Landet, som kommer att beskrivas i artikeln, kallades Lacedaemon, och dess krigare kunde alltid kännas igen av den grekiska bokstaven λ (lambda) på deras sköldar.
Men efter romarna kallar vi nu alla denna stat för Sparta.
Enligt Homer går Spartas historia tillbaka till antiken, och till och med trojanskriget började på grund av bortförandet av den spartanska drottningen Helena av Tsarevich Paris. Men de händelser som kan bli grunden för Iliaden, Lilla Iliaden, Cypern, dikterna från Stesichor och några andra verk, de flesta moderna historiker går tillbaka till XIII-XII-århundradena. FÖRE KRISTUS. Och den välkända Sparta grundades inte tidigare än 800-800-talen. FÖRE KRISTUS. Således är historien om bortförandet av Helena den vackra tydligen ett eko av de dospartanska legenderna från folken i den kretensisk-mykeniska kulturen.
Vid tidpunkten för de dorianska erövrarnas framträdande på Hellas territorium bodde Achaeanerna på dessa marker. Spartanernas förfäder anses vara människor i tre dorianska stammar - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Man tror att de var de mest krigförande bland dorianerna och därför avancerade längst. Men kanske var detta den sista "vågen" av Dorian bosättning och alla andra områden hade redan fångats av andra stammar. De besegrade Achaeanerna förvandlades för det mesta till statstjänare - heloter (förmodligen från roten hel - för att fängsla). De av dem som lyckades dra sig tillbaka till bergen, efter ett tag blev också erövrade, men fick en högre status av förmåner ("att bo"). Till skillnad från heloterna var perikerna fria människor, men deras rättigheter var begränsade, de kunde inte delta i populära församlingar och att styra landet. Man tror att antalet spartaner egentligen aldrig översteg 20-30 tusen människor, varav från 3 till 5 tusen män. Alla skickliga män var en del av armén, militär utbildning började vid 7 års ålder och varade till 20. Perieks var från 40-60 tusen människor, heloter - cirka 200 tusen. Det finns inget övernaturligt för antikens Grekland i dessa siffror. I alla delstater i Hellas översteg antalet slavar antalet fria medborgare med en storleksordning. Athenaeus i "Visarnas högtid" rapporterar att det enligt folkräkningen för Demetrius från Phaler fanns 20 tusen medborgare i "demokratiskt" Aten, 10 tusen metec (fördrivna invånare i Attika - invandrare eller frigivna slavar) och 400 tusen slavar - detta är ganska förenligt med beräkningarna från många historiker … I Korint fanns det enligt samma källa 460 000 slavar.
Den spartanska statens territorium var en bördig dal vid floden Evrot mellan bergskedjorna Parnon och Taygetus. Men Laconica hade också en betydande nackdel - en obekväm kust för navigering, kanske därför Spartiaterna, till skillnad från invånarna i många andra grekiska stater, inte blev skickliga navigatörer och inte etablerade kolonier vid Medelhavets och Svarta havets kust.
Hellas karta
Arkeologiska fynd tyder på att befolkningen i den spartanska regionen under den arkaiska eran var mer varierad än i andra delstater i Hellas. Bland invånarna i Laconian vid den tiden fanns det människor av tre typer: "platta" med breda kindben, med personer av assyrisk typ, och (i mindre utsträckning) - med personer av semitisk typ. På de första bilderna på krigare och hjältar kan man ofta se "assyrier" och "platta ansikten". Under den klassiska perioden av den grekiska historien framställs spartanerna redan som människor med en måttligt platt ansikts typ och med en måttligt utskjutande näsa.
Namnet "Sparta" är oftast förknippat med det gamla grekiska ordet som betyder "mänskligheten", eller nära det - "jordens söner". Detta är inte förvånande: många människor kallar sina egna stamfolk för "folk". Till exempel betyder tyskarnas självnamn (Alemanni) "alla människor". Ester brukade kalla sig "jordens folk". Etnonymerna "Magyar" och "Mansi" härrör från ett ord som betyder "människor". Och självnamnet på Chukchi (luoravetlan) betyder "riktiga människor". I Norge finns ett gammalt talesätt, som bokstavligen översatt till ryska lyder så här: "Jag älskar människor och utlänningar." Det vill säga utlänningar har artigt nekats rätten att kallas människor.
Det ska sägas att förutom spartanerna bodde Spartas också i Hellas, och grekerna förvirrade dem aldrig. Sparta betyder "spridd": ordets ursprung är kopplat till legenden om bortförandet av dottern till den feniciska kungen Agenor - Europa av Zeus, varefter Cadmus (namnet betyder "gammalt" eller "östligt") och hans bröder skickades av sin pappa på jakt, men "spridda" runt om i världen och hittade henne aldrig. Enligt legenden grundade Cadmus Thebe, men sedan, enligt en version, blev han och hans fru landsförvisade till Illyria, enligt en annan förvandlades de av gudarna först till ormar och sedan till Illyrias berg. Dotter till Cadmus Ino dödade Hera för att hon vårdat Dionysos, sonen till Actaeon dog efter att ha dödat Artemis heliga doe. Den berömde befälhavaren för Thebans Epaminondas kom från släktet Sparts.
