Som ett resultat av Columbus resa fann de mycket mer, en hel "ny värld" bebodd av många människor. Efter att ha erövrat dessa folk med blixtsnabbhet började européerna skoningslöst utnyttja de naturliga och mänskliga resurserna på den kontinent de hade fångat. Det är från detta ögonblick som ett genombrott börjar, som i slutet av 1800-talet gjorde den euroamerikanska civilisationen dominerande över resten av jordens folk.
Den anmärkningsvärda marxistiska geografen James Blout, i sin banbrytande studie The Colonial Model of the World, tecknar en bred bild av den tidiga kapitalistiska produktionen i koloniala Sydamerika och visar dess viktiga betydelse för den europeiska kapitalismens framväxt. Det är nödvändigt att kort sammanfatta hans resultat.
Ädelmetaller
Tack vare erövringen av Amerika fick européerna 1640 därifrån minst 180 ton guld och 17 tusen ton silver. Detta är de officiella uppgifterna. Faktum är att dessa siffror säkert kan multipliceras med två, med hänsyn tagen till dålig tullbokföring och utbredd smuggling. Den enorma tillströmningen av ädelmetaller ledde till en kraftig expansion av sfären av monetär cirkulation som var nödvändig för kapitalismens bildande. Men, ännu viktigare, det guld och silver som föll på dem gjorde det möjligt för europeiska entreprenörer att betala högre priser för varor och arbetskraft och därigenom ta de dominerande höjderna i internationell handel och produktion, vilket pressade tillbaka sina konkurrenter-en grupp icke-europeisk proto-bourgeoisie, särskilt i Medelhavsområdet. Bortsett från att för närvarande vara folkmordets roll vid utvinning av ädla metaller, liksom andra former av kapitalistisk ekonomi i colombianskt Amerika, är det nödvändigt att notera Blauts viktiga argument att processen för gruvdrift av dessa metaller och den ekonomiska aktiviteten nödvändigt för att se till att det var lönsamt.
Plantager
Under 15-16 århundradena. kommersiell och feodal sockerproduktion utvecklades i hela Medelhavet såväl som i Väst- och Östafrika, även om honung fortfarande föredrogs i Nordeuropa på grund av dess lägre kostnad. Redan då var sockerindustrin en viktig del av den prokapitalistiska sektorn i Medelhavsekonomin. Sedan, under 1500 -talet, sker en process med snabb utveckling av sockerodlingar i Amerika, som ersätter och förskjuter sockerproduktionen i Medelhavet. Genom att utnyttja de två traditionella fördelarna med kolonialism - "fri" mark och billig arbetskraft - eliminerar de europeiska prokapitalisterna sina konkurrenter med sin feodala och halvfeodala produktion. Ingen annan industri, konstaterar Blout, var lika viktig för kapitalismens utveckling före 1800 -talet som sockerplantagerna i det colombianska Amerika. Och uppgifterna han citerar är verkligen fantastiska.
Till exempel exporterade Brasilien år 1600 30 000 ton socker med ett försäljningspris på 2 miljoner pund. Det är ungefär det dubbla värdet av all brittisk export det året. Minns att det är Storbritannien och dess kommersiella ullproduktion som eurocentriska historiker (dvs. 99% av alla historiker) betraktar huvudmotorn för kapitalistisk utveckling på 1600 -talet. Samma år var inkomst per capita i Brasilien (exklusive indianerna förstås) högre än i Storbritannien, som först blev lika med Brasilien senare. I slutet av 1500 -talet var den kapitalistiska ackumuleringen på brasilianska plantager så hög att produktionen kunde fördubblas vartannat år. I början av 1600 -talet utförde nederländska kapitalister, som kontrollerade en betydande del av sockerverksamheten i Brasilien, beräkningar som visade att den årliga vinstgraden i denna bransch var 56%och i monetära termer nästan 1 miljon pund sterling (en fantastisk mängd på den tiden). Dessutom var denna vinst ännu högre i slutet av 1500-talet, då produktionskostnaderna, inklusive köp av slavar, endast var en femtedel av intäkterna från försäljning av socker.
Sockerplantager i Amerika var centrala för uppkomsten av den tidiga kapitalistiska ekonomin i Europa. Men förutom socker fanns det också tobak, det fanns kryddor, färgämnen, det fanns en enorm fiskeindustri i Newfoundland och andra delar av Nordamerikas östkust. Allt detta var också en del av Europas kapitalistiska utveckling. Slavhandeln var också extremt lönsam. Enligt Blauts beräkningar arbetade upp till 1 miljon människor i slutet av 1500 -talet i den koloniala ekonomin på västra halvklotet, varav ungefär hälften var anställda i kapitalistisk produktion. På 1570 -talet hade den enorma gruvstaden Potosi i Anderna en befolkning på 120 000, mer än vid den tiden i europeiska städer som Paris, Rom eller Madrid.
Slutligen, ett femtiotal nya typer av jordbruksväxter, odlade av agrariska geni hos folken i "Nya världen", såsom potatis, majs, tomater, ett antal varianter av peppar, kakao för produktion av choklad, ett antal baljväxter, jordnötter, solrosor, etc., föll i européernas händer. - potatis och majs blev billiga substitut för bröd för de europeiska massorna, vilket sparar miljoner från förödande grödor som gör att Europa kan fördubbla matproduktionen på femtio år från 1492, och därmed tillhandahålla en av de grundläggande förutsättningarna för att skapa en marknad för lönearbete för kapitalistisk produktion.
