäng upptäcktsresande, en vikingatrupp, en avskiljning av conquistadorer). Här är Leon Trotskij, till exempel: när han befann sig i Moskva eller Petrograd gick arbetarna till barrikaderna och under inbördeskriget, där Trotskijs pansartåg uppträdde, barfota, hungriga och praktiskt taget obeväpnade röda arméerna började besegra de vita arméer. Men när han var i exil förlorade den stora ledaren, liksom den mytomspunne Antaeus, kontakten med jorden som hade väckt honom och ledde livet för en obestämbar borgerlig. Därför dog han mycket tidigare än sin fysiska död. Och Sofya Perovskaya sa till sina kamrater: "Jag vill hellre hängas här än att bo utomlands." Och hon dog i tid. Medan han var i exil fann den utmärkta befälhavaren, Bonapartes rival, general Moreau, inte användning för sina talanger. Trist öde, tvingas lämna Kartago, Hannibal. Geni av N. Gogol vissnade under Italiens heta sol.
Jag måste säga att många av våra passionerade poeter och författare intuitivt kände var källan till deras skapande kraft var: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin och många andra vägrar lämna revolutionen och Rysslands inbördeskrig. V. Bryusov gick förresten också med i kommunistpartiet.
V. Bryusov. Den enda symbolisten som blev medlem i kommunistpartiet
Återvänder till Sovjet -Ryssland A. K. Tolstoy, A. Bely och M. Tsvetaeva.
”Jag behövs inte här. Jag är omöjlig där,”bedömer Tsvetaeva, som återvände till Ryssland, nykter situationen.
År 1922, A. Belys avgång till Sovjetunionen, kommenterade en av emigranterna följande verser:
“Vilken tid! Allt är konstigt och komplicerat
Vinaigrette av narkotiska drömmar:
Hur man förstår dessa fiktioner kan vara:
Rödvit och vit Krasnov?"
"Röda" Andrey Bely, aka "eldig ängel" Madiel (vi pratar om hur poeten blev en "ängel")
Men hur är det med Nabokov och Brodsky då? De kan hänföras till ryska klassiker med samma anledning som tennisspelaren M. Sharapova, en amerikansk medborgare, envist kallas en rysk kvinna. Nabokov och Brodsky skrev huvudsakligen på engelska och tillhör den engelsktalande kulturen. Tro mig inte? Ta Brodskys diktsamling: vacker, intressant, ibland till och med felfri, men på vissa ställen ser det ut som en rimmad interlinjär översättning och, viktigast av allt, det är kallt! Men från Pusjkins dikter, Nekrasov, Yesenin värme i själen. Denna känsla kallas komplementaritet. Komplimang kan vara positiv eller negativ; det är en oansvarig känsla av att tycka om eller ogilla, tycka om eller ogilla. Positiv komplementaritet är kärnan i patriotism. Och det gör också att en person omisskännligt kan identifiera sig som en rysk, engelsk eller spanjor. Närvaron av komplementaritet förklarar också känslan av nostalgi: en gång i ett främmande etniskt område längtar en person och hittar inte en plats för sig själv, även om det verkar som om han befinner sig i optimala existensförhållanden för sig själv. Till exempel bor en rysk person i ett bra (det här är viktigt!) I Paris, runt omkring är rent, i butiker - 200 sorters öl, 100 sorters ost och korv, vid varje steg finns ett kafé med Beaujolais och croissanter, klimatet är nästan en utväg. Allt finns där - Montmartre, Sorbonne, Louvren och Eiffeltornet, men något saknas fortfarande för lycka. Och i Ryssland - och smutsiga ingångar är inte ovanliga, och cigarettstumpar på trottoaren kommer fortfarande över, några dystra människor, kyla, regn, snöstormar, men själen är lätt. Ett exempel på negativ komplementaritet är Zurab Tseretelis verk: han är en bra skulptör, i Tbilisi skulle han antagligen bäras på händerna och i Moskva skäller alla ut hans monument. Och inget kan göras åt det - du kan inte beställa ditt hjärta.
För rättvisans skull bör det sägas att det är mycket lättare för personer med tekniska specialiteter att förverkliga sig på ett främmande etniskt område än för humaniora. Eftersom härskarna, kompasserna och perspektivlagarna är desamma överallt, kommer en bra arkitekt att bygga en byggnad av rätt storlek och i önskad stil även i Rom, även i London, även i Tokyo. En intelligent programmerare kan skriva ett nytt bokföringsprogram lika lätt i en lägenhet i Moskva och på Microsofts kontor i New York. Men detta blir inte av med nostalgi.
Passionaritet är en ärftlig egenskap (dessutom en recessiv egenskap, som manifesteras långt ifrån alla ättlingar till en passionerad individ): den finns antingen eller så finns den inte. Men attraktionskraft beror på utbildning.
Negativ passion och låg attraktivitet gör en person till en feg egoistisk man på gatan, en desertör, en förrädare, en oärlig legosoldat. Dessa människor är främmande för begrepp som pliktkänsla, patriotism och kärlek till hemlandet.
Den 12 april 1204 togs det stora Konstantinopel av en liten armé av korsfarare, som bara förlorade en (!) Riddare under överfallet: subpassionärerna ville inte dö på fästningsmurarna - de föredrog att bli dödade i sina egna hem.
Den fullständiga frånvaron av passion med hög attraktivitet är kännetecknande för de evigt reflekterande "Tjechov" -intellektuella. V. Rozanov sa om Tjechov:
"Han blev en favoritförfattare av vår brist på vilja, vår brist på hjältemod, vårt vardagsliv, vår medelmåttiga."
Många sådana karaktärer finns i Dostojevskijs verk. Men en person med positiv attraktion, i vilken passionerade och instinktiva impulser balanserar varandra, är en laglydig medborgare, en harmonisk personlighet. Sådana människor är grunden för alla samhällen, ju mer det finns i ett visst land, desto mer välmående ser det ut. Den enda nackdelen med ett socialt system med en övervägande harmonisk personlighet är dess extremt låga motstånd och oförmåga att motstå yttre påverkan. Harmoniska människor är patriot i sitt land och vägrar vid behov inte slåss, men de är extremt dåliga på det. Så under andra världskriget lyckades hela den danska armén döda 2 och skada 10 tyska soldater. Fältmarskalklistens ingenstans stora armé under våren 1941 lyckades fånga 90 000 jugoslaver, 270 000 greker och 13 000 britter och förlorade bara 5 000 dödade och sårade. De harmoniska decembristerna misslyckades med att ta makten, som bokstavligen låg under deras fötter en hel dag, och när de greps började omedelbart ångra sig: S. P. Trubetskoy utsåg 79 av sina kamrater, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Men deras passionerade kamrater Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin visade en helt annan beteendemodell: de kunde lätt åka utomlands, men föredrog det långsiktiga hårda arbetet för ett relativt välmående liv vid emigration.