Inte alla vet att till en början inte Aten, men Sparta var Hellas allmänt erkända kulturella centrum - och denna period varade i flera hundra år. Men sedan i Sparta upphörde plötsligt byggandet av stenpalats och tempel, keramik förenklades och handeln avtog. Och Spartas medborgares huvuduppgift är kriget. Historiker tror att orsaken till denna metamorfos var konfrontationen mellan Sparta och Messenia, en stat vars område då var större än Lacedaemons och som betydligt överskred den i befolkning. Man tror att de mest oförsonliga representanterna för den gamla achaeanska adeln, som inte accepterade nederlag och drömde om hämnd, fann sin tillflykt i detta land. Efter två svåra krig med Messenia (743-724 f. Kr. och 685-668 f. Kr.) bildades den "klassiska" Sparta. Staten förvandlades till ett militärläger, eliten gav praktiskt taget upp privilegier och alla medborgare som kunde bära vapen blev krigare. Det andra messeniska kriget var särskilt fruktansvärt, Arcadia och Argos tog Messenias sida, någon gång befann sig Sparta på randen av en militär katastrof. Medborgarnas moral underminerades, män började vika undan krig - de blev omedelbart förslavade. Det var då som den spartanska sedan med krypti dök upp - nattjakten på unga män efter helot. Naturligtvis hade de respektabla helotarna, på vars arbete Spartas välfärd grundades, ingenting att frukta. Minns att helots i Sparta tillhörde staten, men samtidigt tilldelades de medborgare vars tilldelning de behandlade. Det är osannolikt att någon från Spartiaterna skulle ha varit nöjd med nyheten om att hans livegna dödades på natten av tonåringar som bröt sig in i deras hus, och han har nu problem med bidrag till fröken (med alla följderna, men mer om det senare). Och vad är modet för sådana nattliga attacker mot sovande människor? Det var inte så. Avdelningar av spartanska ungdomar på den tiden gick på natt "skift" och fångade på vägarna de heloter som avsåg att fly till Messinia eller ville gå med i rebellerna. Senare blev denna sed till ett krigsspel. I fredstid var helots sällsynta på nattvägar. Men om de ändå stötte på - a priori ansågs skyldiga: Spartanerna ansåg att på nätterna skulle livegna inte vandra längs vägarna, utan sova i sina sängar. Och om helot lämnade huset på natten betyder det att han planerade förräderi eller någon form av brott.
I det andra messeniska kriget fördes segern för spartanerna av en ny militär formation - den berömda falangen, som dominerade slagfälten i många århundraden och bokstavligen svepte bort motståndare på dess väg.
Snart gissade fienderna att de skulle sätta lätt beväpnade peltaster framför sin bildning, som sköt mot den långsamt rörliga falangen med korta spjut: skölden med en kraftig pil drog in i den måste kastas, och några av soldaterna visade sig vara sårbara. Spartanerna var tvungna att tänka på att skydda falangen: unga lätt beväpnade krigare, ofta rekryterade från highlanders-perieks, började sprida peltasterna.
Phalanx med utposter
Efter det formella slutet av II Messenian -kriget fortsatte partisankriget en tid: rebellerna, förankrade vid Iraks bergsgräns med Arcadia, lade ner sina vapen först 11 år senare - efter överenskommelse med Lacedaemon lämnade de till Arcadia. Messenianerna som blev kvar på deras land förvandlades till heloter: enligt Pausanias, enligt villkoren i fredsavtalet, var de tvungna att ge Lacedaemon hälften av skörden.
Så Sparta fick möjlighet att använda resurserna från det erövrade Messenia. Men det var en annan mycket viktig konsekvens av denna seger: en hjältekult och en ritual för att hedra krigare uppträdde i Sparta. I framtiden, från hjältekulten, gick Sparta över till militärtjänstkulten, där den samvetsgranna plikten och obestridliga lydnaden mot befälhavarens order värderades över personliga bedrifter. Den berömda spartanska poeten Tirtaeus (deltagare i det andra mesenska kriget) skrev att en krigares plikt är att stå axel vid axel med sina kamrater och inte försöka visa personlig hjältemod till nackdel för stridsbildning. I allmänhet, var inte uppmärksam på vad som händer med din vänster eller höger, behåll linjen, dra dig inte tillbaka och gå inte framåt utan en order.
Den berömda diarkin i Sparta - två kungars regeringstid (Archagetes) har traditionellt förknippats med kulten av tvillingarna Dioscuri. Enligt den mest kända och populära versionen var de första kungarna tvillingarna Proclus och Eurysthenes - söner till Aristodemus, en ättling till Hercules, som dog under en kampanj i Peloponnesos. De påstods ha blivit förfäder till klanerna Euripontids och Agids (Agiads). Medkungarna var emellertid inte släktingar, dessutom härstammade de från fientliga klaner, vilket resulterade i att till och med en unik ritual av den månatliga ömsesidiga eden för kungar och eforer dök upp. Euripontiderna var som regel sympatiska mot Persien, medan Hagiaderna ledde det antipersiska "partiet". De kungliga dynastierna ingick inte äktenskapsförbund, de bodde i olika regioner i Sparta, var och en hade sina egna helgedomar och sina egna begravningsplatser. Och en av kungarna härstammade från Achaeans!
En del av makten till Achaeanerna och deras kungar, Agiads, återlämnades till Lycurgus, som kunde övertyga spartanerna om att de två stammarnas gudar skulle försonas om kungamakten delades. På hans insisterande hade dorianerna rätt att organisera semestrar till ära för erövringen av Laconia högst en gång var åttonde år. Agiaernas ursprung i Achaean har upprepade gånger bekräftats i olika källor och är tveksamt. Kung Cleomenes I år 510 f. Kr. sade till prästinnan i Athena, som inte ville släppa in honom i templet med motiveringen att det var förbjudet att gå in i de dorianska männen:
"Kvinna! Jag är inte en Dorian, utan en Achaean!"
Den redan nämnda poeten Tirtaeus talade om de fullvärdiga spartanerna som utomjordingar som dyrkade Apollo, som kom till deras hemstad Herakliderna:
”Zeus överlämnade staden till Heraclides, nu kära för oss.
Med dem lämnar Erineus i fjärran, blåst av vinden, Vi kom till ett stort öppet utrymme i Pelope.
Så från det magnifika templet Apollo talade de ytterst rättfärdiga till oss, Vår guldhåriga gud, kungen med en silverbåge."
Achaéernas beskyddargud var Hercules, Dorianerna mest av alla gudarna hedrade Apollo (översatt till ryska betyder detta namn "Förstörare"), mykenernas ättlingar dyrkade Artemis Ortia (närmare bestämt gudinnan Ortia, senare identifierad med Artemis).