Så tack vare Blauts verk och ett antal andra radikala historiker börjar den tidiga europeiska kolonialismens nyckelroll i utvecklingen av kapitalismen och dess "centrering" (centrering - neologism av J. Blaut - AB) att växa fram i Europa, och inte i andra regioner i världens prokapitalistiska utveckling. … Enorma territorier, billigt slavarbete av förslavade folk, plundring av Amerikas naturresurser gav den europeiska proto-bourgeoisin en avgörande överlägsenhet över sina konkurrenter i det internationella ekonomiska systemet under 16-17-århundradena, gjorde det möjligt att snabbt påskynda det redan existerande tendenser till kapitalistisk produktion och ackumulering och därmed att inleda processen för socialpolitisk omvandling av det feodala Europa till ett borgerligt samhälle. Som den berömda karibiska marxisthistorikern S. R. L. James, "slavhandeln och slaveriet blev den ekonomiska grunden för den franska revolutionen … Nästan alla industrier som utvecklades i Frankrike på 1700 -talet baserades på produktion av varor för Guineas kust eller för Amerika." (James, 47-48).
Kärnan i denna ödesdigra vändning i världshistorien var folkmordet på folket på västra halvklotet. Detta folkmord var inte bara det första i kapitalismens historia, inte bara har sitt ursprung, det är både det största när det gäller antalet offer och den längsta utrotningen av folk och etniska grupper, som fortsätter till denna dag.
"Jag har blivit döden, världens förstörare."
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer kom ihåg dessa linjer vid åsynen av den första atomexplosionen. Med mycket mer rätt kunde de olycksbådande orden i en gammal sanskritdikt komma ihåg av människorna som befann sig på fartygen Ninya, Pinta och Santa Maria, när 450 år före explosionen, på samma mörka tidiga morgon, märkte de en eld på öns lässida, senare uppkallad efter den helige Frälsaren - San Salvador.
26 dagar efter testet av en kärnkraftsanordning i New Mexico -öknen dödade en bomb som släpptes på Hiroshima minst 130 000 människor, nästan alla civila. På bara 21 år efter Columbus landning på öarna i Karibien har den största av dem, bytt namn av amiralen i Hispaniola (nuvarande Haiti och Dominikanska republiken), förlorat nästan hela sin ursprungsbefolkning - cirka 8 miljoner människor dödade, dog av sjukdom, hunger, slavarbete och förtvivlan. Den förödande kraften i denna spanska "kärnkraftsbomb" på Hispaniola motsvarade mer än 50 atombomber av Hiroshima-typ. Och det var bara början.
Så, med en jämförelse av den första och "mest monströsa när det gäller storlek och konsekvenser av folkmord i världshistorien" med utövandet av folkmord under 1900 -talet börjar hans bok "American Holocaust" (1992), historikern från University of Hawaii, David Stanard, och i detta historiska perspektiv är enligt min mening den speciella betydelsen av hans arbete, liksom betydelsen av den efterföljande boken av Ward Churchill "The Minor Issue of Genocide" (1997) och ett antal andra studier av de senaste åren. I dessa verk framstår förstörelsen av ursprungsbefolkningen i Amerika som européer och latinos inte bara är det mest massiva och långvariga (fram till idag) folkmord i världshistorien, utan också som en organisk del av euroamerikanskt civilisationen från senmedeltiden till modern västerländsk imperialism.
Stanard börjar sin bok med att beskriva den häpnadsväckande rikedom och mångfald av mänskligt liv i Amerika innan Columbus ödesdigra resa. Han leder sedan läsaren längs den historiska och geografiska vägen för folkmord: från utrotningen av de inhemska invånarna i Karibien, Mexiko, Central- och Sydamerika till svängen i norr och förstörelsen av indianer i Florida, Virginia och New England och slutligen genom Great Prairies och sydväst till Kalifornien. och vid Stillahavskusten i nordväst. Följande del av min artikel är främst baserad på Stanards bok, medan den andra delen, folkmordet i Nordamerika, använder Churchills arbete.
Vem var offer för det mest massiva folkmordet i världshistorien?
Det mänskliga samhället, förstört av européerna i Karibien, var i alla avseenden högre än deras eget, om måttet på utveckling ska ta närheten till idealet om ett kommunistiskt samhälle. Det vore mer korrekt att säga att tack vare den sällsynta kombinationen av naturliga förhållanden levde Tainos (eller Arawaks) i ett kommunistiskt samhälle. Inte på det sätt som den europeiska Marx föreställde honom, men ändå kommunistisk. Invånarna i Greater Antilles har nått en hög nivå för att reglera sitt förhållande till den naturliga världen. De lärde sig att ta emot allt från naturen från allt de behövde, inte utarmat, utan odlat och förvandlat det. De hade enorma vattenbruksgårdar, där de höjde upp till tusen stora havssköldpaddor (motsvarande 100 nötkreatur). De "samlade" bokstavligen små fiskar i havet med hjälp av växtämnen som förlamade dem. Deras jordbruk överskred de europeiska nivåerna och baserades på ett plan med tre nivåer som använder kombinationer av olika typer av växter för att skapa en gynnsam mark- och klimatregim. Deras bostäder, rymliga, rena och ljusa, skulle avundas av de europeiska massorna.
Den amerikanska geografen Karl Sauer kommer till denna slutsats:
"Den tropiska idyllen vi hittar i beskrivningarna av Columbus och Peter Martyr var mestadels sann." Om Tainos (Arawak): "Dessa människor behövde ingenting. De tog hand om sina växter, var skickliga fiskare, kanotister och simmare. De byggde attraktiva bostäder och höll dem rena. Estetiskt uttryckte de sig i trädet. Ledig tid att öva bollspel, dans och musik. De levde i fred och vänskap. " (Stanard, 51).