En obetydlig passion i närvaro av vissa förmågor gör en person till en vetenskapsman, konstnär, författare eller musiker, och utan sådana förmågor till en framgångsrik entreprenör eller en stor tjänsteman.
En person med en hög grad av passion blir, beroende på benägenheter, en nationell ledare, en rebell, en stor erövrare, grundaren av en stat eller religion, en profet eller heresiark. Den mest tragiska kombination som dödar en person, snarare än pesten, är kombinationen av en uttalad passion med hög grad av attraktivitet. Det gör honom till en martyr under de första århundradena av kristendomen, eller till en "perfekt" katar som vägrar att köpa sitt liv på bekostnad av att döda en hund eller kyckling. Och även Spartacus, Jeanne d'Arc och Che Guevara. En hög grad av passion med en relativt låg attraktivitet dödar också, men inte omedelbart: Alexander den Store, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte slog först en massa människor och gick först i graven själva - till den tacksamma publikens applåder.
När de får höra namnen på stora ambitiösa och erövrare kan läsarna komma ihåg termen som Max Weber myntade. Det handlar om karisma (från det grekiska ordet för nåd).
M. Weber
Till och med den antika grekiska historikern Thucydides skrev att den dominerande principen som bestämmer en individs handlingar är maktviljan: individer som är predisponerade för att styra har en viss svårfångad kvalitet som sätter dem över resten. En karismatisk ledare är ett levande exempel på en passionerad personlighet med låg attraktionskraft. Hundratals eller tusentals människors liv för honom är värda mindre än ett öre.
Men tillbaka till etnogeneslagarna. Den utlösande mekanismen för etnogenes är en passionerad impuls, vars orsak Gumilev övervägde mikromutationer på grund av effekterna av vissa typer av kosmisk strålning. Dessa utsläpp absorberas vanligtvis av jonosfären och når inte jordens yta, men under vissa förhållanden, ungefär en gång vart tusen år, händer det fortfarande. Den passionerade impulsen fångar inte hela jordens yta - dess område är en smal remsa som är långsträckt i meridional eller latitudinell riktning: det verkar som att jordklotet är randigt av en viss stråle, och - å ena sidan, och spridningen av den passionerade impulsen begränsas av planetens krökning”(L. Gumilyov). Som ett resultat av dessa mikromutationer dyker passionärer upp i en viss region - "människor som strävar efter att skapa mer än vad som är nödvändigt för att stödja sitt eget och deras avkommas liv": "världen måste ju korrigeras, för den är dålig" - det här är beteendemässigt nödvändigt för passionerade människor i denna etnogenesfas … Mutationer”påverkar inte hela befolkningen i sitt sortiment. Endast ett fåtal, relativt få individer muterar, men detta kan vara tillräckligt för att nya "raser" ska dyka upp, som vi fixar med tiden som ursprungliga etniska grupper "(L. Gumilev). En liten grupp av "nya" människor (konsortium) som är kapabla till heroiska och offergärningar får sällskap av massorna omkring dem. Denna koppling är möjlig tack vare passionerad induktion och resonans: människor sträcker sig omedvetet ut och strävar efter att efterlikna den ljusaste passionerade inom sitt synfält.
Ibland kommer passionen in i regionen inte från yttre rymden, utan genom "genetisk drift" - spridningen av den passionerade egenskapen genom slumpmässiga förbindelser. Normanerna var särskilt framgångsrika på detta område. Under mer än två århundraden av vikingatiden gick fartyg med passionerade män kontinuerligt till sjöss från de skandinaviska ländernas stränder. Få av dem återvände till sitt hemland: de drunknade i havet eller dog i strider och lämnade avkommor i England och Normandie, Irland, Sicilien och södra Italien, längs hela Östersjökusten och på Kievan Russ territorium. Enligt författaren till The Tale of Bygone Years, "föddes" Novgorod, tidigare en ren slavisk stad, under Nestors liv, på grund av den normala tillströmningen av normannier, och nyligen genomförda studier i ett av länen vid kusten av England visade att de allra flesta av dess invånare är genetiskt norrmän.
Så med en passionerad impuls kommer energi in i systemet, som i full överensstämmelse med fysikens lagar ständigt förbrukas och gradvis torkar. Därför är etniska grupper inte eviga. Nationer föds, blir till, de går igenom en tid av hänsynslös ungdom, tiden för klok mognad, men allt slutar med senil galenskap, svek mot allt som de en gång kämpade för och gick till bål, glömska moraliska normer och andliga värderingar, hån mot ideal. Och när denna nedgång når sin lägsta punkt dör gamla människor, tappar sitt historiska minne och går samman med nya, unga folk. Assyrierna och sarmaterna, fenicierna och partherna, trakierna och goterna lever fortfarande bland oss, men de har antagit andra namn och anser att deras historia är främmande.
Den genomsnittliga livslängden för en etnisk grupp är 1200 år. Under denna tid går alla etniska system igenom vissa stadier i deras utveckling.
Omedelbart efter den passionerade impulsen finns det en stigningsfas (dess längd är cirka 300 år), under vilken passionen växer, först långsamt, sedan mycket snabbt. Passionerade människor letar aktivt efter meningen med livet, och när de hittar det förändras stereotyperna för socialt beteende. Faktum är att passionerna i uppstigningsfasen kräver superinsatser, inte bara från dem själva utan också från vanliga människor runt omkring dem. Det mest slående exemplet är Yasa från Djingis Khan, enligt vilken, om en person drunknade, var mongolen tvungen att hoppa i vattnet, oavsett om han kunde simma. På smärta av överhängande död var det nödvändigt att mata en okänd resenär som mötte i stäppen, lämna tillbaka det förlorade vapnet till en vän, inte fly från slagfältet etc.
