Herr Veliky Novgorod har alltid varit skild från andra ryska städer. Veche -traditioner var särskilt starka hos honom, och prinsens roll under en lång tid reducerades till skiljedom och organiserade skyddet av yttre gränser. Rika familjer spelade en viktig roll i politiken och det offentliga livet, men alla brev och avtal förseglades av ärkebiskopen - det var hans utländska resenärer som kallade honom "stadens herre". Novgorod -hjältarna var också ovanliga. Det verkar som om det aldrig var brist på fiender: litauier, svenskar, riddare-svärdbärare, hedniska stammar-det var från vilka både stora ägodelar och deras hemstad skulle försvaras. Och av sin natur var Novgorodians mycket äventyrliga och kaxiga människor. Ändå finns det bara två Novgorod -hjältar - Sadko och Vasily Buslaev, och även då, inte riktigt "korrekt". Visst, ibland ingår också Gavrila Oleksich, barnbarnsbarn till en viss Ratmir (Ratshi), i antalet Novgorod-hjältar. Men Gavrilo Oleksich agerade inte ensam, som Ilya Muromets, och bekämpade inte monster som Dobrynya och Alyosha Popovich - han utförde sina bragder som en del av Novgorod -armén. Han blev berömd under slaget vid Neva (1240), när han förföljde svenskarna försökte ta sig in i fartyget till häst, men kastades i vattnet. Gavrila Oleksich hade två söner: Ivan Morkhinya och Akinf. Ett av Ivans barnbarn var Grigory Pushka, som anses vara grundarna till adelsfamiljen Pushkin. Från en annan son till Gavrila, Akinfa, ledde Kamenskys familj, varav en blev hjälten i artikeln Djävulens general. Nikolai Kamenskij och hans Suvorov -smeknamn.
Men Vasily Buslaev, som, precis som Gavrilo Oleksich, genom viljan av S. Eisenstein blev hjälten i den berömda filmen "Alexander Nevsky", märktes faktiskt inte av någon i försvaret av ryska länder, och hans vapen är inte heroiskt - kallas oftast "svart alm" (Club).
Två epos är kända om denna hjälte: "Vasily Buslaev och Novgorodians" (20 versioner inspelade) och "Vasily Buslaevs resa" (15 poster).
IN OCH. Dahl rapporterar att ordet "buslay" bokstavligen betyder "hänsynslös bastard, reveler, wimpy fellow." Under tiden sägs det om Vasily far:
Jag parade mig inte med New City, Med Pskov jublade han inte, Och jag motsade inte Moder Moskva”.
Därför finns det anledning att tro att "Buslaev" inte är ett patronym, och dessutom inte ett efternamn, utan ett kännetecken för denna hjälte, som har blivit från 7 års ålder:
Att skämta, skämta, Att skämta - från ett skämt är ovänligt
Med pojkarbarn, med prinsbarn:
Vem kommer att dras i handen - handen bort, Vars ben är ett ben bort, Kommer att trycka ihop två eller tre -
ljuga utan själ."
Och när Vaska växte upp började hans "bus" och "skämt" bära en rent merkantil karaktär. Efter att ha rekryterat ett gäng med 30 personer, varav många, att döma efter deras smeknamn (Novotorzhenin, Belozerianin, etc.), var nykomlingar, inte Novgorodianer, började han gå på högtider och började bråka med "rika köpmän" och "Novgorodianska bönder. " Och inte ens representanterna för kyrkan ("äldre" pilgrim) undkom Vaskas "bus". I vissa texter är denna äldste också Buslaevs gudfader:
Du lyssnar på mig, men jag är din gudfar, Jag lärde dig att läsa och skriva, instruerade dig att göra goda gärningar,”vänder han sig till honom.
Till vilket Vaska svarar: "När du lärde mig tog du pengarna."
Och vidare:
Djävulen bär dig, men du är min gudfar, Vattnet man bär dig, men allt är inte i tid.
Och slog med sin svarta viskösa
Och han dödade den äldste, sin tvärfader."
Som ett resultat, "stadsborna underkastade sig och slutade fred" och lovade att betala "tre tusen för varje år." Vissa forskare tror att "Novgorods politiska partiers kamp" återges i eposet. Men man kan snarare anta att Vaska här fungerar som en typisk "kriminalledare" och rackare.