Minnesplakett från templet Artemis Ortia i Sparta
Spartas lagar (Sacred Treaty - Retra) invigdes i Apollon i Delfis namn, och gamla tullar (retma) skrevs på den akeiska dialekten.
För de redan nämnda Cleomenes var Apollo en främmande gud, därför tillät han en dag att förfalska det delfiska oraklet (för att misskreditera sin rival, Demarat, en kung från Euripontid -klanen). För dorianerna var detta ett fruktansvärt brott. Som ett resultat tvingades Cleomenes fly till Arcadia, där han fick stöd, och började också förbereda ett uppror av heloterna i Messinia. Rädda efor övertalade honom att återvända till Sparta, där han fann sin död - enligt den officiella versionen begick han självmord. Men Cleomenes behandlade den achaiska kulten av Hera med stor respekt: när Argos -prästerna började hindra honom från att offra i gudinnans tempel (och den spartanska kungen utförde också prästfunktioner), beordrade han sina underordnade att driva dem bort från altaret och slå dem.
Den berömda kungen Leonidas, som stod vid Thermopylae på vägen för perserna, var Agiad, det vill säga en Achaean. Han tog med sig bara 300 Spartiater (förmodligen var detta hans personliga avdelning av hippey -livvakter, som varje kung skulle ha - tvärtemot namnet kämpade dessa krigare till fots) och flera hundra perier (Leonidas hade också grekiska trupper) allierade till hans förfogande, men mer om detta kommer att beskrivas i den andra delen). Och Dorianerna i Sparta gick inte i kampanj: vid denna tid firade de den heliga högtiden för Apollo i Carney och kunde inte avbryta den.
Monument till tsar Leonid i moderna Sparta, foto
Gerousia (Elders Council, bestående av 30 personer - 2 kungar och 28 Gerons - Spartiats som nådde 60 års ålder, valts för livet) kontrollerades av dorianerna. Folkmötet i Sparta (Apella, Spartaner 30 år och äldre hade rätt att delta i det) spelade ingen stor roll i statens liv: det godkände eller avvisade bara de förslag som utarbetats av Gerousia, och majoriteten var bestämd "för ögat" - som ropade högre, det och sanningen. Den sanna makten i Sparta under den klassiska perioden tillhörde fem årligen valda Ephors, som hade rätten att omedelbart straffa alla medborgare som bröt mot Spartas sedvänjor, men själva stod utanför vem som helst. Eforerna hade rätt att pröva kungarna, kontrollerade fördelningen av militära byten, uppbörd av skatter och genomförande av militärrekrytering. De kunde också utvisa utlänningar som tycktes vara misstänkta för dem från Sparta och övervakade helots och perieks. Eforerna ångrade inte ens hjälten i slaget vid Plataea, Pausanias, som misstänktes av dem för att försöka bli en tyrann. Regenten till sonen till den berömda Leonidas, som försökte gömma sig för dem vid Athena Mednodomnayas altare, murades in i templet och dog av hunger. Ephors misstänkte ständigt (och ibland inte orimligt) de achaiska kungarna att flörta med helot och perik och fruktade en statskupp. Kungen från Agids -klanen åtföljdes av två efor under kampanjen. Men för Euripontid -kungarna gjordes ibland undantag, de kunde åtföljas av endast en efor. Ephors och gerusias kontroll över alla angelägenheter i Sparta blev gradvis helt total: kungarna lämnades bara med präster och militära ledares funktioner, men samtidigt berövades de rätten att självständigt förklara krig och sluta fred, och till och med vägen för den kommande kampanjen säkerställdes av äldsterådet. Kungarna, som tycktes vara vördade av människor närmare gudarna än andra, misstänks hela tiden för förräderi och till och med mutor, påstås ha mottagits från Spartas fiender, och rättegången mot kungen var vanlig. Till slut berövades kungarna praktiskt taget sina prästfunktioner: för att uppnå större objektivitet började präster inbjudas från andra delstater i Hellas. Beslut om viktiga frågor fattades fortfarande först efter mottagandet av Delphic Oracle.
Pythia
Delphi, samtida fotografi
De allra flesta av våra samtidiga är säkra på att Sparta var en totalitär stat, vars sociala struktur ibland kallas "krigskommunism". Spartiater anses av många vara oövervinnerliga "järn" -krigare, som inte hade någon likhet, men samtidigt - dumma och begränsade människor som talade i monosyllabiska fraser och ägnade all sin tid åt militära övningar. I allmänhet, om du slänger den romantiska glorian, får du något som Lyubertsy gopniks i slutet av 80 -talet - början av 90 -talet av 1900 -talet. Men ska vi, ryssar, gå på gatorna med en björn i omfamning, en flaska vodka i fickan och en balalaika i beredskap, för att bli förvånade över den svarta PR och lita på grekerna i den politik som är fientlig mot Sparta? Vi är trots allt inte den skandalöst berömda briten Boris Johnson (tidigare borgmästare i London och tidigare utrikesminister), som helt nyligen, efter att plötsligt läst Thucydides på sin ålderdom (egentligen "inte för hästfoder") jämförde gamla Sparta med moderna Ryssland, och Storbritannien och USA, naturligtvis, med Aten. Det är synd att jag inte har läst Herodotus än. Han skulle särskilt ha velat historien om hur de progressiva atenierna kastade Darius 'ambassadörer från klippan - och, som det passar de sanna ljusen av frihet och demokrati, stolt vägrade be om ursäkt för detta brott. Inte att de dumma totalitära spartanerna, som, efter att ha dränkt de persiska ambassadörerna i en brunn ("jord och vatten" erbjöd sig att söka i den), ansåg det rättvist att skicka två ädla volontärer till Darius - så att kungen hade möjlighet att göra samma sak med dem. Och inte att den persiska barbaren Darius, som du ser, inte ville dränka Spartiatsna som kom till honom, varken hänga eller kvarta - en vild och okunnig asiat, kan du inte kalla det på något annat sätt.
