År 401 f. Kr. en händelse inträffade som utan överdrift skakade Europa och Asien och fick betydande konsekvenser för den fortsatta historiens gång, vilket visade alla Persiens militära svaghet. De grekiska legosoldaterna befann sig vid Eufrat, i hjärtat av det persiska riket, och efter att ha tappat sina befälhavare lyckades de nå Svarta havet med kontinuerliga strider för att sedan återvända till Hellas.
Vi vet om denna kampanj utan motstycke huvudsakligen från skrifterna från den atenska xenofonen, som av en slump, efter mordet på de erkända ledarna för denna expedition, ledde den grekiska armén.
Xenophon, ett monument i Wien
Xenophon var en samtida av Platon och en elev av Sokrates, men hans sympatier var alltid på Spartas sida. Efter att ha återvänt från denna berömda kampanj kom han, i spetsen för sin avdelning (vid den tiden var det cirka 5 000 människor i den), till den spartanska fibern, som samlade en armé för kriget med satrap Farnabaz. I Mindre Asien kämpade Xenophon tillsammans med kung Agesilaus, för vilken han till och med blev fråntagen atensk medborgarskap (medborgarskap fick han tillbaka när Aten blev en allierad till Sparta i kriget med Theben). Till hans ättlingars stora lycka visade sig Xenophon vara en begåvad författare, som dessutom uppfann en ny litterär genre, som i tredje person (under namnet Themistogen of Syracuse) skrev världens första självbiografi - den berömda "Anabasis" ("Uppstigning" - ursprungligen innebar denna term militär vandring från ett lågt område till ett högre område).
Xenophon, Anabasis, rysk utgåva
Xenophon, Anabasis, Oxford Edition
Xenophon, Anabasis, turkisk upplaga
I "Allmän historia" rapporterar Polybius att det var boken Xenofon som inspirerade Alexander den store att erövra Asien. Den bysantinska historikern Eunapius skriver om detsamma. Den grekiska historikern och geografen Arrian, efter att ha skrivit en bok om Alexander den stores kampanjer, kallade hans verk "Anabasis of Alexander". Man tror att det var boken Xenophon som fungerade som förebild för Caesars militära skrifter, också skrivna i tredje person. Numera har ordet "Anabasis" blivit ett känt namn, vilket betyder en svår marsch hem genom fiendens territorium. Vissa historiker kallar de tjeckoslovakiska legionärernas väg över Sibirien till Vladivostok och sedan till sjöss till sitt hemland 1918 som "tjeckiska anabasen".
I tidningen "The Times" under evakueringen av Dunkerque av brittiska trupper från fastlandet (Operation Dynamo) publicerades en artikel "Anabasis", som jämförde de brittiska truppernas ställning med grekernas tillgång till havet på 500 -talet. FÖRE KRISTUS.
Till och med Jaroslav Hasek, i sin berömda bok "The Gallant Soldier Schweiks äventyr", placerade kapitlet "Budejovice Anabasis of Schweik", som berättar hur Schweik "kom ikapp" med sitt regemente och rörde sig i motsatt riktning.
I Ryssland publicerades "Anabasis" första gången under andra hälften av 1700 -talet. med titeln "Sagan om den yngre Cyrus och återkampanjen för tiotusen greker, översatt från franska av Vasily Teplov."
Men hur kom grekerna så långt hemifrån? Ja, för mindre än hundra år sedan, när den persiska guvernören i Miletus Aristogorus, som fruktade kung Darius vrede, väckte de joniska grekerna att göra uppror och försökte hitta legosoldater för en eventuell kampanj inåt landet, svarade spartanerna till sina sändebud:” Du är galen om du vill att vi ska lämna tre månaders resa från Grekland och havet. Och nu har en hel armé av legosoldater från olika städer i Hellas flyttat in i en sådan kampanj, som för alla tycktes omöjlig och otrolig, till och med vansinnig.
Denna berättelse började som en saga där den stora kungen i Persien, Darius II, fick två söner: den äldre Arshak och Cyrus den yngre.