Det är möjligt att Buslaevs gäng också kan tillhandahålla tjänster för att skydda sina kunder, eller tvärtom, ordna attacker mot sina motståndare. Förekomsten av sådana "brigader" även på 1400 -talet bekräftas av Metropolitan Jonah, som i ett brev till ärkebiskop Euthymius i Novgorod rapporterade att det finns i Novgorod:
”Mellanlig krangel och stridigheter och mord och blodsutgjutelse och mordet på den ortodoxa kristendomen skapades och skapas; de anlitade för den onda och vidriga gärningen, anställa från båda sidor ondskefulla och blodsutgjutna, berusade och oaktsamma illvilliga människor om sina själar ».
De tester som kandidaterna för Buslaevs gäng utsätts för är nyfikna: det var nödvändigt att höja ett glas vin i en och en halv hink med en hand och dricka det, varefter Vasily också slog dem på huvudet med sin älskade "svarta" alm". Det är klart att efter sådana tester blev en person antingen handikappad eller psykopat med posttraumatisk personlighet och beteendestörningar. Jag tror dock att vi i det här fallet har att göra med en överdriven beskrivning av ritualen för initiering i öronkrokarna: vinskålen var kanske stor, men inte "i en och en halv hink" och slaget med klubben var förmodligen rent symbolisk.
Men i samma epos visar det sig att det finns en hjälte i Novgorod och starkare än Buslaev. Mer exakt - en hjälte. Detta är en viss liten tjej, en tjänare till sin mor, som på hennes order mitt i en "episk" gatukamp lätt drar den olyckliga Vaska från gatan och låser honom i källaren. Vissa förklarar denna oväntade lydnad av den våldsamma Buslajev av hans rädsla för att inte lyda sin mamma, men detta är helt inte i denna hjältes karaktär, som med egna ord inte tror på varken sömn eller chokh, utan bara på den ökända svart alm. Vidare beskrivs det redan om "exploaterna" i utkastet. Efter att ha levererat Vaska "till sin destination", kastar den här tjejen, ser att hans vänner är besegrade, "lönnhinkar från cypressvipparmen" och börjar sväva dem som en klubba och slå många motståndare "ihjäl".
Och sedan, bortser han från sin älskarinnas ordning, släpper han Vasily, som slutför pogromet för "Novgorod -bönderna", vilket slutade med ett avtal om betalning av den mycket årliga "hyllningen".
I nästa epos inser Vasily plötsligt att han har:
”Från en ung ålder blev det slagit och plundrat, I ålderdom måste du rädda din själ."
Eller alternativt:
”Jag har gjort en stor synd, Jag spikade många Novgorod -bönder."
Efter att ha utrustat fartyget vänder han sig till sin mamma:
Ge mig en stor välsignelse
Gå till mig, Vasily, till Jerusalem-grad, Med all den modiga truppen, Be till Herren för mig, Håll dig till den heliga helgedomen, Ta ett bad i floden Erdan."
Genom att känna till värdet av hennes sons goda avsikter, ger mamman honom en välsignelse med förbehållet:
"Om du, barn, går till rån, Och bära inte vasil fuktig jord."
Vaska behöver dock inte en välsignelse för sådana förhållanden, han "svävar omkring henne som en loach", och hans mamma medger, hjälper till och med med utrustning:
”Damaststål smälter av värmen, Mors hjärta upplöses
Och hon ger mycket bly, krut, Och ger Vasily spannmålsmaterial, Och ger ett långsiktigt vapen, Rädda dig, Vasily, ditt upprörda huvud."
På vägen till Jerusalem möter Buslajevs gäng rånare, "varav tre tusen rånas av pärlor, galejer och krossande skarlagensfartyg." Men efter att ha "smakat" Vaskas "alm" böjer "rånarna för honom, tar med rika gåvor och ger honom till och med en guide.
Ett annat hinder på vägen är”suboi är snabb, men skaftet är tjockt”, det vill säga en stark ström och en hög våg, vilket Vasily's erfarna team också lyckas klara av. Vidare på berget Sorochinskaya (från flodens namn, som nu kallas Tsaritsa - en biflod till Volga) ser Buslaev en skalle och hittar inget bättre än att sparka den. Och han hör en formidabel varning:
"Jag var en bra kille, men inte en mil bort för dig, Jag ligger på bergen på Sorochinsky, Ja, ljug sedan för dig på min högra hand."
På de på framsidan synodiska böckerna vanliga i medeltida Ryssland hittades ofta bilder av en skalle och en orm med liknande inskriptioner. Till exempel:
"Se, människa, och vet vems huvud detta är, efter din död kommer ditt att bli så här."