Atenerna, Thebans, Corinthians och andra forntida greker skiljer sig verkligen från Boris Johnsons, eftersom de enligt samma spartaner fortfarande visste hur de skulle vara rättvisa - var fjärde år, men de visste hur. I vår tid är denna engångsärlighet en stor överraskning, eftersom nu, även vid OS, är det inte särskilt bra att vara ärlig och inte med alla.
Bättre än Boris Johnson var de första amerikanska politikerna - åtminstone mer utbildade och mer intellektuella. Thomas Jefferson, till exempel, läste också Thucydides (och inte bara) och sa senare att han lärde sig mer av sin historia än av lokala tidningar. Men slutsatserna från hans verk var motsatsen till Johnsons. I Aten såg han godtyckligheten hos de allsmäktiga oligarkerna och mängden korrumperad av deras utdelningar och glatt trampade på sanna hjältar och patrioter i Sparta - världens första konstitutionella stat och medborgarnas verkliga jämlikhet.
Thomas Jefferson, en av författarna till USA: s självständighetsförklaring, USA: s tredje president
"Grundfäderna" i den amerikanska staten talade i allmänhet om atensk demokrati som ett fruktansvärt exempel på vad som bör undvikas i det nya land de leder. Men ironiskt nog, i motsats till deras avsikter, är det just en sådan stat som slutligen kom ut ur USA.
Men eftersom politiker som låtsas kallas seriösa nu jämför oss med forntida Sparta, låt oss försöka förstå dess statliga struktur, traditioner och seder. Och låt oss försöka förstå om denna jämförelse ska anses kränkande.
Handel, hantverk, jordbruk och annat grovt fysiskt arbete ansågs faktiskt i Sparta vara yrken ovärdiga en fri man. En medborgare i Sparta fick ägna sin tid åt mer sublima saker: gymnastik, poesi, musik och sång (Sparta kallades till och med "staden för vackra körer"). Resultat: Iliaden och Odyssey, kult för hela Hellas, skapades … Nej, inte Homer, utan Lycurgus: det var han som, efter att ha bekantat sig med de utspridda sångerna som tillskrivs Homer i Ionia, föreslog att de var delar av två dikter och ordnade dem i "nödvändiga", som har blivit kanoniska, ordning. Detta vittnesbörd från Plutarch kan naturligtvis inte betraktas som den yttersta sanningen. Men utan tvekan tog han denna berättelse från några källor som inte har kommit ner till vår tid, som han fullt ut litade på. Och för ingen av hans samtida verkade denna version "vild", absolut omöjlig, oacceptabel och oacceptabel. Ingen tvivlade på Lykurgos konstnärliga smak och hans förmåga att fungera som den litterära redaktören för Hellas största poet. Låt oss fortsätta vår historia om Lykurgus. Hans namn betyder "Vargmod", och detta är en verklig kening: en varg är ett heligt djur från Apollo, dessutom kan Apollo förvandlas till en varg (liksom en delfin, en hök, en mus, en ödla och ett lejon). Det vill säga namnet Lycurgus kan betyda "Courage of Apollo". Lykurgos var från den doriska familjen Euripontides och kunde bli kung efter sin äldre brors död, men han gav upp makten till förmån för sitt ofödda barn. Det hindrade inte hans fiender från att anklaga honom för att försöka ta till sig makten. Och Lykurgos, liksom många andra Hellener som lider av överdriven passion, åkte på en resa och besökte Kreta, några stadstater i Grekland och till och med Egypten. Under denna resa hade han tankar om de reformer som var nödvändiga för sitt hemland. Dessa reformer var så radikala att Lycurgus ansåg det nödvändigt att först konsultera en av Delphic Pythias.
Eugene Delacroix, Lycurgus Konsulterar med Pythia
Spåmannen försäkrade honom om att det han hade planerat skulle gynna Sparta - och nu var Lykurgos ostoppbar: han återvände hem och informerade alla om hans önskan att göra Sparta stor. Efter att ha hört talas om behovet av reformer och omvandlingar, antog kungen, själva syskonbarnet till Lycurgus, helt logiskt att han nu skulle dödas lite - så att han inte skulle stå i vägen för framsteg och inte skulle överskugga den ljusa framtiden för folket. Och så sprang han genast för att gömma sig i ett närliggande tempel. Med stora svårigheter drogs han ut ur detta tempel och tvingades lyssna på den nyligen präglade Messias. När han fick veta att hans farbror gick med på att lämna honom på tronen som en marionett, suckade kungen lättad och lyssnade inte på ytterligare tal. Lycurgus inrättade Council of Elders och College of Ephors, delade landet lika mellan alla Spartiaterna (det visade sig att 9 000 kolonilotter, som skulle bearbetas av heloterna som tilldelades dem), förbjöd fri cirkulation av guld och silver i Lacedaemon, liksom lyxvaror, vilket på så sätt praktiskt taget eliminerar långa år av mutor och korruption. Nu fick spartierna äta uteslutande vid gemensamma måltider (syssitia) - i offentliga kantiner som tilldelats var och en av medborgarna för 15 personer, som de borde ha varit mycket hungriga till: för en dålig aptit kan eforerna också beröva dem medborgarskap. Medborgarskapet berövades också en av Spartiaterna som inte kunde ge ett bidrag till sissitia i tid. Maten vid dessa gemensamma måltider var riklig, hälsosam, rejäl och grov: vete, korn, olivolja, kött, fisk, vin utspätt 2/3. Och, naturligtvis, den berömda "svarta soppan". Den bestod av vatten, vinäger, olivolja (inte alltid), fläskben, fläskblod, linser, salt - enligt många vittnesbörd från samtidiga kunde utlänningar inte ens äta en sked. Plutarch hävdar att en av de persiska kungarna, efter att ha smakat denna gryta, sa: "Nu förstår jag varför spartanerna går så tappert till sin död - de älskar döden än sådan mat."
Och den spartanska befälhavaren Pausanias, efter att ha smakat mat tillagad av persiska kockar efter segern på Plataea, sa:
"Se hur dessa människor lever! Och förundras över deras dumhet: med alla världens välsignelser, kom de från Asien för att ta ifrån oss så ynkliga smulor …".