Staty av Djingis Khan i Tsongzhin-Boldog
Under uppstigningsfasen i Ancient Hellas dök de gemensamma substantiven "idiot" (en person som undviker offentligt liv) och "parasit" (det här är en som går till andras middagar). I Västeuropa, som befinner sig på samma stadium av etnogenes, fanns det en negativ inställning till friska tiggare och munkar. F. Rabelais skrev till exempel:
"En munk fungerar inte som en bonde, skyddar inte landet som en krigare, behandlar inte de sjuka som en läkare, predikar inte och lär folket, som en bra evangelisk doktor i teologi och lärare, levererar inte saker bekvämt och nödvändigt för staten, som en köpman."
Uppstigningsfasen ersätts av den akmatiska fasen, under vilken antalet passionerade i samhället når ett maximum, och de börjar störa varandra. Och eftersom dessa människor inte är benägna att kompromissa, argumenterar de inte utan förstör varandra. Under denna fas förändras stereotypen av socialt beteende igen. Låt oss ge ett exempel. Under uppsvingstiden hade varje invånare i Italien, vare sig det var en adelsman från Milano, en venetiansk köpman eller en napolitansk fiskare, sina egna uppgifter som han, för att bli respekterad av omgivningen, var tvungen att strikt uppfylla och inte stå ut ut från den allmänna massan. Om du inte är en präst behöver du inte läsa, och om inte en riddare, varför behöver du då ett svärd eller ett svärd? Tänkte han göra uppror? Men då tränger ett nytt system av synpunkter - humanism - in i alla samhällsskikt och sprider sig snabbt. För första gången i den västeuropeiska civilisationens historia erkänns värdet av en person som individ, hennes rätt till frihet, lycka, utveckling och manifestation av sina förmågor. En persons välfärd anses vara ett kriterium för bedömning av sociala institutioner, och principerna om jämlikhet, rättvisa, mänsklighet anses vara den önskade normen för relationer mellan människor. Tvingande i denna fas är "var dig själv". Italienarna vill inte längre vara vanliga människor, de brinner för att lyssna på musik, uttrycka sina åsikter om målningar och läsa översättningar av grekiska författare. Så att vissa dumma och vilda aristokrater inte stör normala människor för att studera Aristoteles och diskutera Herodotos och Plutarchs verk, i Florens berövas storheterna alla rättigheter. Och i Venedig kommer de med en karneval som varar 9 månader om året: sätt på en mask - och alla är lika framför dig. Det verkar, leva och glädjas. Men var finns det: Genoese kämpade med venetianerna, guelferna med gibbelinerna, fransmännen kommer regelbundet till Italien, inte för att havet är varmt där och husen är vackra, utan för att bekämpa spanjorerna. Men redan gör Dante och Giotto.
Under nästa fas (frakturfas) sker en kraftig minskning av passionen. "Vi är trötta på de stora", säger stadsborna och passionerna är arbetslösa. Detta är en mycket farlig period i en etnisk grupps liv, som blir extremt sårbar för påverkan och, i närvaro av aggressiva grannar, till och med kan dö. I Byzantium blev ikonoklasma en manifestation av nedbrytningsfasen. Och i Tjeckien för de hussitiska krigens tid skedde en uppdelning i fester, som, utan att begränsa sig till att avvisa korstågen, krockade med varandra: de oförsonliga taboriterna och osjälviskt modiga "föräldralösa" förstördes av utraquisterna.
Detta följs av en tröghetsfas, som L. Gumilev kallade "civilisationens gyllene höst." Under denna period når antalet passionerade det optimala värdet och ackumulering av materiella och kulturella värden sker. I det antika Rom började tröghetsfasen med Octavian-Augustus regeringstid, i Italien började högrenässansens era. Gumilev skrev om detta:
”Människor i detta etnogenesstadium tror alltid att de har kommit till tröskeln till lycka, att de handlar om slutförandet av utvecklingen, som under 1800 -talet. började kallas framsteg."
Människor i stater som har nått tröghetsfasen av utveckling tror alltid att deras länder "kommer att blomstra fram till världens ände, och ingen ansträngning kommer att krävas av dem för att upprätthålla detta välstånd." Men processen stannar inte där, nivån på passionitet sjunker och fasen av mörkläggning börjar, när "hårt arbete förlöjligas, intellektuella glädje orsakar ilska" och "korruption legaliseras i det offentliga livet" (L. Gumilev). Om det sociala imperativet i tröghetsfasen var det stolta "Var som jag", kräver nu stadsmännen envis: "Var som vi" (jag vill bara komma ihåg termen "masskultur"). Detta samhälle är ett paradis för sub-passionärer, som i tidigare epoker inte ens betraktades som människor. Men nu, mitt under trevliga samtal om mänskliga rättigheter, dyker det upp hela generationer av professionella parasiter (i forntida Rom kallades de proletärer), för vilka gladiatorkamper arrangeras (i andra länder - gratis konserter och fyrverkerier på helgdagar). Drogmissbrukare och homosexuella gömmer sig inte längre i hålor, utan arrangerar parader och färgglada processioner på de största städernas centrala torg. Törstiga efter prisvärda nöjen, sub-passionärer vill nu inte ta hand om varken sina föräldrar, som i regel är glömda av alla, dör på äldreboenden eller om barn. Födelsetalen sjunker och de inhemska etnos territorium avgörs gradvis av nykomlingar - en ny stor migration av nationer börjar. Etniska grupper i detta utvecklingsstadium tappar sakta men stadigt sitt motstånd och sin förmåga att motstå och försvara sig. En sådan eländig bild presenterades av Romarriket av soldatkejsarnas era, då inkomsten för en cirkusryttare var lika med inkomsten för hundra advokater, och på en vanlig dag var det två helgdagar. Legionerna, vars slagkraft var tyskarna, höll fortfarande imperiets gränser, men hur kan en häck hjälpa ett ruttet träd? Det är betydelsefullt att 455, efter förstörelsen av Rom av vandaler, diskuterade de stora erövrarnas ättlingar inte hur man skulle återuppbygga den förstörda staden, utan hur man arrangerade en cirkusföreställning.
Rom, som gick in i skymningsfasen, dog, men det finns undantag från denna regel. I detta fall börjar fasen av homeostas, där etnos tyst och omärkligt existerar på det territorium som visade sig inte behövas av någon av grannarna. Så Przhevalsky jämförde Mongoliet på sin tid med en utdöd härd i en yurt. Om en etnos behåller några heroiska legender från tidigare tider kallas denna fas minnesmärke. Men så är inte alltid fallet. I händelse av en ny passionerad impuls kan förnyelsen av etnos inträffa.