Men Columbus, den typiska européen på 1400- och 1500 -talen, hade en annan syn på "det goda samhället". 12 oktober 1492, dagen för "Kontakt", skrev han i sin dagbok:
”Dessa människor vandrar i vad deras mamma föddes, men de är godmodig … de kan göras fria och konverteras till vår heliga tro. De kommer att göra bra och skickliga tjänare (min detente - AB).
Den dagen träffades representanter för de två kontinenterna för första gången på en ö som heter Guanahani av lokalbefolkningen. Tidigt på morgonen, under de höga tallarna på sandstranden, samlades en skara nyfikna Tainos. De tittade på som en konstig båt med ett fiskliknande skrov och skäggiga främlingar i den simmade till stranden och begravde sig i sanden. De skäggiga männen kom ut ur den och drog den högre, bort från surfens skum. Nu stod de mot varandra. Nykomlingarna var mörka och svarthåriga, lurviga huvuden, övervuxna skägg, många av deras ansikten var smittade med smittkoppor-en av 60-70 dödliga sjukdomar som de kommer att föra till västra halvklotet. De avgav en kraftig lukt. I Europa tvättade inte 1400 -talet. Vid en temperatur på 30-35 grader Celsius var utomjordingarna klädda från topp till tå, metallpansar hängde över deras kläder. I sina händer höll de långa tunna knivar, dolkar och pinnar som glittrade i solen.
I loggboken noterar Columbus ofta öarnas och deras invånares slående skönhet - vänlig, glad, fredlig. Och två dagar efter den första kontakten dyker det upp en olycksbådande post i journalen: "50 soldater räcker för att erövra dem alla och få dem att göra vad vi vill." "Lokalbefolkningen låter oss gå dit vi vill och ge oss vad vi än ber dem." Mest av allt var européerna förvånade över detta folks generositet, obegripligt för dem. Och detta är inte förvånande. Columbus och hans kamrater seglade till dessa öar från det riktiga helvetet, som då var Europa. De var de verkliga skrämmorna (och i många avseenden slöseriet) i det europeiska helvetet, över vilket den primitiva kapitalistiska ackumuleringens blodiga gryning uppstod. Det är nödvändigt att kortfattat berätta om denna plats.
Helvetet kallas "Europa"
I helvetet var Europa ett häftigt klasskrig, frekventa epidemier av koppor, kolera och pest förstörda städer, och döden av hunger ännu oftare dämpade befolkningen. Men även under välmående år, enligt den spanska historikern från 1500 -talet, "åt de rika och åt till benet, medan tusentals hungriga ögon ivrigt tittade på sina gigantiska middagar." Så otryggt var förekomsten av massorna att även på 1600 -talet dödade varje "genomsnittlig" höjning av priset på vete eller hirs i Frankrike en lika stor eller dubbelt så stor andel av befolkningen som förlusten av USA i Civil Krig. Århundraden efter Columbus resa tjänade Europas stadsdiken fortfarande som en offentlig toalett, inälvorna till slaktade djur och resterna av slaktkroppar kastades ut för att ruttna på gatorna. Ett särskilt problem i London var den s.k. "hål för de fattiga" - "stora, djupa, öppna gropar, där de döda fattigas lik lades, i rad, lager för lager. Först när gropen var fylld till brädden täcktes den med jord." En samtida skrev: "Hur äcklig är stanken som kommer från dessa gropar fyllda med lik, särskilt i värmen och efter regnet." Något bättre var lukten från levande européer, varav de flesta föddes och dog utan att bli tvättade. Nästan var och en av dem bar spår av smittkoppor och andra deformerande sjukdomar, som lämnade sina offer halvblinda, täckta med fläckar, sårskorper, ruttnande kroniska sår, haltade etc. Medellivslängden nådde inte 30 år. Hälften av barnen dog innan de nådde 10.
En kriminell kan vänta på dig runt varje hörn. Ett av de mest populära rånknepen var att kasta en sten genom fönstret på offrets huvud och sedan söka igenom henne, och en av semesterunderhållningen var att bränna ett dussin eller två katter levande. Under svältåren skakades Europas städer av upplopp. Och det epokens största klasskrig, eller snarare en serie krig under böndernas allmänna namn, krävde mer än 100 000 liv. Landsbygdens befolkning var inte det bästa. Den klassiska beskrivningen av franska bönder från 1600 -talet, lämnad av Labruiere och bekräftad av moderna historiker, sammanfattar förekomsten av denna mest talrika klass av feodalt Europa:
"sura djur, hanar och honor utspridda över landsbygden, smutsiga och dödligt bleka, brända av solen, fastkedjade till marken, som de gräver och skottar med oövervinnlig uthållighet; ansikten, och de är verkligen människor. På natten återvänder de till sina lairs, där de lever av svartbröd, vatten och rötter."
Och det Lawrence Stone skrev om en typisk engelsk by kan tillskrivas resten av Europa vid den tiden:
"Det var en plats full av hat och ilska, det enda som binder dess invånare var episoder av masshysteri, som en tid förenade majoriteten för att tortera och bränna den lokala häxan." I England och kontinenten fanns det städer där upp till en tredjedel av befolkningen anklagades för trolldom, och där 10 av hundra stadsbor avrättades på denna anklagelse på bara ett år. I slutet av 1500- och 1600 -talet avrättades mer än 3300 människor för "satanism" i en av regionerna i fredliga Schweiz. I den lilla byn Wiesensteig brändes 63 "häxor" på ett år. I Obermarchthal, med en befolkning på 700, dog 54 människor på bålet på tre år.