Enligt J. Swift gillade Gulliver inte den svarta grytan. Den tredje delen av boken (”Resan till Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib och Japan) talar bland annat om att åberopa kända människors andar. Gulliver säger:
"En helot Agesilaus kokade oss en spartansk gryta, men efter att ha smakat den kunde jag inte svälja den andra skeden."
Spartanerna utjämnades även efter döden: de flesta av dem, även kungarna, begravdes i omärkta gravar. Endast soldater som dog i strid och kvinnor som dog i förlossningen hedrades med en personlig gravsten.
Låt oss nu tala om situationen för de olyckliga, många gånger sörjde av olika författare, helot och perieks. Och vid närmare granskning visar det sig att Lacedaemons periyecs levde mycket bra. Ja, de kunde inte delta i populära sammankomster, väljas till Gerousia och högskolan för eforer och kunde inte vara hopliter - bara soldater från hjälpenheter. Det är osannolikt att dessa begränsningar påverkade dem starkt. När det gäller resten levde de inte sämre, och ofta ännu bättre än fullvärdiga medborgare i Sparta: ingen tvingade dem att äta svart gryta i offentliga "kantiner", barn från familjer togs inte till "internat", de var behöver inte vara hjältar. Handel och olika hantverk gav en stabil och mycket anständig inkomst, så att de under den senare perioden av Spartas historia visade sig vara rikare än många spartaner. Perieks hade förresten sina egna slavar - inte stat (helots), som spartiaterna, utan personliga, köpta. Detta talar också om Periek relativt höga välstånd. Farmers-helots levde inte heller särskilt i fattigdom, eftersom det till skillnad från samma "demokratiska" Aten inte var någon idé att riva tre skinn från slavar i Sparta. Guld och silver var förbjudet (dödsstraff var straffet för att behålla dem), det gick aldrig någons sinne att spara bitar av förstört järn (var och en som väger 625 g), och det var inte ens möjligt att äta normalt hemma - dålig aptit vid gemensamma måltider, som vi minns, straffades. Därför krävde inte spartiaterna mycket av heloterna som tilldelades dem. Som ett resultat, när kung Cleomenes III erbjöd helot att få personlig frihet genom att betala fem minuter (mer än 2 kg silver), kunde sex tusen människor betala lösen. I”demokratiskt” Aten var bördan på de skattebetalande dödsbon många gånger större än i Sparta. Atens slavars "kärlek" till sina "demokratiska" herrar var så stor att när spartanerna ockuperade Dekeleia (ett område norr om Aten) under Peloponnesiska kriget, gick cirka 20 000 av dessa "heloter" över till Sparta. Men även det grymma utnyttjandet av lokala "helots" och "perieks" gav inte önskemål från aristokraterna som var vana vid lyx och den fördärvade okhlos; Aten samlade in pengar från de allierade staterna för en "gemensam sak" som nästan alltid visade sig vara till nytta för Attika och endast Attika. År 454 f. Kr. den allmänna statskassan överfördes från Delos till Aten och spenderades på att dekorera denna stad med nya byggnader och tempel. På unionskassans bekostnad byggdes också de långa murarna som förbinder Aten med hamnen i Pireus. År 454 f. Kr. summan av bidrag från allierad politik var 460 talanger, och 425 - redan 1460. För att tvinga de allierade till lojalitet skapade athenierna kolonier på sina marker - som i barbarernas land. Atenska garnisoner var belägna i särskilt opålitliga städer. Försök att lämna Delian League slutade med "färgrevolutioner" eller direkt militärt ingripande från athenerna (till exempel i Naxos 469, i Thasos 465, i Evia 446, i Samos 440-439 f. Kr.) Dessutom har de utvidgade också den atenska domstolens jurisdiktion (den "rättvisaste" i Hellas, naturligtvis) till alla deras "allierades" territorium (som snarare borde kallas bifloder). Den mest "demokratiska" staten i den moderna "civiliserade världen" - USA - behandlar sina allierade på ungefär samma sätt. Och samma är priset på vänskap med Washington, som står vakt över "frihet och demokrati". Bara den "totalitära" Spartas seger i Peloponnesiska kriget räddade 208 stora och små grekiska städer från deras förnedrande beroende av Aten.
Barn i Sparta förklarades i det offentliga rummet. Många dumma berättelser har berättats om uppväxten av Sparta -pojkar, som tyvärr fortfarande finns tryckta även i skolböcker. Vid närmare granskning står dessa cyklar inte emot kritik och smuler bokstavligen för våra ögon. Faktum är att studier i spartanska skolor var så prestigefyllda att många barn till ädla utlänningar uppfostrades i dem, men inte alla - bara de som hade några förtjänster för Sparta.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Systemet för att uppfostra pojkar kallades "agoge" (bokstavligen översatt från grekiska - "tillbakadragande"). När de fyllde 7 år togs pojkarna från sina familjer och skickades vidare till mentorer - erfarna och auktoritära spartaner. De levde och växte upp på ett slags internatskola (agelah) fram till 20 års ålder. Detta borde inte vara förvånande, för i många stater uppfostrades elitens barn på ungefär samma sätt - i stängda skolor och enligt specialprogram. Det mest slående exemplet är Storbritannien. Förhållandena i privata skolor för barn till bankirer och herrar där är fortfarande mer än hårda, de hörde inte ens om uppvärmning på vintern, men fram till 1917 samlades pengar in från föräldrar årligen för stavar. Ett direkt förbud mot användning av kroppsstraff i offentliga skolor i Storbritannien infördes först 1986, privat - 2003.