Ordet i det döda huvudet gör inte det minsta intryck på Vasily, dessutom verkar det som att han uppfattar dem som en utmaning. Så till exempel, när han har nått det heliga landet, trots varningar, badar han naken i Jordanfloden. På vägen tillbaka, på samma Sorochinskaya -berg, där skallen ligger, hittar Buslaev redan
"Grå är en brännbar sten, Stenen är trettio alnar bred, Till dalen är en sten och fyrtio alnar, Dess höjd är med en sten, trots allt, tre alnar."
Stenen är helt klart en gravsten; en inskärning är huggen på den och förbjuder hoppning över den. Det finns dock texter där inskriptionen tvärtom har karaktären av en utmaning: "Vem hoppar och hoppar denna sten?" I alla fall tillåter karaktären inte Buslaev att bara passera: han hoppar själv över stenen och beordrar sina följeslagare att hoppa. Sedan bestämmer han sig för att komplicera uppgiften: enligt en version hoppar han över stenen längs, och inte över, enligt den andra - "vänd bakåt". Och här lämnar slutligen lyckan denna hjälte:
"Och bara en fjärdedel hoppade inte, Och sedan dödades han under en sten."
Ledsagarna begravde honom, som förutsagt - bredvid skallen.
Här har vi förmodligen att göra med förkristna idéer som de döda kan ta med sig människor som kliver över ett lik, eller över en grav. Det är särskilt farligt att kliva över graven, eftersom personen i detta fall inte bara korsar den avlidnes väg, utan delar sin väg med honom.
Naturligtvis gjordes försök att korrelera den episka Vasily Buslaev med någon verklig historisk person. I. I. Grigorovich (en rysk historiker från 1800 -talet) och SM Soloviev talade om Novgorod -borgmästaren Vaska Buslavich, vars död rapporteras av Nikon Chronicle (skriven i mitten av 1500 -talet) under 1171. Förutom Nikons död, denna borgmästare nämns i Novgorod Pogodin Chronicle (skriven i sista kvartalet av 1600 -talet): "Samma år (1171) dog borgmästaren Vasily Buslaviev i Veliky Novgorod." Det antas att denna nyhet föll in i denna krönika från Nikonovskaya. Litteraturkritikern A. N. Robinson och den sovjetiska historikern och filologen D. S. Likhachev litade också på denna nyhet.
Men N. M. Karamzin reagerade på denna krönika -nyhet med misstänksamhet. Akademiker I. N. Zhdanov, som fick reda på att det i listorna över Novgorod borgmästare inte finns någon Vasily Buslaev, eller en person med ett namn som till och med på distans liknar varandra. S. K. Chambinago ansåg att Nikon Chronicle var en opålitlig källa på grund av de ofta infogade "sångmaterialen". Moderna forskare håller med honom och tror att Nikon Chronicle innehåller "nyheter som hämtats från folklore källor". Men i det mycket mer "auktoritativa" bland historikerna i Novgorod First Chronicle utsågs en viss Zhiroslav till borgmästare 1171.
En annan Novgorod -hjälte - den berömda Sadko, igen, ser absolut inte ut som hjältarna i eposerna i Kiev -cykeln. Sadko besitter inte heroisk styrka, men han är en utmärkt (möjligen ett geni) guslar och sångare. Det är hans röst som lockar havskungen, från vilken hjälten tar emot priset, vilket gör honom till en av de första människorna i Novgorod.
Samlade 40 versioner av eposet om Sadko, som enligt inspelningsplatsen är uppdelade i 4 grupper - Olonets, Vita havet, Pechora och Ural -Siberian. Bland de senare finns eposet av den berömda Kirsha Danilov, en hammarmästare i Demidovs Nevyansk -anläggning. Samtidigt finns det bara en absolut komplett version, som innehåller alla avsnitt - inspelad av Onegas berättare A. P. Sorokin (ytterligare 10 epos mottogs också från honom). Sorokins epos om Sadko består av tre delar, som för andra berättare visar sig vara separata låtar.
Det finns olika versioner av ursprunget till Sadko -epos: enligt den första av dem är Sadko en infödd Novgorodian, enligt den andra - en utomjording. Den andra versionen verkar mer att föredra, eftersom det i Kirsha Danilovs epos rapporteras att Sadko, efter att ha blivit rik, förblir utstött och till och med frågar havskungen: "Lär mig att bo i Novyegrad."