Fattigdom var så central för det europeiska samhället att på 1600 -talet hade det franska språket en hel palett av ord (cirka 20) för att beteckna alla dess graderingar och nyanser. Akademins ordbok förklarade innebörden av begreppet dans un etat d'indigence absolue enligt följande:”en som inte hade mat eller nödvändiga kläder eller tak över huvudet tidigare, men som nu sa adjö till flera skrynkliga matlagningsskålar och filtar som utgjorde de främsta fastighetsarbetande familjerna.
Slaveriet blomstrade i det kristna Europa. Kyrkan välkomnade och uppmuntrade honom, var själv den största slavhandlaren; Jag kommer att tala i slutet av denna uppsats om vikten av hennes politik på detta område för att förstå folkmordet i Amerika. Under 14-15-talet kom de flesta av slavarna från Östeuropa, särskilt Rumänien (historien upprepar sig i vår tid). Små tjejer var särskilt uppskattade. Från ett brev från en slavhandlare till en kund som är intresserad av denna produkt:”När fartygen anländer från Rumänien måste det finnas tjejer där, men tänk på att små slavar är lika kära som vuxna; ingen är värd mindre än 50- 60 floriner. " Historikern John Boswell noterar att "10 till 20 procent av kvinnorna som såldes i Sevilla på 1400 -talet var gravida eller hade barn, och dessa ofödda barn och spädbarn levererades vanligtvis till köparen tillsammans med kvinnan utan extra kostnad."
De rika hade sina egna problem. De längtade efter guld och silver för att tillfredsställa sina exotiska godsvanor, vanor som förvärvats sedan de tidiga korstågen, d.v.s. Europas första koloniala expeditioner. Siden, kryddor, fin bomull, droger och mediciner, parfym och smycken krävde mycket pengar. Så guld blev för européer, med en venetianers ord, "venerna i allt statligt liv … dess sinne och själ … dess väsen och dess liv." Men tillgången på ädla metaller från Afrika och Mellanöstern var opålitlig. Dessutom har krigen i Östeuropa förstört den europeiska statskassan. Det var nödvändigt att hitta en ny, pålitlig och helst billigare guldkälla.
Vad ska man lägga till i detta? Som framgår av ovanstående var grovt våld normen i det europeiska livet. Men ibland fick den en särskilt patologisk karaktär och förebildade liksom det som väntade de intet ont anande invånarna på västra halvklotet. Förutom de vardagliga scenerna med häxjakter och brasor, 1476 i Milano slogs en man sönder av en pöbel i Milano, och sedan åt hans plågoare dem. I Paris och Lyons dödades huguenotter och skars i bitar, som sedan öppet såldes på gatorna. Andra utbrott av sofistikerad tortyr, mord och rituell kannibalism var inte ovanliga.
Slutligen, medan Columbus letade pengar i Europa för sina sjöäventyr, rasade inkvisitionen i Spanien. Där och på andra håll i Europa torterades och avrättades misstänkta avvikelser från kristendomen på alla sätt som européernas geniala fantasi kunde samla. Några hängdes, brändes vid brasor, kokades i en gryta eller hängdes på ett stativ. Andra krossades, huvudet avklipps, deras hud revs av levande, drunknade och kvartades.
Sådan var världen som den tidigare slavhandlaren Christopher Columbus och hans sjömän lämnade efter i augusti 1492. De var de typiska invånarna i denna värld, dess dödliga baciller, vars dödande kraft snart skulle prövas av de miljoner människor som levde på andra sidan Atlanten.
Tal
"När de vita herrarna kom till vårt land förde de med sig rädsla och vissnande av blommor. De stympade och förstörde blomman från andra folk … Skräckare om dagen, kriminella om natten, världens mördare." Mayaboken Chilam Balam.
Stanard och Churchill ägnar många sidor åt att beskriva konspirationen mellan det euro-amerikanska vetenskapliga etablissemanget för att dölja den sanna befolkningen på den amerikanska kontinenten under den förkolumbianska eran. I spetsen för denna konspiration stod och fortsätter att vara Smithsonian Institution i Washington. Och Ward Churchill berättar också i detalj om det motstånd som de amerikanska sionistiska forskarna, som är specialiserade på det så kallade strategiska området för modern imperialisms ideologi. "Förintelse", dvs. av det nazistiska folkmordet mot europeiska judar gör de försök av progressiva historiker att fastställa den verkliga omfattningen och världshistoriska betydelsen av folkmordet på de inhemska invånarna i Amerika i händerna på "västerländsk civilisation". Vi kommer att titta på den sista frågan i den andra delen av denna artikel om folkmordet i Nordamerika. När det gäller flaggskeppet för den halvofficiella amerikanska vetenskapen, marknadsförde Smithsonian Institute, tills helt nyligen, "vetenskapliga" uppskattningar av storleken på den pre-columbianska befolkningen, gjorda under 1800- och början av 1900-talet av rasistiska antropologer som James Mooney, enligt vilket inte mer än 1 100 000 personer. Endast under efterkrigstiden gjorde användningen av jordbruksanalysmetoder det möjligt att fastställa att befolkningstätheten där var en storleksordning högre, och att till exempel redan på 1600-talet på ön Martha's Vinyard, nu en utväg plats för de rikaste och mest inflytelserika euro-amerikanerna, levde 3000 indianer. I mitten av 60 -talet. uppskattningen av den inhemska befolkningen norr om Rio Grande hade stigit till minst 12,5 miljoner