Straff med stavar i en engelsk skola, gravyr
Dessutom, i brittiska privatskolor, anses det som kallas "mobbning" i den ryska armén vara normalt: den ovillkorliga underordnandet av grundskoleelever till äldre klasskamrater - i Storbritannien tror de att detta lär karaktären av en gentleman och mästare, lär lydnad och kommando. Den nuvarande tronarvingen, prins Charles, erkände en gång att han i den skotska skolan i Gordonstown misshandlades oftare än andra - de ställde bara upp i kö: för alla förstod hur trevligt det skulle vara att berätta senare vid middagsbordet om hur han fick den nuvarande kungen i ansiktet. (Studieavgifter vid Gordonstown School: för barn 8-13 år - från 7 143 pund per termin; för ungdomar 14-16 år - från 10 550 till 11 720 pund per termin).
Gordonstown School
Den mest kända och prestigefyllda privatskolan i Storbritannien är Eton College. Hertigen av Wellington sa till och med en gång att "slaget vid Waterloo vann på Etons idrottsplatser."
Eaton College
Nackdelen med det brittiska utbildningssystemet i privata skolor är den ganska utbredda pederastin i dem. Ungefär samma Eaton säger britterna själva att han "står på tre B: slag, mobbning, buggery" - kroppsstraff, dis och sodomi. Men i det nuvarande västerländska värdesystemet är detta "alternativ" mer en fördel än en nackdel.
Lite bakgrund: Eton är den mest prestigefyllda privatskolan i England, där barn accepteras från 13 års ålder. Registreringsavgiften är £ 390, studieavgiften för en termin är £ 13,556, dessutom betalas sjukförsäkring - £ 150, och en deposition samlas in för att betala driftskostnader. Samtidigt är det mycket önskvärt att barnets pappa är examen från Eton. Etons alumner inkluderar 19 brittiska premiärministrar, liksom prinsarna William och Harry.
Förresten, den berömda Hoggwartsskolan från Harry Potter -romanerna är ett idealiserat, "kammat" och politiskt korrekt exempel på en privat engelsk skola.
I de hinduistiska staterna i Indien togs rajas och adels söner upp långt hemifrån - i ashram. Ceremonin med att inledas till lärjungar betraktades som en andra födelse, underkastelse till brahmanamentorn var absolut och utan tvekan (en sådan ashram visades på ett tillförlitligt sätt i TV -serien "Mahabharata" på "Culture" -kanalen).
På kontinentaleuropa skickades flickor från aristokratiska familjer till ett kloster för uppväxt i flera år, pojkar gavs som squires, de arbetade ibland i nivå med tjänare, och ingen stod på ceremoni med dem. Fram till nyligen har hemundervisning alltid betraktats som "rabblandet".
Således, som vi ser nu, och vi kommer att bli övertygade om det i framtiden, gjorde de inget särskilt hemskt och utanför ramen för Sparta: strikt manlig uppfostran, inget mer.
Tänk nu på den nu läroboken, den bedrägliga historien om att svaga eller fula barn kastades från en klippa. Under tiden fanns det en speciell klass i Lacedaemon - "hypomeyons", som ursprungligen inkluderade fysiskt funktionshindrade barn till medborgare i Sparta. De hade inte rätt att delta i statens angelägenheter, men ägde fritt den egendom de hade rätt till enligt lag och ägnade sig åt ekonomiska frågor. Den spartanska kungen Agesilaus haltade från barndomen, detta hindrade honom inte bara från att överleva, utan också från att bli en av antikens mest framstående befälhavare.
Förresten har arkeologer hittat en klyfta i vilken spartanerna ska ha kastat handikappade barn. Och i den hittades verkligen rester av människor som går tillbaka till sjätte-femte århundradet. före Kristus NS. - men inte barn, utan 46 vuxna män i åldern 18 till 35 år. Förmodligen genomfördes denna ritual i Sparta endast mot statliga brottslingar eller förrädare. Och detta var ett exceptionellt straff. För mindre allvarliga brott utvisades utlänningar vanligtvis från landet, Spartiats berövades medborgarskap. För obetydlig och inte representerande en stor allmän fara, förelades brott "straff av skam": den skyldige gick runt altaret och sjöng en specialkomponerad sång som vanärade honom.
Ett annat exempel på "svart PR" är historien om den "förebyggande" veckoslagan som alla pojkar påstås ha utsatts för. Faktum är att i Sparta hölls en tävling bland pojkar en gång om året nära templet Artemis Ortia, som kallades "diamastigosis". Vinnaren var den som tyst tålde det större antalet slag från piskan.
En annan historisk myt: berättelser om att spartanska pojkar tvingades tjäna sin mat genom att stjäla - förmodligen att förvärva militära färdigheter. Det är mycket intressant: vilken typ av militära färdigheter som är användbara för Spartiaterna kan förvärvas på detta sätt? Den spartanska arméns huvudstyrka har alltid varit tungt beväpnade krigare - hopliter (från orden hoplon - en stor sköld).
Spartanska hopliter
Spartas medborgares barn var inte beredda på hemliga angrepp i fiendens läger i stil med japansk ninja, utan för en öppen strid som en del av en falang. I Sparta lärde mentorerna inte ens pojkarna att slåss - "så att de inte ska vara stolta över konsten, utan om tapperhet." På frågan om han hade sett bra människor någonstans svarade Diogenes: "Bra människor - ingenstans, bra barn - i Sparta." I Sparta var det enligt utlänningar bara fördelaktigt att bli gammal. I Sparta ansågs den som först gav honom och gjorde honom till en loafer skyldig till skammen av en tigger som tigger om allmosor. I Sparta hade kvinnor rättigheter och frihet, okända och okända i den antika världen. I Sparta fördömdes prostitutionen och Afrodite kallades föraktfullt Peribaso ("promenader") och Trimalitis ("genomborrade"). Plutarch berättar en liknelse om Sparta:
"De minns ofta till exempel svaret från den spartanska Geraden, som levde i mycket gammal tid, till en främling. Han frågade vilket straff de har för äktenskapsbrott." Främling, vi har inga äktenskapsbrott ", invände Gerad." Och om de dyker upp? "- samtalspartnern erkände inte." Den skyldige ger i kompensation en tjur av en sådan storlek att han sträcker ut halsen på grund av Taygetus, han kommer att bli full i Evrota. "Främlingen blev förvånad och sa: "Var skulle en sådan tjur komma ifrån?" En äktenskapsbrytare? "- Gerad svarade och skrattade."