Darius II
Det var Cyrus, enligt hans mor Parysatida, halvsyster till Darius, som a priori hade alla nödvändiga egenskaper hos en framtida kung, och därför gav hon honom ett namn som bara kunde bäras av tronarvingen.: Cyrus betyder solen. Som ett första steg, 407 f. Kr. hon övertalade den åldrande kungen att utse Cyrus (född cirka 432) till den viktigaste positionen för satrap i Lydia, Frygien och Kappadokien, och samtidigt överbefälhavaren för alla trupper i Anatolien. I Hellas vid denna tid var det Peloponnesiska kriget i full gång, där Darius någon gång bestämde sig för att stödja Sparta. Och Cyrus visade sig oväntat vara en allierad till den store Lysander. År 405 f. Kr. NS. Darius dog, och den persiska guvernören i Caria Tissaphernes, för vars hjälp Cyrus hoppades, ställde sig tillsammans med sin svärson Arshak, som nu tog namnet Artaxerxes II, och till och med informerade den nye kungen om sin brors planer på att döda honom.
Bild på Artaxerxes II, grav på Persepolis
Som ett resultat blev Cyrus fängslad, men den svagt vilde Artaxerxes skrämdes av Parysatis vrede, som befriade Cyrus, och uppnådde sin sons återkomst till sin satrapy. Det är Cyrus som är huvudpersonen i bok I i Xenophons anabas.
Och vid denna tidpunkt dök en man upp på världshistoriens scen, avsedd att bli huvudperson i bok II - den otaliga spartanska befälhavaren Clearchus, vars brist var oviljan att lyda någon. Trots hans strikta spartanska uppväxt såg Clearchus mer ut som Alcibiades än Lysander. När Spartas myndigheter skickade honom till bistånd i staden Byzantium tog Clearchus utan att tänka efter två gånger makten där och förklarade sig själv som en "tyrann" (det vill säga en härskare som inte hade kungamaktens rättigheter). Upprörda över sådan godtycklighet skickade Geronerna en ny armé till Bysantium, och Clearchus flydde därifrån med statskassan och till och med någon form av avskiljning: en kondottör dök upp på Hellas territorium, redo att erbjuda sina tjänster till alla som betalar. Och en sådan person hittades snabbt - Cyrus, som knappt hade rymt från sin bror, blev honom. Representanter för nästan alla delstater i Hellas kom till glittret av persiskt guld, och en imponerande armé på 13 000 människor kom till Mindre Asien: 10 400 hopliter och 2500 peltaster.
Löpande hoplite, antik figur från Dodona
Denna avdelning gick med i den 70 000-starka persiska armén Cyrus. De grekiska legosoldaterna visste ännu inte vad som väntade dem och var säkra på att de skulle kriga i Mindre Asien mot det lömska Tissaphernes. På våren 401 f. Kr. de leddes till sydost - under förevändningen av ett krig med de upproriska bergsklättrare. Och först när två tredjedelar av vägen hade gått, meddelade de kampanjens sanna mål - ett krig med den legitima kungen i det persiska riket. Cyrus lovade dem en och en halv lön, och vid seger, ytterligare fem minuter silver till varje. Det var för sent att dra sig tillbaka, grekerna gick vidare.
3 september 401 f. Kr. Kyros armé träffades vid Eufrat (cirka 82 km norr om Babylon) med Artaxerxes armé. Det var här som slaget vid Kunax ägde rum. För närvarande kallas detta område Tel Akar Kuneise.
Slaget vid Kunax beskrivs av Xenophon, Polybius och Diodorus. Vi har redan talat om Cyrus armé. Artaxerxes ledde cirka 100 tusen soldater från Iran, Indien, Bactria, Skytien till Kunax. Enligt Xenophon hade Artaxerxes armé också 150 persiska ormvagnar, som riktades just mot grekerna. Var och en av dessa vagnar bar av fyra hästar, skärmar som var cirka 90 centimeter långa fästes på huvudaxeln och ytterligare två vertikala skäran fästes underifrån. Samma vagnar användes av perserna under kriget med Alexander den store.