vid invasionen av de europeiska kolonialisterna. Endast i Great Lakes -regionen vid 1492 levde upp till 3, 8 miljoner, och i Mississippi -bassängen och de viktigaste bifloderna - upp till 5, 25. På 80 -talet. nya studier har visat att befolkningen i det pre -columbianska Nordamerika kunde ha nått 18,5 miljoner, och hela halvklotet - 112 miljoner (Dobins). Baserat på dessa studier gjorde demografen Cherokee Russell Thornton beräkningar för att avgöra hur många människor som faktiskt levde och inte kunde i Nordamerika. Hans slutsats: minst 9-12,5 miljoner. På senare tid har många historiker tagit som normen genomsnittet mellan beräkningarna av Dobins och Thornton, d.v.s. 15 miljoner som det mest troliga ungefärliga antalet nordamerikanska infödingar. Med andra ord var befolkningen på denna kontinent ungefär femton gånger högre än vad Smithsonian Institution påstod på 1980 -talet, och sju och en halv gånger vad den är villig att erkänna idag. Dessutom var beräkningar nära dem som utfördes av Dobins och Thornton redan kända i mitten av 1800 -talet, men de ignorerades som ideologiskt oacceptabla, vilket motsäger erövrarnas centrala myt om den påstådda "orörda", "öken" kontinenten, som bara väntade på att de skulle fylla det …
Baserat på moderna data kan vi säga att när Christopher Columbus den 12 oktober 1492 kom ned på en av öarna på kontinenten, snart kallad "Nya världen", varierade befolkningen från 100 till 145 miljoner människor (Standard). Två århundraden senare sjönk det med 90%. Hittills har de mest "lyckliga" av folken i båda Americas som en gång existerat inte behållit mer än 5% av sin tidigare befolkning. När det gäller dess storlek och varaktighet (fram till idag) har folkmordet på den inhemska befolkningen på västra halvklotet ingen parallell i världshistorien.
Så i Hispaniola, där cirka 8 miljoner Tainos blomstrade fram till 1492, fanns det år 1570 bara två eländiga byar av öns inhemska invånare, som för 80 år sedan skrev Columbus att "det finns inga bättre och mer tillgiven människor i världen."
Lite statistik efter område.
På 75 år - från de första européernas utseende 1519 till 1594 - minskade befolkningen i centrala Mexiko, den tätaste befolkade regionen på den amerikanska kontinenten, med 95%, från 25 miljoner till knappt 1 miljon 300 tusen människor.
Under de 60 år sedan spanjorernas ankomst har befolkningen i västra Nicaragua minskat med 99%, från mer än 1 miljon till mindre än 10 tusen människor.
I västra och centrala Honduras dödades 95% av urbefolkningen på ett halvt sekel. I Cordoba, nära Mexikanska golfen, 97% på lite mer än ett sekel. I grannprovinsen Jalapa förstördes också 97% av befolkningen: från 180 tusen 1520 till 5 tusen 1626. Och så - överallt i Mexiko och Centralamerika. Européernas ankomst innebar att blixtsnabbt och nästan fullständigt försvinnande av ursprungsbefolkningen, som levde och blomstrade där i många årtusenden.
På tröskeln till den europeiska invasionen av Peru och Chile bodde från 9 till 14 miljoner människor i inkas hemland … Långt före slutet av seklet återstod inte mer än 1 miljon invånare i Peru. Och efter några år, bara hälften av det. 94% av Andes befolkning förstördes, från 8, 5 till 13, 5 miljoner människor.
Brasilien var kanske den mest befolkade regionen i Amerika. Enligt den första portugisiska guvernören, Tome de Sousa, var urbefolkningens reserver här outtömliga "även om vi slaktade dem på ett slakteri". Han hade fel. Redan 20 år efter kolonins grundande 1549 förde epidemier och slavarbete på plantager folket i Brasilien till randen av utrotning.
I slutet av 1500 -talet flyttade cirka 200 tusen spanjorer till båda "Indien". Till Mexiko, Centralamerika och längre söderut. Samtidigt förstördes från 60 till 80 miljoner av de inhemska invånarna i dessa regioner.
Columbian folkmordsmetoder
Här ser vi slående paralleller med nazisternas metoder. Redan i den andra expeditionen av Columbus (1493) använde spanjorerna en analog av Hitlers Sonderkommando för att förslava och förstöra lokalbefolkningen. Partier av spanska ligister med hundar utbildade i att döda en person, tortyrinstrument, galgar och bojor organiserade regelbundna straffexpeditioner med oumbärliga massavrättningar. Men det är viktigt att betona följande. Kopplingen mellan detta tidiga kapitalistiska folkmord och det nazistiska folkmordet låg djupare. Tainos -folket, som bebodde Stora Antillerna och utrotades helt i flera decennier, blev offer för inte "medeltida" grymheter, inte kristen fanatism, och inte ens den europeiska inkräktarnas patologiska girighet. Både det, och ett annat, och det tredje ledde till folkmord bara när det organiserades av den nya ekonomiska rationaliteten. Hela befolkningen i Hispaniola, Kuba, Jamaica och andra öar registrerades som privat egendom, vilket skulle ge vinst. Denna metodologiska redovisning av den enorma befolkning som sprids över världens största öar av en handfull européer som just kommit ut från medeltiden är mest slående.
Columbus var den första som använde masshängning
Från spanska revisorer i rustning och med ett kors sträcker sig en direkt tråd till "gummi" -mordet i "belgiska" Kongo, som dödade 10 miljoner afrikaner, och till det nazistiska systemet för slavarbete för förstörelse.