Naturligtvis fanns även utomäktenskapliga affärer i Sparta. Men denna berättelse vittnar om att det finns ett socialt imperativ som inte godkände och fördömde sådana förbindelser.
Och denna Sparta uppfostrade sina barn som tjuvar? Eller är de berättelser om någon annan, mytisk stad, som uppfanns av fienderna till den riktiga Sparta? Och, i allmänhet, är det möjligt att växa upp från barn som är förkrossade till fruktkött och skrämda av alla möjliga förbud, självförtroende medborgare som älskar sitt hemland? Kan de som tvingas stjäla en bit bröd, evigt hungrig avskum bli fruktansvärda friska och starka hopliter?
Spartansk hoplit
Om den här historien har någon form av historisk grund, kan den bara relatera till Perieks barn, för vilka sådana färdigheter verkligen kan komma till nytta när de tjänstgör i hjälpenheter som utför intelligensfunktioner. Och även bland förmånerna skulle detta inte vara ett system, utan en ritual, en slags initiering, varefter barnen flyttade till en högre utbildningsnivå.
Nu ska vi prata lite om homosexualitet och pederastisk pedofili i Sparta och Hellas.
The Ancient Customs of Spartans (tillskrivs Plutarch) säger:
"Bland spartanerna var det tillåtet att bli kär i ärliga hjärtliga pojkar, men det ansågs synd att ingå ett förhållande med dem, för en sådan passion skulle vara kroppslig, inte andlig. En person anklagad för ett skamligt förhållande med en pojke berövades sina medborgerliga rättigheter för livet."
Andra forntida författare (i synnerhet Elian) vittnar också om att det inte fanns någon riktig pederasti i de spartanska aglarna, till skillnad från de brittiska privatskolorna. Cicero, baserat på grekiska källor, skrev senare att kramar och kyssar var tillåtna mellan "inspiratören" och "lyssnaren" i Sparta, de fick till och med sova i samma säng, men i det här fallet borde en kappa läggas mellan dem.
Enligt informationen som ges i boken "Sexual Life in Ancient Greece" av Licht Hans, är det mest en anständig man hade råd med i förhållande till en pojke eller en ung man att placera en penis mellan låren och inget annat.
Här skriver Plutarch till exempel om den blivande kungen Agesilaus att "Lysander var hans älskade." Vilka egenskaper lockade Lysander till den halta Agesilae?
"Som först och främst fängslades av hans naturliga återhållsamhet och blygsamhet, för att strålande bland unga män med ivrig iver, önskan att vara den första i allt … Agesilaus kännetecknades av sådan lydnad och ödmjukhet att han utförde alla order inte för rädsla, utan för samvetet."
Den berömde befälhavaren hittade omisskännligt och pekade ut bland andra tonåringar den framtida stora kungen och den berömda befälhavaren. Och vi pratar om mentorskap, och inte om banalt samlag.
I annan grekisk politik betraktades så mycket kontroversiella relationer mellan män och pojkar annorlunda. I Ionia trodde man att pederasti vanärade pojken och berövade honom sin manlighet. I Boeotia, å andra sidan, ansågs "förhållandet" mellan en ung man och en vuxen man vara nästan normalt. I Elis ingick tonåringar ett sådant förhållande för gåvor och pengar. På ön Kreta var det en sed att "kidnappa" en tonåring av en vuxen man. I Aten, där licentiousness kanske var den högsta i Hellas, var pederasti tillåtet, men bara mellan vuxna män. Samtidigt ansågs homosexuella relationer nästan överallt för att vanära den passiva partnern. Således hävdar Aristoteles att "mot Periander, tyrannen i Ambrakia, upprättades en konspiration eftersom han under en fest med sin älskade frågade honom om han redan hade blivit gravid med honom."
Romarna gick förresten ännu längre i detta avseende: en passiv homosexuell (kined, paticus, konkubbin) jämställdes i status med gladiatorer, skådespelare och prostituerade, hade ingen rösträtt i val och kunde inte försvara sig i domstol. Homosexuell våldtäkt i alla stater i Grekland och i Rom ansågs vara ett allvarligt brott.
Men tillbaka till Sparta under Lykurgos tid. När de första barnen som uppfostrades enligt hans föreskrifter blev vuxna, åkte lagstiftaren igen till Delphi. Han lämnade en ed från sina medborgare att hans lagar inte skulle ändras fram till hans återkomst. På Delphi vägrade han äta och dog av hunger. Av rädsla för att hans kvarlevor skulle överföras till Sparta, och medborgarna skulle anse sig vara fria från eden, beordrade han före sin död att bränna sitt lik och kasta askan i havet.
Historikern Xenophon (IV -talet f. Kr.) skrev om arvet från Lykurgos och Spartas statliga struktur:
"Det mest överraskande är att även om alla berömmer sådana institutioner, vill ingen stat efterlikna dem."
Sokrates och Platon trodde att det var Sparta som visade världen "idealet för den grekiska civilisationens dygd". Platon såg i Sparta den önskade balansen mellan aristokrati och demokrati: fullt genomförande av var och en av dessa principer för statens organisation, enligt filosofen, leder oundvikligen till degeneration och död. Hans lärjunge Aristoteles ansåg eporatans alltomfattande makt vara ett tecken på en tyrannisk stat, men valet av eforerna var ett tecken på en demokratisk stat. Som ett resultat kom han fram till att Sparta borde erkännas som en aristokratisk stat, och inte som ett tyranni.
Roman Polybius jämförde de spartanska kungarna med konsuler, Gerousia med senaten och Ephors med tribunerna.
Långt senare skrev Rousseau att Sparta inte var en folkrepublik utan halvgudar.
Många historiker tror att moderna begrepp om militär heder kom till de europeiska arméerna från Sparta.