Men om passion är en recessiv egenskap, då kan den väl manifestera sig i ättlingar till sub-passionärer, eller hur? Har sådana passionärer en chans att bevisa sig själva i samhället i fasen med mörkläggning eller homeostas? Nej, det gamla och trötta samhället behöver dem inte. Till en början går etnos sista passionerade för att göra karriär från den sömniga provinsen till huvudstäderna, men den passionerade spänningen fortsätter att falla och sedan har de bara ett sätt - att söka lycka utomlands. Passionerade albaner åkte till exempel till Venedig eller Turkiet.
Ibland är teorin om L. Gumilyov "på samma nivå" med begreppet "utmaning och svar" A. Toynbee.
A. Toynbee
Denna synvinkel kan inte kallas giltig. Toynbee indelade alla samhällstyper som han kände till i två kategorier: primitiva, inte utvecklande och civilisationer, som han räknade 21 i 16 regioner. Om 2-3 civilisationer dyker upp i följd på samma territorium kallas de efterföljande för dotter (sumeriska och babyloniska i Mesopotamien, minoiska, grekiska och ortodoxa kristna på Balkanhalvön). Toynbee pekade ut”aborterande” civilisationer (irländare, skandinaver, centralasiatiska nestorianer) och”kvarhållna” civilisationer (eskimoer, ottomaner, nomader från Eurasien, spartaner och polynesier) i särskilda sektioner. Utvecklingen av samhällen, enligt Toynbee, utförs genom mimesis ("imitation"). I primitiva samhällen imiteras gamla människor och förfäder, vilket gör dessa samhällen statiska och i "civilisationer" - kreativa individer, vilket skapar utvecklingsdynamik. Detta är en helt felaktig ståndpunkt, eftersom vi i det här fallet inte talar om olika typer av civilisationer, utan om olika utvecklingsfaser: imitation av kreativa personligheter är karakteristisk för människor i tröghetsfasen, och imitation av äldste är karakteristisk för homeostas.
Civilisationen, enligt Toynbees teori, utvecklas "som svar på en utmaning i en situation med särskild svårighet och inspirerar till en insats utan motstycke." Talang och kreativitet ses som ett reaktivt tillstånd i kroppen mot en yttre patogen. Jag tror att denna ståndpunkt inte behöver särskilda kommentarer: om det finns talang kommer den att manifestera sig både under gynnsamma förhållanden (Mozarts gåva vårdades noggrant av hans far) och i ogynnsamma (till exempel Sofia Kovalevskaya), om det inte finns någon talang, kommer det inte att visas trots vad som är "utmaningar". "Utmaningarna" själva är indelade i tre typer:
1. Ogynnsamma naturförhållanden.
En mycket kontroversiell ståndpunkt. Här är till exempel "utmaningen" som Egeiska havet påstås ha "kastat" på de gamla Hellenerna. Det är helt obegripligt varför detta, extremt bekvämt för navigering, varmt hav, som enligt Gabriel García Márquez "kan korsas till fots, hoppa från ö till ö", ses av Toynbee som ett ogynnsamt naturligt tillstånd, och inte vice tvärtom. Och varför tror du att svenskarna under vikingatiden svarade på”utmaningen” i Östersjön (och hur), medan finnarna som levde under liknande förhållanden inte gjorde det? Det finns många sådana exempel.
2. Attack av utlänningar.
Utrymmet för kritik är helt enkelt ofattbart. Varför svarade tyskarna och österrikarna på Napoleons”utmaning” med kapitulation, medan spanjorerna och ryssarna, trots de hårdaste nederlagen, fortsatte att slåss? Varför har inte en enda stat kunnat svara på "utmaningarna" för Djingis Khan och Tamerlanes? Etc.
3. "Ruttnande" av tidigare civilisationer: framväxten av västeuropeisk civilisation som ett svar på romarnas "avsky och fulhet", till exempel.
Också en mycket kontroversiell tes. De första livskraftiga feodala kungadömen dök upp i Västeuropa 300 år efter Västromerska rikets fall och svaret på "utmaningen" var för sent. Dessutom verkar det som om det i det här fallet i allmänhet är mer lämpligt att tala om ett positivt inflytande (romersk lag, vägsystemet, arkitektoniska traditioner etc.), och inte om en "utmaning".
Toynbees teori spelade naturligtvis en gång en positiv roll i utvecklingen av vetenskapen, men det måste erkännas att det för närvarande huvudsakligen har historisk betydelse.
I vilket skede av etnogenes är det moderna Ryssland? Särskild försiktighet bör iakttas i denna fråga eftersom det kan uppstå ett fel på grund av avvikelse i närheten.”Vi vet inte i vilken tid vi lever”, svarade LN Gumilyov vanligtvis på frågor om var vi befinner oss under utveckling. Det är oerhört otacksamt att göra antaganden om etnogenesfasen som det moderna Ryssland går igenom. Men utan att låtsas vara en absolut sanning kan du fortfarande försöka.
Kievan Rus, som befann sig i tröghetsfasen, efter döden av Vladimir Monomakhs son Mstislav, gled sakta men stadigt in i skymningsfasen. Det exakta datumet för förändringen av tidens färg kan naturligtvis inte kallas, men vi har ett landmärke.
År 2006, efter L. N. Gumilyov, på kungörelsekyrkans territorium på Myachin i Novgorod, upptäcktes en nekropolis med begravningar, vars nedre stapel tillhör perioden före pre-mongolska Rus. Det visade sig att vid antändningen av XIII-XIV-århundradena förändrades den antropologiska typen av Novgorodianer. Under X-XIII-århundradena var Novgorodians långa, långhåriga, med ett högt eller medelhögt ansikte och en skarp utstående näsa. Senare blev de kortare, mer rundhåriga, med ett nedre ansikte, med en mindre framstående näsa. Det fanns ingen tillströmning av utlänningar till Novgorod under denna period. Han "blev besatt" (enligt Nestor) mycket tidigare, erövrades inte av mongolerna, flyktingar från andra ryska furstendömen var knappast för många för att påverka den demografiska situationen väsentligt, dessutom var de representanter för samma etniska grupp som Novgorodianerna. En så kraftig förändring av den antropologiska typen kan vara ett tecken på en mutation av den passionerade impulsen. Så, före kvällen för den mongoliska invasionen, måste de gamla ryska furstendömena befinna sig i skymningsfasen. Låt oss försöka hitta bekräftelse på denna avhandling, låt oss se vad som hände i Ryssland vid den tiden.