Columbus beordrade alla invånare över 14 år att överlämna till spanjorerna en fingerborg av gyllene sand eller 25 kilo bomull var tredje månad (i områden där det inte fanns något guld). De som uppfyllde denna kvot hängdes runt halsen med en koppartoken som anger datum för mottagandet av den sista hyllningen. Token gav ägaren rätt till tre månaders liv. De som fångades utan denna symbol eller med utgångna klipptes av båda händerna, hängdes runt offrets hals och skickades till henne för att dö i hennes by. Columbus, som tidigare varit inblandad i slavhandeln längs Afrikas västkust, antog tydligen denna form av avrättning från de arabiska slavhandlarna. Under guvernörskapet i Columbus, bara i Hispaniola, dödades upp till 10 tusen indianer på detta sätt. Det var nästan omöjligt att uppfylla den fastställda kvoten. Lokalbefolkningen var tvungen att ge upp att odla mat och alla andra aktiviteter för att gräva efter guld. Hungern började. Försvagade och demoraliserade blev de ett lätt byte för sjukdomar som spanjorerna förde in. Såsom influensan som bärs av grisar från Kanarieöarna, som fördes till Hispaniola av Columbus andra expedition. Tiotals, kanske hundratusentals, av Tainos dog i denna första pandemi av det amerikanska folkmordet. Ett ögonvittne beskriver de enorma högarna av Hispaniola -invånare som dog av influensa, som inte hade någon att begrava. Indianerna försökte springa vart de än tittade: över hela ön, till bergen, till och med till andra öar. Men det fanns ingen frälsning någonstans. Mödrar dödade sina barn innan de tog livet av sig. Hela byar använde massmord genom att kasta sig från klippor eller ta gift. Men ännu fler fann döden i händerna på spanjorerna.
Förutom grymheter, som åtminstone kan förklaras av den kannibalistiska rationaliteten i systematisk vinst, inkluderade folkmordet på Attila, och sedan på kontinenten, till synes irrationella, orättfärdiga former av våld i massiv skala och patologiska, sadistiska former. Samtida Columbus -källor beskriver hur spanska kolonister hängde, rostade på spett och brände indianer på bål. Barn skärs i bitar för att mata hundarna. Och detta trots att Tainos till en början inte visade praktiskt taget något motstånd mot spanjorerna. "Spanjorerna satsade på vem som kunde skära en man i två med ett slag eller skära av huvudet, eller så slet de upp magen. Mödrar och alla som stod framför dem." Mer iver kunde inte krävas av någon SS -man på östfronten, konstaterar Ward Churchill med rätta. Vi tillägger att spanjorerna har fastställt en regel om att för en dödad kristen kommer de att döda hundra indianer. Nazisterna behövde inte uppfinna något. De var bara tvungna att kopiera.
Kubanska Lidice 1500 -talet
Vittnesmålen från spanjorerna i den epoken om deras sadism är verkligen oberäkneliga. I ett avsnitt som ofta citeras på Kuba stannade en spansk enhet med cirka 100 soldater på en flodstrand och fann vassstenar i den, skärpte sina svärd mot dem. Enligt ett ögonvittne till den här händelsen ville de testa deras svårighetsgrad på en grupp män, kvinnor, barn och gamla människor (tydligen speciellt drivna för detta) som satt på stranden, som såg rädda på spanjorerna och deras hästar, och började riva upp magen, hugga och skära tills de alla dödades. Sedan gick de in i ett stort hus i närheten och gjorde detsamma där och dödade alla de hittade där. Det strömmade blodströmmar från huset, som om en flock kor hade slaktats där. Att se de dödliga och döendes fruktansvärda sår var en fruktansvärd syn.
Massakern började i byn Zukayo, vars invånare nyligen hade förberett en middag med kassava, frukt och fisk till erövrarna. Därifrån spreds det över hela området. Ingen vet hur många indianer som dödades av spanjorerna i detta utbrott av sadism tills deras blodlust dämpades, men Las Casas räknar med att det är långt över 20 000.
Spanjorerna njöt av att uppfinna sofistikerad grymhet och tortyr. De byggde en galg tillräckligt hög för att den hängda mannen skulle kunna röra marken med tårna för att undvika kvävning, och därmed hängde tretton indianer, en efter en, till ära för Kristus Frälsaren och hans apostlar. Medan indianerna fortfarande levde testade spanjorerna skärpan och styrkan i deras svärd på dem och öppnade bröstet med ett slag så att insidan var synlig och det fanns de som gjorde värre saker. Sedan lindades halm runt deras utskurna kroppar och brändes levande. En soldat fångade två barn, två år gamla, huggade halsen med en dolk och kastade dem i avgrunden.
Om dessa beskrivningar låter bekanta för dem som har hört talas om massakren i Mai Lai, Song Mai och andra vietnamesiska byar, förstärks denna likhet ytterligare av termen "appeasement" som spanjorerna använde för att beskriva deras terror. Men hur fruktansvärda massakrerna i Vietnam än kan vara, kan de inte jämföras i stor skala med vad som hände för femhundra år sedan bara på ön Hispaniola. När Columbus anlände 1492 hade ön 8 miljoner invånare. Fyra år senare dog mellan en tredjedel och en halv av det antalet och förstördes. Och efter 1496 ökade förstörelsen ännu mer.
Slavarbete
Till skillnad från brittiska Amerika, där folkmord som sitt omedelbara mål hade den fysiska förstörelsen av ursprungsbefolkningen för att erövra "levande utrymme", var folkmord i Central- och Sydamerika en biprodukt av det brutala ekonomiska exploateringen av indianer. Massaker och tortyr var inte ovanliga, men de fungerade som ett instrument för terror för att dämpa och "lugna" den inhemska befolkningen. Invånarna i Amerika betraktades som tiotals miljoner fria arbetare av naturliga slavar för utvinning av guld och silver. Det var så många av dem att den rationella ekonomiska metoden för spanjorerna inte var reproduktionen av arbetskraften hos deras slavar, utan deras ersättning. Indianerna dödades med uppbräckningsarbete och ersattes sedan med en ny sats slavar.