Havskungen råder honom:
"Ha en chans med människorna med tullen, Och bara om deras rustningsmiddag, Kalla de goda kamraterna, stadsborna, Och de kommer att veta och Vedati."
Jag tror att en infödd i Novgorod själv skulle ha gissat vem som borde bjudas in till "hedervärdet", till vem man ska smickra och med vem man ska göra de nödvändiga bekanta. Men låt oss inte gå före oss själva.
Först och främst, låt oss säga varför Sadko var tvungen att sjunga ensam vid stranden av sjön Ilmen. Det visar sig att de av någon anledning slutade bjuda in honom till högtider (repertoaren kanske slutade passa, men Sadko kanske tillät sig själv någon form av fräckhet), och han befann sig i en depression. Attraherad av sin sång erbjuder havskungen honom en belöning. Enligt den mest kända versionen måste Sadko satsa med framstående människor på att han ska fånga en fiskgyllen fjäder i sjön Ilmen.
Det är inte helt klart vilket värde denna fisk har, och varför denna inteckning är så intressant för Novgorod -köpmän: ja, det finns kanske några mycket sällsynta fiskar i sjön. Eftersom en person argumenterar, kanske han redan har fångat den och känner till platsen där den finns. Varför lägga all din förmögenhet på spel av en så liten anledning? Enligt en mindre vanlig, men mer logisk version, anlitar Sadko en fiskeartel, som fångar många stora och små, röda och vita fiskar åt honom. Under natten förvandlas fisken som fångats (och viks in i ladan) till guld- och silvermynt - detta är ett rekord av samma Kirsha Danilov.
Detta avslutar den första delen av Sorokins epos (och de första låtarna om Sadko av andra berättare). Och den andra börjar med det faktum att Sadko, efter att ha blivit rik, förblir en främling i Novgorod och efter råd från havskungen försöker upprätta kontakter med inflytelserika människor. Men även här lyckas han inte, för vid denna högtid uppstår ett nytt bråk med framstående Novgorodianer. Som ett resultat satsar han igen att han kommer att kunna köpa upp alla varor från Novgorod. Ibland lyckas han, och han gör igen Novgorod -köpmännen till skam, men oftare misslyckas Sadko (eftersom varorna tas upp hela tiden: först från Moskva, sedan utländska, och deras priser stiger). På ett eller annat sätt visar sig Sadko vara ägare till en enorm mängd onödiga varor som inte kan säljas i Novgorod. Men kontanter har nog redan problem. Det är därför han måste segla "bortom havet" - för att försöka förverkliga dem: den tredje, den mest fantastiska (och, som man tror, den äldsta och arkaiska) delen av eposet börjar.
Genom Volkhov, Ladogasjön och Neva kommer Sadko in i Östersjön, därifrån - till avlägsna länder (i vissa versioner av eposna kallas även Indien), där han framgångsrikt säljer alla varor.
Huvudäventyret börjar på vägen hem. En konstig storm faller på havet: det är enorma vågor runt, vinden river seglen, men Sadkos skepp står stilla. I de epos som spelades in i den ryska norr skickar Sadko honom för att se om hans skepp sitter på en "undervattensluda" (en undervattensströdning av stenar, typisk för Vita havet). Men han själv gissar redan att det är dåligt: han har tydligen några obetalda skulder till havskungen, och han gör allt för att undvika att träffa "välgöraren". Till en början använder Sadko den gamla riten "att mata havet", som kom ihåg i Novgorod i början av 1900 -talet - fiskare kastade bröd och salt i vattnet. Sadko slösar inte tid på bagateller - han beordrar att kasta fat med guld, silver och pärlor i havet. Stormen stannar dock inte, och fartygen, som tidigare, står stilla och det blir klart för alla att det krävs ett mänskligt offer (samma Novgorod -fiskare kastade ibland ett halmseffi i slutet av 1800 -talet vattnet som ett ersättningsoffer). VG Belinsky, som du vet, beundrade Sadkos "förmåga", inklusive hans beredskap att rädda sina kamrater till priset av sitt liv. Denna "beredskap" ser emellertid något tveksam ut, och i den här situationen uppträder Sadko inte särskilt anständigt: han vet vem havskungen kräver, han försöker på alla möjliga sätt lura ödet. Först meddelar han att den vars lot kommer att drunkna kommer att gå till havets kung, sedan - tvärtom, vars lott kommer att förbli flytande, och den här gången gör han sin "lott" av järn, men för sina underordnade är de "Pil" - allt förgäves. Till slut inser han att havskungen inte kan överlistas, Sadko spelar harpa för sista gången (som han tror), tar på sig den dyraste sabelpälsen och beordrar att en ekflotte ska sänkas ner i havet. På denna flotta somnar han och vaknar redan i havsriket. Med tanke på att i finalen av det episka Sadko vaknar igen - vid floden Chernava (eller Volkhov), ansåg vissa att hans undervattensäventyr var en dröm.