År 1169 erövrade Andrei Bogolyubsky inte bara en av de största städerna i Europa - Kiev, utan gav den till sina trupper för en tre dagars plundring. I omfattning och konsekvenser är denna åtgärd endast jämförbar med Roms nederlag, som begås av vandalerna i Henzerich eller Konstantinopel av korsfararna. (enligt ett antal historiker var Kiev på 1100 -talet näst efter Konstantinopel och Cordoba när det gäller rikedom och betydelse i Europa). Alla samtida var förskräckta och bestämde att avgrundens botten hade nåtts, och det fanns ingenstans att försämras ytterligare. Men var finns det! 1187 attackerade Suzdal -arméerna Ryazan: "Deras land är tomt och bränt överallt." År 1203 förstörde Rurik Rostislavich igen brutalt Kiev, som knappt hade lyckats återhämta sig. Den ortodoxa prinsen härjade i St Sophia och tiondekyrkan ("alla ikonerna är odrasha"), och hans polovtsiska allierade "hackade alla gamla munkar, präster och nunnor, och de unga madrasserna, fruarna och döttrarna till Kieviterna var förd till sina läger”. År 1208 gick Vladimirprinsen Vsevolod det stora boet till Ryazan, tog invånarna därifrån (i vår tid kallas det tvångsdeportation), staden brann ner. Slaget vid Suzdal -folket med Novgorodianerna på Lipitsa 1216 krävde fler ryska liv än nederlaget för Jurij Vladimirskijs trupper från mongolerna vid stadsfloden 1238. Mstislav Udatny (tur, inte vågad), hjälten i slaget vid Lipitsa, som hävdar lagrarna för en stor befälhavare, efter en kollision med mongolerna på Kalka, går före alla. Efter att ha nått Dnjepr hugger han ner alla båtar: låt de ryska prinsarna och soldaterna gå under, men han själv är nu säker. Och under invasionen av Batu Khan såg subpassionära furstar likgiltigt på grannarnas städer. De var vana vid att använda polovtsierna i kampen mot sina ryska fiender och hoppades kunna komma överens med mongolerna på samma villkor. Yaroslav, bror till Vladimir prins Yuri, tog inte med sina trupper till lägret på staden. Yuri dog och våren 1238 besteg Yaroslav tronen. Medborgarna var upprörda och anklagade honom för feghet och svek? Det hände aldrig: "Det finns glädje för alla kristna, och Gud befriade dem från de stora tatarerna." Det är sant att tatarerna belägrade Kozelsk vid den tiden, men tydligen bodde det inte ryska människor eller kristna där. Men även om vi antar att alla ryska furstar utan undantag var beräknade och cyniska egoister och skurkar, är deras passivitet under belägringen av Kozelsk av mongolerna helt obegriplig. Den fruktansvärda och oövervinnerliga tatariska armén, som erövrade så stora och väl befästa städer som Vladimir, Suzdal och Ryazan, satt plötsligt fast under en liten, märklig stad i 7 veckor. Tänk på dessa siffror: den stolta Ryazan - "Sparta" i den antika ryska världen - föll den sjätte dagen. Motståndets hårdhet bevisas av det faktum att Ryazan, till skillnad från Moskva, Kolomna, Vladimir eller Suzdal, inte återföddes på samma plats: alla dog, och det fanns ingen att återvända till askan. Furstendömet var huvudstad som tog över Ryazans härlighet - Pereyaslavl. Suzdal föll på den tredje dagen, mongolerna närmade sig huvudstaden i nordöstra Ryssland, Vladimir, den 3 februari och redan den 7 februari erövrade den. Och en del Torzhok motstår i 2 veckor! Kozelsk - så mycket som 7 veckor! Vad de än säger om hjältemod hos försvararna i Torzhok och Kozelsk, en sådan försening kan bara förklaras av den extrema tröttheten och svagheten hos den tatariska armén. När allt kommer omkring kommer då ryssarna att tänka på det 10 gånger innan de slår tataren med en sabel, för första gången de verkligen kämpade. Nomader från de stammar som erövrade av mongolerna, som traditionellt användes av segrarna som "kanonfoder", led stora förluster vid erövring av stora städer. Och det skulle aldrig ha hänt Batu Khan att skicka elitmongoliska enheter (totalt 4 000 personer) till fästningsmurarna: hjältars otrevliga död från hjältar från Onons och Kerulens stränder skulle inte ha förlåtits honom i Mongoliet. Därför stormade mongolerna inte Kozelsk utan belägrade den. I slutet av belägringen blev kozeliterna djärvare och när mongolerna imiterade en reträtt rusade truppen och stadsmilitsen efter - de bestämde sig för att avsluta det! Resultatet är känt - de låg i bakhåll, omringades och förstördes, varefter staden föll. Visste de närmaste grannarna om detta - Smolensk- och Polotskprinsarna, Mikhail av Chernigov och samma Yaroslav Vsevolodovich? För att inte förstöra, åtminstone noggrant klappa de trötta inkräktarna, skulle de ha tillräckligt med trupper. Dessutom skulle detta kunna göras utan straffrihet: när allt kommer omkring återgår till Smolensk eller Vladimir för mongolerna med risken att fastna i labyrinten av öppna floder och tinade träsk och förstöras i delar. Senare kommer de ryska prinsarna med hjälp att följa straffarnas arméer, visa vägarna och vadarna och hjälpa till att fånga de "främmande" bönder som gömmer sig i skogen. Dessutom hade Batu Khan just vid det laget ett bråk med sin bror Guyuk och hans ställning var mycket instabil: Guyuk är son till den stora khanen och han själv kommer snart att bli en stor khan, och Batus pappa har länge legat i graven. Det finns ingen anledning att hoppas på hjälp vid nederlag. Men arméerna Smolensk, Polotsk och Chernigov rörde sig inte, och under denna tid lyckades Vladimir -armén göra en segerrik kampanj till Litauen. Tatarerna lämnade lugnt med last och byte in i stäppen, där de förenade sig med Mongkes armé. Efter det blev en kampanj mot Tjernigov och Kiev möjlig. Vidare - mer: medan mongolerna krossade Pereyaslavl och Chernigov, tog Vladimirprins Jaroslavs trupp den ryska staden Kamenets med storm, bland fångarna fanns hustrun till Chernigov -prinsen ¬¬– "Prinsessan Mikhailova". Säg mig nu varför mongolerna behöver allierade om de har sådana fiender? Men Ryssland har ännu inte erövrats eller brutits, folket är anti-tatariska, furstarnas styrkor är inte uttömda. Efter Yaroslavs död började Alexander Nevskijs yngre bror, prins