Från Andernas högland kördes de till kokaplantager i den tropiska skogens lågland, där deras organism, som inte är van vid ett sådant klimat, blev ett lätt byte för dödliga sjukdomar. Såsom "uta", från vilken näsan, munnen och halsen ruttnade och dog en plågsam död. Dödligheten på dessa plantager var så hög (upp till 50% på fem månader) att även Corona oroade sig och utfärdade ett dekret som begränsade produktionen av coca. Liksom alla förordningar av detta slag förblev han på papper, för, som en samtida skrev, "på kokaplantagerna finns en sjukdom som är värre än alla andra. Detta är spanjorernas obegränsade girighet."
Men det var ännu värre att komma in i silvergruvorna. Arbetarna sänktes till 250 meters djup med en säck stekt majs under ett veckolångt skift. Förutom uppbräckningsarbete, jordskred, dålig ventilation och tillsynsmaktens våld, andades indiska gruvarbetare giftiga ångor av arsenik, kvicksilver etc. "Om 20 friska indianer går ner i gruvan på måndag kan bara hälften klättra ur den förlamade på söndagen", skrev en samtida. Stanard beräknar att den genomsnittliga livslängden för kokaplockare och indiska gruvarbetare under folkmordets tidiga period inte var mer än tre eller fyra månader, d.v.s. ungefär samma som vid fabriken i syntetgummi i Auschwitz 1943.
Hernan Cortez torterar Cuautemoc för att ta reda på var aztekerna gömde guldet
Efter massakern i Aztekernas huvudstad Tenochtetlan förklarade Cortés Central Mexico”Nya Spanien” och inrättade en kolonial regim baserad på slavarbete där. Så beskriver en samtida metoderna för "appeasement" (därav "appeasement" som Washingtons officiella politik under Vietnamkriget) och slaveri av indianer att arbeta i gruvorna.
”Många vittnesmål från många vittnen berättar om hur indianerna leds i kolumner till gruvorna. De är kedjade med varandra med nackbojor.
Gropar med insatser som indianerna var spända på
De som faller skärs av huvudet. De pratar om barn som är inlåsta i hus och bränns, och som huggas ihjäl om de går för långsamt. Det är vanligt att klippa av kvinnors bröst och knyta tunga vikter till benen innan de tappas i en sjö eller lagun. De pratar om bebisar som slits från sina mödrar, dödas och används som vägskyltar. Flyktiga eller "vandrande" indianer skärs av sina lemmar och skickas till sina byar, med avskurna händer och näsor som hänger runt halsen. De pratar om "gravida kvinnor, barn och äldre, som fångas så mycket som möjligt" och kastas i speciella gropar, på vars botten grävs skarpa insatser och "de lämnas där tills gropen är full." Och mycket, mycket mer. " (Stanard, 82-83)
Indier bränns i hus
Som ett resultat av de cirka 25 miljoner invånare som bebodde det mexikanska kungariket vid tidpunkten för erövringarnas ankomst, kvarstod år 1595 endast 1,3 miljoner vid liv. Resten torterades mestadels till döds i gruvorna och plantagerna i "Nya Spanien".
I Anderna, där Pizarros gäng bar svärd och piskor, hade befolkningen i slutet av 1500 -talet sjunkit från 14 miljoner till mindre än 1 miljon. Orsakerna var desamma som i Mexiko och Centralamerika. Som en spanjor i Peru skrev 1539,”Indianerna här är fullständigt förstörda och går under … Det ber med ett kors att få mat för Guds skull. Men [soldaterna] dödar alla lama för inget annat än att göra ljus … Indianerna sitter inte kvar med något att så, och eftersom de inte har någon boskap och de har ingenstans att ta det, kan de bara svälta ihjäl. " (Churchill, 103)
Den psykologiska aspekten av folkmord
De senaste historikerna för det amerikanska folkmordet börjar mer och mer uppmärksamma dess psykologiska aspekt, depressionens och stressens roll i förstörelsen av tiotals och hundratals människor och etniska grupper. Och här ser jag ett antal paralleller med den nuvarande situationen för folken i före detta Sovjetunionen.
Krönikor om folkmord har bevarat många vittnesbörd om den mentala "dislokationen" av urbefolkningen i Amerika. Det kulturkrig, som de europeiska erövrarna förde i århundraden mot kulturerna hos de folk som de förslavade med den öppna avsikten med deras förstörelse, fick oerhörda konsekvenser för psyket hos den inhemska befolkningen i den nya världen. Svaren på denna "psykiska attack" sträckte sig från alkoholism till kronisk depression, massmord och självmord, och oftare låg folk bara och dog. Biverkningarna av psykisk skada var ett kraftigt fall i födelsetalen och en ökad spädbarnsdödlighet. Även om sjukdomar, hunger, hårt arbete och mord inte ledde till det inhemska kollektivets fullständiga förstörelse, ledde den låga födelsetalen och spädbarnsdödligheten förr och senare till detta. Spanjorerna märkte en kraftig minskning av antalet barn och försökte ibland få indianerna att skaffa barn.
Kirpatrick Sale sammanfattade Tainos reaktion på hans folkmord:
"Las Casas, liksom andra, uttrycker åsikten att det som mest av allt slog till hos de konstiga vita människorna från de stora skeppen inte var deras våld, inte ens deras girighet och konstiga inställning till egendom, utan snarare deras kyla, deras andliga känsla, brist av kärlek i dem ". (Kirkpatrick Sale. Paradisets erövring. S. 151.)