Persisk krigsvagn
Warriors of the Battle of Kunax, teckning av Richard Scollins
Och sedan hade Cyrus och Clearchus allvarliga meningsskiljaktigheter om planen för den kommande striden. Cyrus föreslog ganska rimligt att slå huvudslaget i mitten, där hans bror skulle stå. I denna strid var det inte en militär seger som behövdes, utan döden (i extrema fall, tillfångatagande) av den rivaliserande Cyrus: när han fick veta kungens död skulle hans armé stoppa striden och gå över till sidan av den nya legitima monarken. Men detta stred mot allt Clearchus hade lärt sig. I själva verket var det faktiskt, enligt alla militära vetenskapliga regler, det var nödvändigt att tillföra ett kraftfullt slag med högerkanten på fiendens arméns vänstra flank, välta den och sedan vända och slå i mitten. Den grekiska falangen bakom Clearchus 'rygg verkade viska till honom ohörbart: "I morgon kommer Pausanias och Lysanders härlighet att blekna för evigt, och du kommer att bli den första grekiska befälhavaren som besegrade perserna i hjärtat av deras imperium, en stor kung kommer att få kronan från dina händer. Eller kanske … Men om det. Då. Du har ett plant fält framför dig, höger flank kommer att skyddas av floden, du har peltaster och kavallerister från Paphlagonia, som kommer att skydda falangen från flankattacker och sprida spjut och spjutkastare. Allt kommer att bli bra."
Var och en av dessa planer var bra på sitt sätt, och var och en lovade seger om Cyrus och Clearchus kunde komma överens. Men de höll inte med. Och nästa dag, till den krigiska flöjtsången, rörde sig den grekiska falangen som sprudlade av spjut framåt - skoningslöst och obönhörligt och svepte bort allt och alla som var på sin väg. Hellenerna motsatte sig persiska och egyptiska infanterister, 500 ryttare under ledning av Tissaphernes och den berömda persiska serpentinen quadrigi.
Attack av en persisk vagn. Ritning av André Kastenya (1898-1899)
"Tänk inte på någonting, stäng linjen, titta inte runt, tveka inte - perserna är modiga, men det finns fortfarande ingen kraft i världen som kan stoppa dig. Det är dags att börja springa."
Om några timmar kommer Cyrus att vinna och bli kung.
Grekiska krigare i slaget vid Kunax
Persiska krigare i slaget vid Kunax
Men Cyrus ville inte vänta några timmar. Hat mot sin bror, otålighet och ilska såg i hans själ, han ledde ett kavalleriattack i mitten där Artaxerxes stod och till och med personligt skadade sin häst - kungen föll till marken. Men för att visa alla sin förmåga kämpade Cyrus utan hjälm. När Bactrians kastade dart mot honom fick han ett sår i templet, och sedan slog någon honom med ett spjut. De skar av huvudet på den döde Cyrus och presenterade det för Artaxerxes och visade det sedan för rebellarmén. Det var över, Cyrus armé upphörde med motstånd, men grekerna visste inte om det. De fortsatte att göra sitt jobb: efter att ha störtat infanteristerna som stod mitt emot dem, krossat krigsvagnarna (varav några släppte de igenom formationen, där vagnarna kastades med peltaster med spjut), en efter en, avvisade de nu attackerna av det persiska kavalleriet. I denna strid demonstrerade de grekiska legosoldaterna alla egenskaper hos oklanderliga krigare. De utförde lugnt befälen från befälhavarna, skickligt byggde om sig själva och agerade den dagen, verkligen, idealiskt. När han såg att Kyrus armé hade slutat slåss, vände falangen sig och tryckte mot floden - och perserna vågade inte längre attackera den.