av Vladimir, Andrei och Daniil Galitsky, förbereda en gemensam aktion mot tatarna, men förråddes av Alexander, som inte var för lat för att gå till Horden och personligen föra "Nevryjevs armé" till Ryssland. Rostovprinsarna kom inte till hjälp för Andrei, i en hård kamp besegrades hans armé och Rysslands sista försvarare från tatarerna flydde till Sverige. De av hans krigare som fångades av mongolerna blev förblindade - nej, inte av tatarerna, utan av ryssarna - på Alexanders personliga order. Och iväg går vi: "Varje dag bär bror till bror till Horden izvet …". Äckligt och äckligt. I själva verket "liv, som är värre än döden". Men passionen, som påverkade de nordöstra furstendömena under XIV -talet, förde det redan döende landet ur dödläget och förvandlade Kievan Rus (en konventionell term som myntades av historiker från XIX -talet) till Moskva -Rus. Det eländiga ödet för Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, som förblev utanför zonen för passionerad impuls - så rik och stark en gång, och nu har blivit provinsiella utkanter av grannstater, visar vad Novgorod och Pskov, Moskva och Tver, Ryazan och Vladimir lyckades undvika. Och efter 600 år, enligt etnogenesens obevekliga lagar, gick Ryssland in i den akmatiska fasen av sin utveckling med alla de följder som följde i form av revolutioner och inbördeskriget. Och den kommunistiska ideologi som fördömts av vissa har absolut ingenting med det att göra. Det fanns många passionerade i Ryssland och de hade inte lämnat Romanov -dynastin ensam, även om de inte hade den minsta aning om marxismen - revolutionen skulle ha börjat under olika slagord och olika fanor, men med samma resultat. Den berömda passionerade Oliver Cromwell läste inte Marx och Lenins verk, men lärde ändå de brittiska monarkerna reglerna för gott beteende.
Monument till Oliver Cromwell, London
De franska jakobinerna klarade sig också bra utan Marx och Engels. Och den hårda diktatorn i Genève, Jean Calvin, var helt inspirerad av de heliga skrifternas texter. Präster som var underordnade honom kom till deras hem för att inspektera stilen på nattrockarna hos sina församlingsmedlemmars fruar och kolla efter godis i köket, och barnen rapporterade regelbundet och med glädje om otillräckligt fromma föräldrar.
Reformationens mur, Genève. Jean Calvin - andra från vänster
En liknande situation var i Florens i slutet av den 15: e, då den dominikanska munken och predikanten Girolamo Savonarola kom till makten i den. Tillverkning av lyxvaror förbjöds, kvinnor beordrades att täcka sina ansikten och barn beordrades att spionera på sina föräldrar. I januari 1497, på dagen för början av den traditionella karnevalen, arrangerades en "brinnande rörelse": på en stor brasa, tillsammans med spelkort, fläktar, karnevalsmasker, speglar, böcker av Petrarch och Boccaccio, målningar av kända artister, inklusive Botticelli, som personligen tog dem för bränning.
Savonarola, ett monument i Ferrara, staden där den våldsamma dominikanen föddes
Med lika skäl kan man skylla både kommunisterna och cyklonerna som kommer till oss främst från nordväst, och inte, säg, från sydost, för Rysslands problem. Men så länge Golfströmmen och fysikens lagar finns kommer cykloner från nordväst.
Låt oss dock återvända till det ryska imperiet i början av 1900 -talet. Situationen här var inte värre än i Italien som vi har beskrivit. Det finns protorenässans, och vi har "Silveråldern"! Ivan Bunin ogillar illa att det inte är han, en gentleman och en aristokrat, som är idolen att läsa Ryssland, utan Valery Bryusov - "son till en handelsman i Moskva som säljer trafikstockningar". Men det räcker inte längre med att Bryusov är en fashionabel poet - nej, han är "Feeder in a dark cloak" och "The Secret Knight of the Wife Clothed in the Sun". Det komplexa förhållandet i en kärlekstriangel V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely är inte en anekdot, utan en mystisk historia om den tragiska kampen för Renatas själ mellan inte särskilt smart, men modig och ädel Ruprecht och den "eldiga ängeln" Madiel. Samtidigt, tillsammans med igenkännliga karaktärer, var Agrippa från Nestheim, Faust och Satan inblandade i handlingen. Läsarna förstår allt, men ingen verkar löjlig eller olämplig.
Nina Petrovskaya. Hon sköt mot Andrei Bely, som avvisade henne, men pistolen slog fel. Efter publiceringen av romanen konverterade "The Fiery Angel" till katolicismen och bytte namn till Renata
Förresten, om någon, på grund av ett otroligt missförstånd och en absurd slump, ännu inte har läst romanen "Den eldiga ängeln" - läs den omedelbart. Du kommer inte ångra.
Vladimir Mayakovsky befann sig på ett kort ben inte längre med djävulen, utan med Herren Gud själv, till vilken han till en början föreslog i minnesvärd "ordna en karusell på trädet för att studera gott och ont", och skrämde honom sedan med en penkniv. Gorky sa vid detta tillfälle att "han har aldrig läst ett sådant samtal med Gud, utom i den bibliska Jobb." Även Velimir Khlebnikov klagade inte och utsåg sig till världens ordförande.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova kallas”vindarnas ilska”,”snedblåsarens, feberens, poesins och krigens budbärare”,”den vita nattens galna djävul”: vad kan man säga här - blygsamt och med smak.
Marina Tsvetaeva talar i sitt brev till Pasternak: "Till min bror i femte säsongen, sjätte sinnet och fjärde dimensionen." I vår tid skulle förmodligen något annat om Mars eller Alpha Centauri lägga till.
Och samtidigt gillar inte våra klassiker, precis som italienarna, varandra fruktansvärt. Tjechov sa en gång att det skulle vara bra att ta alla dekadenter och skicka dem till fängelseföretag. Ångbåten Anton Pavlovich, senare kallad "filosofisk", som ett alternativ till fängelseföretag, skulle förmodligen också passa och gilla den. Och de berömda skådespelarna i Moskva konstteater, enligt Tjechov, är "inte tillräckligt odlade": du kan se en intelligent person direkt - trots allt ringde han inte till fulla eller bråkiga! Jag kunde ha.