Sparta behöll sin unika statliga struktur under mycket lång tid, men detta kunde inte vara evigt. Sparta förstördes å ena sidan av önskan att inte ändra någonting i staten i en ständigt föränderlig värld, å andra sidan av påtvingade halvhjärtade reformer som bara förvärrade situationen.
Som vi minns delade Lykurgos upp Lacedaemons land i 9000 delar. I framtiden började dessa områden snabbt sönderfalla, eftersom de efter sin fars död delades mellan hans söner. Och någon gång visade det sig plötsligt att några av Spartiaterna inte ens hade tillräckligt med inkomster från den ärvda marken för att betala för det obligatoriska bidraget till systemet. Och en fullvärdig laglydig medborgare gick automatiskt in i kategorin hypomeyoner ("junior" eller till och med i en annan översättning "nedstigande"): han hade inte längre rätt att delta i populära sammankomster och inneha något offentligt ämbete.
Peloponnesiska kriget (431-404 f. Kr.), där Peloponnesiska unionen med Sparta besegrade Aten och Delianska unionen, berikade Lacedaemon obeskrivligt. Men denna seger förvärrade paradoxalt nog bara situationen i segrarnas land. Sparta hade så mycket guld att Ephors upphävde förbudet mot innehav av silver- och guldmynt, men medborgarna kunde bara använda dem utanför Lacedaemon. Spartanerna började behålla sina besparingar i allierade städer eller i tempel. Och många rika unga spartaner föredrog nu att "njuta av livet" utanför Lacedaemon.
Omkring 400 f. Kr. NS. i Lacedaemon tilläts försäljning av ärftlig mark, som omedelbart föll i händerna på de rikaste och mest inflytelserika spartanerna. Som ett resultat, enligt Plutarch, minskade antalet fullvärdiga medborgare i Sparta (varav det fanns 9000 människor under Lycurgus) till 700 (huvudförmögenheten koncentrerades i händerna på 100 av dem), resten av rättigheterna medborgarskap förlorades. Och många förstörda spartier lämnade sitt hemland för att tjäna som legosoldater i andra grekiska stadstater och i Persien.
I båda fallen var resultatet detsamma: Sparta förlorade friska starka män - både rika och fattiga och blev svagare.
År 398 f. Kr. försökte spartanerna, som hade förlorat sitt land, ledd av Kidon, att göra uppror mot den nya ordningen, men besegrades.
Det naturliga resultatet av den alltomfattande krisen som grep Spartas förlorande vitalitet var Makedoniens tillfälliga underordning. De spartanska trupperna deltog inte i det berömda slaget vid Chaeronea (338 f. Kr.), där Philip II besegrade den kombinerade armén i Aten och Thebe. Men år 331 f. Kr.den framtida diadochus Antipater besegrade Sparta i slaget vid Megaloprol - ungefär en fjärdedel av de fullvärdiga spartanerna och kung Agis III dödades. Detta nederlag undergrävde för alltid Spartas makt, satte ett stopp för dess hegemoni i Hellas och följaktligen minskade flödet av pengar och medel från de allierade staterna väsentligt. Den tidigare beskrivna fastighetsskiktningen för medborgarna växte snabbt, staten delade sig slutligen och fortsatte att förlora människor och styrka. Under IV -talet. Kr. Kriget mot den boeotiska unionen, vars befälhavare Epaminondas och Pelapides slutligen skingrade myten om Spartiaternas oövervinnlighet, blev till en katastrof.
Under III -talet. FÖRE KRISTUS. Hagiadkungarna Agis IV och Cleomenes III försökte rätta till situationen. Agis IV, som steg upp på tronen 245 f. Kr., beslutade att ge medborgarskap till en del av Perieks och till värdiga utlänningar, beordrade att bränna alla skuldebrev och omfördela marktilldelningar, genom att föregå med ett exempel genom att överföra alla hans marker och all egendom till stat. Men redan 241 anklagades han för att ha strävat efter tyranni och dömts till döden. Spartiaterna, som hade tappat sin passion, förblev likgiltiga för reformatorns utförande. Cleomenes III (blev kung 235 f. Kr.) gick ännu längre: han dödade 4 eforer som störde honom, upplöste rådet för äldre, avskaffade skulder, frigjorde 6000 helots för lösensumma och gav medborgarskap till 4 000 förmåner. Han omfördelade marken igen, utvisade 80 av de rikaste markägarna från Sparta och skapade 4000 nya kolonilotter. Han lyckades underkuva den östra delen av Peloponnesos till Sparta, men 222 f. Kr. hans armé besegrades av den förenade armén i den nya koalitionen mellan städerna i Achaean Union och deras makedonska allierade. Laconia ockuperades, reformer avbröts. Cleomenes tvingades gå i exil i Alexandria, där han dog. Det sista försöket att återuppliva Sparta gjordes av Nabis (styrde 207-192 f. Kr.). Han förklarade sig vara en ättling till kung Demarat från Euripontid -klanen, men många samtidiga och senare historiker ansåg honom vara en tyrann - det vill säga en person som inte hade rätt till kungatronen. Nabis förstörde släktingarna till de spartanska kungarna i båda dynastierna, utvisade de rika och krävde deras egendom. Men han frigjorde också många slavar utan några förutsättningar och gav skydd till alla som flydde till honom från annan politik i Grekland. Som ett resultat förlorade Sparta sin elit, staten styrdes av Nabis och hans hantlangare. Han lyckades fånga Argos, men 195 f. Kr. den allierade grekisk -romerska armén besegrade Spartas armé, som nu inte bara förlorade Argos, utan också sin främsta hamn - Gytos. År 192 f. Kr. Nabis dog, varefter kungamakten i Sparta slutligen avskaffades och Lacedaemon tvingades gå med i Achaean Union. År 147 f. Kr., på begäran av Rom, drogs Sparta, Korinth, Argos, Heraclea och Orchomenes ur unionen. Och nästa år grundades den romerska provinsen Achaia i hela Grekland.
Den spartanska armén och Spartas militära historia kommer att diskuteras mer detaljerat i nästa artikel.