Sedan gick grekerna själva framåt, och ledarna för Artaxerxes, som redan hade sett falangens kraft, ville inte fresta ödet - de drog sig tillbaka och lämnade slagfältet för grekerna. Förlusterna för Artaxerxes armé uppgick till cirka 9000 tusen människor, Cyrus -trupperna - cirka 3000, och grekernas förluster var minimala. Polybius rapporterar att ingen av dem dog.
Arméerna återvände till sina ursprungliga positioner och situationen var extremt obehaglig för båda sidor. Det verkar som att de segrande grekerna befann sig långt från sitt hemland mitt i ett fientligt land. Den segrande rebellbror Artaxerxes visste inte vad han skulle göra med de obesegrade grekiska krigarna i mitten av hans makt. Han föreslog dem: "Lägg ner dina armar och kom till mig."
Enligt Xenophon sa den första av de grekiska militärledarna vid krigsrådet: "Bättre är döden." För det andra: "Om han är starkare, låt honom ta bort (vapnet) med våld, om den är svagare, låt honom utse en belöning." För det tredje:”Vi har förlorat allt, förutom vapen och tapperhet, och de lever inte utan varandra. Fjärde: "När de övervunnna befaller segrarna är det antingen galenskap eller svek." Femte: "Om kungen är vår vän, då är vi med vapen mer användbara för honom, om fienden, då är det mer användbart för oss själva." Xenophon rapporterar att Clearchus, en av få, i detta läge behöll sitt lugn, tack vare vilken ordning och förtroende för ett framgångsrikt resultat kvarstod i den grekiska armén. Grekarna erbjöds en fri utresa från landet, och Tissaphernes fick i uppdrag att "avskärma" dem.
Silvertetradrakm från Miletus (411 f. Kr.) som visar den persiska satrap Tissaphernes
Konstigt nog litade grekerna honom helt, men Tissaphernes trodde inte på dem och var rädd att de på vägen skulle ta besittning av någon provins, varifrån det skulle vara mycket svårt att slå ut dem. Därför bjöd han på vägen in Clairch, fyra andra strateger och tjugo befälhavare av lägre rang på middag, grep dem och skickade dem till Susa, där de avrättades. Detta var det mest fruktansvärda ögonblicket i eposet: panik och kravaller bröt nästan ut i armén. Och först nu kommer Xenophon fram, som tog kommandot över sig själv och som inte längre förlitade sig på de lömska perserna, ledde armén på egen hand. Vagnar som kunde bromsa rörelsen brändes, soldaterna ställde upp på ett torg, inuti vilket placerades kvinnor och packhästar. Tissaphernes kavalleri följde dem och trakasserade ständigt. Det persiska infanteriet krossade dem med stenar och spindlar. På order av Xenophon bildade grekerna sin egen kavallerilösning och en avdelning av pelgaster, som nu framgångsrikt drev bort perserna från marschpelaren. På det nuvarande östra Turkiets territorium mötte grekerna förfäderna till kurderna, kardukerna, som ansåg de okända utomjordingarnas egendom som sitt legitima byte. Grekernas ställning var desperat: de kände inte vägen i bergen, det fanns krigiska kardukhs från alla håll och kastade stenar och pilar mot dem. Dessutom kunde grekerna här inte agera i formation, vilket var ovanligt och berövade dem deras fördel i stridssammanhang. På beställning av Xenophon lämnades de bästa krigarna i bakhåll, som lyckades, efter att ha förstört en liten fiendelösning, för att fånga två kardukhs. Den första av dem, som vägrade tala, dödades omedelbart framför den andra. Rädd av döden gick den andra kardukh med på att bli guide. Det visade sig att det fanns ett berg framför, som inte kunde kringgås - bergsklättrarnas positioner kunde bara tas med storm. Volontärer på natten, i ösande regn, klättrade upp på berget och dödade Kardukhs som inte väntade sig att de skulle dyka upp. Slutligen nådde grekerna Kentritfloden, som skilde Kardukhs -landet från Armenien (armeniernas land ockuperade sedan en