A. Akhmatova behandlar också Tjechov själv utan större respekt: han kallar honom "en författare av omänliga människor" och anser att hans verk "helt saknar poesi och mättade med dofter av kolonialvaror och handelsbutiker."
Leo Tolstoj skriver till Tjechov: "Du vet att jag hatar Shakespeare … Men dina pjäser är ännu värre."
Bunin är uppriktigt förvånad:
"Vilket fantastiskt kluster av sjuka, onormala … Tsvetaeva med sin oavbrutna dusch av vilda ord och ljud i vers …, konsumtivt och inte utan anledning skriver från ett manligt namn Gippius, fånig, död av sjukdomar Artsybashev …"
A. I. Kuprin "svarar" Bunin:
Poet, ditt bedrägeri är naivt.
Varför behöver du låtsas vara Fet.
Alla vet att du bara är Ivan, Förresten, och en dåre på samma gång."
Vid denna tidpunkt förföljs kungar och ministrar inte värre än storheterna i Florens: revolutionärer, journalister, allmänheten på dyra restauranger och billiga värdshus förgiftar dem som vilda vargar, så de sitter i sina palats och försöker att inte dyka upp på gatan en gång på nytt. Att vara en aristokrat är dåligt sätt, och därför klipper prinsernas och generalguvernörernas döttrar håret, köper en Browning och "går in i revolutionen".
Makarov I. K. Porträtt av döttrarna till det verkliga rådmannen, ledamot av rådet för inrikesministeriet, guvernören i Sankt Petersburg, greve L. N. Perovsky Maria och Sophia, 1859. Sophia - i förgrunden
Monument till Sofya Perovskaya, Kaluga
Arvingarna till miljoner förmögenheter har delat ut broschyrer bland analfabeter i tre dagar. Därefter, upprörda över deras betydelse, informerar arbetarna polisen. Under den politiska processen berättar doktorander om sig själva sådana fasor om sina nära och kära att det blir klart för alla: terrorister av internationell skala är i kajen. Domarna fäller hårda domar och hjältarna, som är mycket nöjda med sig själva, går till hårt arbete med huvudet högt: trots allt är det bara sub-passionärer eller harmoniska personligheter som inte förstår vilken lycka det är att lida för sanningen! Hela det utbildade samhället applåderar revolutionens martyrer och stigmatiserar minions och satraps av den blodiga kejsaren, som skickar vackra och rena (och det är sant) barn till lidande och viss död.
Vera Zasulich
Sedan befinner sig de vuxna barnen i utvandring, och som svar på förfrågningar om deras utlämning visar Storbritannien, Frankrike och Schweiz med otäckt nöje den dumma tsarregimen en enorm nolla. Här är till exempel historien om Lev Hartmann: 1879.efter ett misslyckat försök på Alexander II: s liv flydde han till Frankrike. Ryska diplomater gör stora ansträngningar för att utlämna honom, praktiskt taget uppnå ett positivt resultat, men ett formidabelt skrik från Victor Hugo följer - och de franska myndigheterna tar fegt tillbaka: de utvisar Hartmann … till Storbritannien! Och från England, som från kosacken Don, "ingen utlämning".
Lev Hartman
Och sedan kom revolutionens tid, och motståndarnas krafter var inte lika. De så kallade "eldiga revolutionärerna" är passionerade för det renaste vattnet, och deras motståndare är i bästa fall harmoniska personligheter. Och folket hela tiden och i alla länder följer den ljusaste passionerade, oavsett vad han heter - Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin eller Leon Trotsky. Vad man ska göra: det finns något i dessa människor som lockar alla utom de mest marginella sub-passionerade, vars hemland är där de kommer att erbjudas en drink. Ryska arbetare och bönder i början av 1900 -talet var absolut inte intresserade av yttre problem, men de var oerhört intresserade av interna frågor. Varför verkligen skjuta på japanerna, tyskarna eller österrikarna, när du kan slösa bort de hatade hyresvärdar och "förbannade kapitalister"? Det är därför Ryssland, sönderrivet av överdriven passion och inre motsättningar, varken kunde vinna rysk-japanska eller första världskriget. "Men passionen kyls av martyrernas och offrens blod": under inbördeskriget och förtryckningarna som följde dog en betydande del av de ryska passionerna. Men de återstående var tillräckligt för att besegra Tyskland, som var i en tröghetsfas. Tyskarna var utmärkta soldater - välutbildade, disciplinerade och även utbildade och odlade människor. De hanterade enkelt fransmännen, belgierna, grekerna, polarna och så vidare. Till och med ättlingarna till de okuvliga vikingarna - norrmännen - kunde inte erbjuda dem något motstånd. Men i Ryssland stod segrande tyska trupper inför den första generationen av berserkers! Det var inte särskilt många av dem, men tack vare passionerad induktion skedde en förändring av beteendet hos de harmoniska människorna runt dem. Och tyskarna börjar genast klaga.
Från ett brev från korporal Otto Zalfiner:
”Det finns väldigt lite kvar till Moskva. Och ändå verkar det som om vi är oändligt långt ifrån det … Idag går vi över liken på dem som föll framför: i morgon blir vi själva lik."
V. Hoffman, officer vid 267: e regementet i 94: e divisionen:
”Ryssarna är inte människor, utan någon form av järnvarelser. De tröttnar aldrig och är inte rädda för eld."
General Blumentritt:
"Med förvåning och besvikelse upptäckte vi i slutet av oktober (1941) att de besegrade ryssarna inte ens tycktes misstänka att de som militärstyrka nästan hade upphört att existera."