Så, när han befinner sig längst ner, träffar Sadko havskungen. Det finns flera versioner av orsaken till detta "samtal". Enligt den första, den mest prosaiska och ointressanta, är havskungen verkligen olycklig över att han inte fick hyllningen:
”Åh, det är du, Sadko är en rik köpman!
Du har gått havet för alltid, Sadko, Men för mig, kungen, hyllade han inte.
Vill du, Sadko, kommer jag att svälja dig levande?
Vill du, Sadko, ska jag bränna dig med eld?"
Enligt den andra vill han ställa några frågor till Sadko: han kräver att han dömer honom i en tvist med drottningen:
”Då krävde jag dig här, Berätta, berätta och berätta för mig
Vad har du kära i Ryssland?
Vi har ett samtal med drottningen, Guld eller silver i Ryssland är dyrt, Eller är damastjärn dyrt?"
Sadko svarar att guld är dyrt, men människor behöver mer järn.
I en enda variant vill havskungen spela schack med Sadko. Men oftare än inte vill han återigen lyssna på hans spel på harpa och sjunga.
Sadko måste spela och sjunga i tre dagar utan paus. Han vet inte att sjökungens dans orsakade en fruktansvärd storm på ytan, han informeras om detta av en gråhårig skäggig gubbe som råkade vara i närheten, i vilken Sadko känner igen St Nicholas of Mozhaisky. Eftersom i S: t Sophia -katedralen i Kiev, enligt legenden, bredvid hans bild hittades en tidigare drunknad, men levande och blöt tjej, kallades Nicholas ofta "våt" och betraktades som skyddshelgon för sjömän och nödställda.
Den helige beordrar att bryta psalteriet - att bryta strängarna och bryta stiften. Havskungen slutar dansa och stormen stannar. Detta följs av "ett erbjudande som inte kan nekas": tsaren kräver att Sadko tar emot en ny belöning och gifter sig i sitt rike. På råd från Sankt Nikolaus väljer Sadko den fulaste av de brudar som erbjuds honom - Chernava. Det finns två versioner av behovet av ett sådant val. Enligt den första är hon den enda jordiska tjejen i undervattensriket, enligt det andra är Chernava utförandet av en riktig flod som rinner nära Novgorod.
Somnar efter bröllopsfesten vaknar hjälten på marken. Snart återvänder de till Novgorod och dess fartyg. Eposet slutar med Sadkos löfte om att bygga en "katedralkyrka" i Novgorod.
Har denna heroiska handlare i Novgorod riktiga prototyper? Det är svårt att tro, men Novgorod -krönikorna hävdar att Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), räddad av Sankt Nikolaus, byggde kyrkan Saints Boris och Gleb i Detinets. Och inte en, två eller tre - totalt 25 källor säger detta. Bland dem: Novgorod första krönika av båda versionerna, Novgorod andra, Novgorod tredje, fjärde och femte, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Chronicler of Novgorod, Pronod, First Powers, Sophskov, Progodia annalerna i slutet av 1400 -talet, Rogozhsky -krönikören, Vladimirsky -krönikören, Resurrection- och Nikon -krönikorna, och så vidare.
14 källor innehåller information om grunden för denna kyrka 1167. Det rapporteras också att det byggdes på platsen för det första trähuset, S: t Sophia -katedralen, som brann ner 1049. Och då nämns denna kyrka många gånger i annalerna och agerar: den rapporteras om dess invigning (1173), om restaurering efter en brand (1441), om demontering för förfall (1682).
Många forskare tror att med tiden har uppriktigt fantastiska detaljer lagts på den verkliga historien om en handelsman som mirakulöst rymde till sjöss. Kanske hade de finska legenderna om sångaren Väinemeinen och havskungen Ahto också något inflytande. Bland optimisterna fanns sådana auktoritativa historiker som A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov och D. S. Likhachev, som gjorde ett ganska djärvt uttalande om att "Sadko -krönikor och Sadko -epos är en och samma person." Men alla är naturligtvis fria att ha sin egen uppfattning om denna fråga.