del av det moderna östra Turkiet). Här uppstod ett nytt hinder inför Xenophons armé: broarna styrdes av avdelningar från persiska legosoldater. Men grekerna lyckades hitta ett vad, längs vilket de korsade till andra sidan. I Armenien väntade andra fiender på dem - snö och frost. Packdjur dog, människor frös och var sjuka. Men armenierna var inte ivriga att slåss i snön, deras attack var inte stark. De såg till att de konstiga nykomlingarna inte gjorde anspråk på det armeniska landet och lämnade dem ifred. Grekarna räddades från döden i underjordiska städer (troligen i Kappadokien), i grottorna där människor och husdjur bodde tillsammans. Här smakade grekerna tydligen först öl ("infusion av korn"), som de, vana vid utspätt vin, fann för starka. Men här ansåg grekerna att bråka med ägarna, fånga hästarna förberedd som en hyllning för Artaxerxes och ta sonen till den allmänt vänliga ledaren som gisslan. Som ett resultat visades de fel väg, men med stora svårigheter kom de ändå ut till floddalen, vilket ledde dem till havet. Xenophon säger att när han hörde de främre ropen, bestämde han sig för att förtruppen attackerades, men ropen från "havet", som snabbt spred sig genom kolonnen, skingrade tvivel. Människor som såg havet grät och kramades. Glömde trötthet, grekerna från stora stenar samlade något som en hög - för att markera frälsningsplatsen.
Den första grekiska staden som krigarna från Xenophon kom till var Trebizond. Dess invånare var mildt sagt lite chockade över att se på deras gator en hel armé av några ragamuffins, i ordning som bara hade vapen. Befälhavarna för grekerna fortsatte emellertid fortfarande att behålla disciplin bland sina krigare, utan vilka de verkligen inte kunde ha nått havet. Dessutom hade de en del byten, vilket var lönsamt (för invånarna i Trebizond) genom att sälja som de kunde betala för sin vistelse. Ändå var stadsborna utan tvekan mycket glada när de namngivna "gästerna" äntligen avgick till sitt hemland. Invånare i andra städer som befann sig på väg mot "10 000" hade mindre tur: de flesta soldaterna hade inga pengar kvar, deras ytterligare framsteg följdes ofta av våld och plundring. Det tog de grekiska legosoldaterna till Cyrus den yngre ett år och tre månader att resa från Hellas till Babylon och återvända. Omkring 5 000 av dem (under kommando av Xenophon) deltog i kriget i Agesilaus mot Pharnabaz i Mindre Asien. Xenophon blev rik, efter att ha fått en stor lösen för en rik perser fångad i en av striderna och, även om han fortsatte att slåss, behövde inget annat. Men 400 av hans medarbetare hade inte tur: för obehöriga handlingar i Bysantium sålde de spartanska befälhavarna dem till slaveri. Cirka 30 år senare skrev Xenophon sitt berömda verk, som historiker betraktar som en av de viktigaste källorna om militärfrågornas historia i det antika Grekland. Dessutom beskrev han i "Anabasis" tullen för den persiska domstolen (med exemplet från Cyrus den yngre domstol), olika folks religiösa övertygelse samt klimatet i olika länder, deras flora och fauna. Dessutom innehåller "Anabasis" data om de avstånd som hans armé täckte på en dag (dock bara där armén marscherade på höga vägar). När vi talar om allt detta, skiljer Xenophon mellan händelser som han personligen bevittnat från de som överförs från hörsägen (i det här fallet anges källan vanligtvis). Böckerna IV och V innehåller beskrivningar av stammar som levde i de nordöstra regionerna i Lilla Asien och på Svarta havets södra kust under 500 -talet. FÖRE KRISTUS. Forskare i Transkaukasien tror att denna information om "Anabasis" är inte mindre värdefull än bok IV av Herodotus för historien om södra Sovjetunionen, "Tyskland" för Tacitus för Centraleuropa och "Anteckningar" av Julius Caesar för de galliska länderna.