Halder, 29 juni 1941:
"Ryssarnas envisa motstånd tvingar oss att genomföra strider enligt alla regler i våra militära manualer. I Polen och i väst hade vi råd med vissa friheter och avvikelser från stadgningsprinciperna; nu är detta redan oacceptabelt."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, s. 263-264:
”71: e infanteridivisionen omringade spannmålslagerna som försvarades av sovjetiska soldater. Tre dagar efter omringningen överförde ryssarna via radio till sin kommandopost att de inte hade något annat att äta. Till vilket de fick svaret: "Kämpa, och du kommer att glömma hungern." Tre dagar senare sände soldaterna över radion: "Vi har inget vatten, vad ska vi göra sedan?" Och återigen fick vi svaret: "Det är dags, kamrater, när mat och dryck kommer att ersätta ditt sinne och patroner." Försvararna väntade ytterligare två dagar, varefter de skickade det sista radiomeddelandet: "Vi har inget annat att skjuta med." Mindre än fem minuter senare kom svaret: "Sovjet tackar dig, ditt liv var inte meningslöst." Detta fall blev allmänt känt i de tyska trupperna, när det tyska kommandot inte kunde hjälpa sina omringade enheter, sa det till dem: "Kom ihåg ryssarna vid silotornet."
Goebbels i hans dagbok (1941):
24 juli: "Vår situation just nu är något spänd."
30 juli: "Bolsjevikerna håller fast mycket mer fast än vi förväntat oss."
31 juli:”Det ryska motståndet är mycket envis. De står ihjäl."
5 augusti: "Det blir värre om vi misslyckas med att slutföra den militära kampanjen innan vintern börjar, och det är högst tveksamt om vi kommer att lyckas."
Hitler, vid ett möte den 25 juli 1941:
”Röda armén kan inte längre besegras med operativa framgångar. Hon märker dem inte."
Riks beväpningsminister Fritz Todt till Hitler, 29 november 1941:
"Militärt och militärt och ekonomiskt har kriget redan gått förlorat."
Nu talas det mycket om att de sovjetiska befälhavarna inte skonade sina soldater. I vissa fall var det så: passionerade människor är inte vana vid att varken skona sina egna eller andras liv.
"Kanske väntar vi en dag eller två, och tyskarna kommer själv att lämna denna höjd", säger någon stabschef.
"Är du inte klok? Vi tar det på en halvtimme! Gå grabbar! För hemlandet, för Stalin!”- ansvarig för regementet eller bataljonen. Eller kanske till och med ta fram en pistol och fråga: "Vem är du med oss - en fegis eller en förrädare?"
A. I. Yakovlev, som kämpade i marinkåren, vittnar:
”Detta är ett system där en person inte är ledsen, men det är också ett system där en person och sig själv inte är ledsna. Och befälhavarna räknade inte med förlusterna, och soldaterna gick själva ihjäl även när det var möjligt att klara sig med mindre blod."
Och de harmoniska tyska maskinskyttarna blev tokiga när de såg de sovjetiska berserkarnas fruktansvärda, meningslösa attacker. Vad kan vi säga om sub-passionärer, som värderades så lågt i den passionerade miljön att de inte ens pratade med dem. Låt oss illustrera denna position med en berättelse från B. V. Sokolov i boken "Andra världskrigets hemligheter" (detta är en extremt antisovjetisk och antiryssisk bok, i nivå med V. Rezuns "Icebreaker"). I juli 1944 fångades en pluton av Vlasoviter i Brest -fästningen. Den sovjetiska befälhavaren säger till fångarna:”Jag kan lämna ditt ärende till nämnden, och alla kommer att skjutas. Men jag pratar med mina soldater. Som de bestämmer, så kommer det att vara med dig. " Soldaterna höjde genast förrädarna till bajonetter och vägrade lyssna på vilka skäl de började tjäna tyskarna. Nu förstår du varför Stalin omedelbart, utan rättegång eller utredning, skickade Vlasoviterna mottagna från britterna och amerikanerna till Magadan -lägren? Detta var det säkraste stället för dem! Tänk dig situationen: 1946 arbetar ett dussin frontlinjer i en fabriksaffär, flera killar vars pappor dog i kriget, en kvinna som ransonerade en kvinna som befriades från ett nazistiskt koncentrationsläger av sovjetiska trupper och en före detta ROA-tjänsteman. Tror du att den tappra Vlasoviten kommer att leva länge i det här laget? Ja, vid första tillfället kommer han att skjutas in under någon rörlig mekanism - en industriolycka, med vilken det inte händer.
L. Gumilev ansåg att det mest fruktansvärda ögonblicket i ett etniskt systems liv är återspeglingen av en annan etnisk grupps totala angrepp - inte en lokal konflikt om sund, provinser eller öar, utan ett förstörelseskrig:”då, om döden inträffar, ett sammanbrott som aldrig går smärtfritt. Det stora patriotiska kriget blev ett sådant test för Ryssland. Det ledde till massdödet av ett stort antal passionerade ryssar. Många av dem hade inte tid att bilda familj och förmedla passionens gener till sina ättlingar. Den sovjetiska frontlinjepoeten David Samoilov skrev mycket bra om detta:
”De bullrade i den grönskande skogen, De hade tro och förtroende.
Men de slogs ut med järn, Och det finns ingen skog - bara träd”.
Och för att så snart som fascisternas segrar blev gamla och gick i pension, kollapsade Sovjetunionen, överlevde Ryssland knappt. Enligt min mening är det Sovjetunionens kollaps som är obestridligt bevis på att vårt land har gått in i en tragisk nedbrytningsfas.
”Idag vill vårt folk en sak från staten:” Slutligen, låt oss leva som en människa, ni jävlar!”
- skrev i juli 2005i sin artikel, en av författarna till Kaluzhskiy Pererestok -tidningen (där jag sedan hade en intellektuell spalt). Jag kom ihåg den här frasen eftersom denna Kaluga -subpassionär, utan att misstänka det själv, citerade Lev Nikolaevich Gumilyov. Detta är inte bara en bitande fras - det är en diagnos, det vill säga "definition" (översatt från grekiska). I det här fallet har vi en nästan bokstavlig definition av det sociala imperativet för uppdelningsfasen:
"Låt mig leva, dina jävlar", - detta är författarens formulering av L. N. Gumilyov.
Vad ska man göra? Nedbrytningsfasen måste levas tillräckligt. Om två eller tre generationer kommer Ryssland att gå in i en tröghetsfas i utvecklingen. Den fas där Europa, som nu vred sig i skedet av den allvarligaste mörkläggningen, upplevde en epok med hög renässans. Vår uppgift är att förhindra upplösning av Ryssland, att inte ge Kurilöarna till Japan, inte att ordna någon slags clownish nationell ånger på Röda torget, för att förhindra att monarkin återställs osv. Med ett ord, gör inte dumma saker, för vilka de senare kommer att skämmas inför våra harmoniska barnbarn.