I allmänhet börjar man förstå olika litteratur som Wells 'War of the Worlds eller Bradbury's Martian Chronicles, inte om man läser historien om imperialistiskt folkmord på alla kontinenter - från Hispaniola, Andes och Kalifornien till Ekvatorial Afrika, den indiska subkontinenten, Kina och Tasmanien. för att nämna Hollywoods främmande invasioner. Kommer dessa mardrömmar om euroamerikansk skönlitteratur från det förflutnas fasor som undertrycks i det "kollektiva omedvetna"? Är de utformade för att undertrycka skuldkänslor (eller omvänt för att förbereda sig för nya folkmord) genom att framställa sig själva som offer för " utomjordingar”som utrotades av dina förfäder från Columbus till Churchill, Hitler och Bushes?
Demonisering av offret
Folkmordet i Amerika hade också sitt eget propagandastöd, sitt eget "svarta PR", påfallande likt det som de euroamerikanska imperialisterna använde för att "demonisera" sin framtida fiende i deras befolknings ögon, för att ge krig och plundra en aura av rättvisa.
Den 16 januari 1493, tre dagar efter dödandet av två Tainos under handeln, vände Columbus sina fartyg på en returresa till Europa. I sin tidskrift beskrev han de infödda som dödades av spanjorerna och deras folk som "de onda invånarna på ön Kariba som äter människor". Som bevisat av moderna antropologer var detta en ren uppfinning, men den utgjorde grunden för en slags klassificering av befolkningen på Antillerna, och sedan hela den nya världen, som blev en vägledning för folkmord. De som välkomnade och underkastade kolonialisterna ansågs vara "tillgiven Tainos". Samma infödingar som gjorde motstånd eller helt enkelt dödades av spanjorerna föll under rubriken vilda kannibaler som förtjänar vad kolonialisterna kunde påföra dem. (I synnerhet i loggdagboken 4 och 23 november 1492 hittar vi sådana skapelser av Columbus mörka medeltida fantasi: dessa "hårda vildar" "har ögon mitt i pannan", de har "hundnäsor" med vilka de dricker blodet från sina offer skär de halsen och kastrerade. ")
"Dessa öar är bebodda av kannibalerna, en vild, motsträvig ras som livnär sig på mänskligt kött. De kallas korrekt antropofager. De utövar ständiga krig mot tillgiven och blyga indianer för sina kroppar. Det här är deras troféer, vad de jagar. De skoningslöst förstöra och terrorisera indianer ".
Denna beskrivning av Coma, en av deltagarna i Columbus andra expedition, säger mycket mer om européer än om invånarna i Karibien. Spanjorerna avhumaniserade i förväg människor som de aldrig sett, men som skulle bli deras offer. Och detta är inte en avlägsen historia; den läser som dagens tidning.
"Vild och upprorisk ras" är ledorden för västerländsk imperialism, från Columbus till Bush. "Wild" - för att den inte vill vara en slav till en "civiliserad" inkräktare. Sovjetkommunisterna nämndes också bland de "vilda" "civilisationens fiender". Från Columbus, som 1493 uppfann karibiska kannibaler med ett öga på pannan och hundnäs, finns en direkt tråd till Reichsfuehrer Himmler, som vid ett möte med SS-ledare i mitten av 1942 förklarade detaljerna i kriget på östra Fram på detta sätt:
"I alla tidigare kampanjer hade Tysklands fiender tillräckligt med sunt förnuft och anständighet för att ge efter för överlägsen makt, tack vare deras" långvariga och civiliserade … västeuropeiska sofistikering. "I slaget om Frankrike kapitulerade fiendens enheter så snart de varnade att "ytterligare motstånd var meningslöst." Självklart kom "vi SS-män" till Ryssland utan illusioner, men fram till förra vintern insåg inte alltför många tyskar att "ryska kommissarier och hårdnackade bolsjeviker fylldes av en grym vilja till makten. och djurs envishet som får dem att kämpa till slutet och inte har något gemensamt med mänsklig logik eller plikt … men är en instinkt som är inneboende i alla djur. "gränsar till" kannibalism. "Detta är ett" förintelsekrig "mellan" grov materia ", den primitiva massan århundraden-Untermensch, ledd av kommissärer "och" tyskar … "(Arno J. Mayer. Varför mörknade inte himlen? Den "sista lösningen" i historien. New York: Pantheon Books, 1988, sid. 281.)
I själva verket, och i strikt överensstämmelse med principen om ideologisk inversion, var det inte de inhemska invånarna i den nya världen som ägnade sig åt kannibalism, utan deras erövrare. Columbus andra expedition förde till Karibien en stor sändning Mastiffs och Greyhounds som utbildats för att döda människor och äta deras inälvor. Mycket snart började spanjorerna mata sina hundar med mänskligt kött. Levande barn ansågs vara en speciell delikatess. Kolonialisterna tillät hundarna att gnaga dem levande, ofta i närvaro av sina föräldrar.
Hundar äter indianer
Spanjor som matar hundarna med indianernas barn
Moderna historiker tror att i Karibien fanns ett helt nätverk av "slaktare" där indianernas kroppar såldes som hundmat. Liksom allt annat i arvet från Columbus utvecklades kannibalism på fastlandet. Ett brev från en av erövrarna av Inkariket har överlevt, där han skriver:”… när jag kom tillbaka från Cartagena träffade jag en portugis vid namn Rohe Martin. På verandan i hans hus fanns delar av de hackade indianerna för att mata sina hundar, som om de var vilda djur …”(Stanard, 88)
I sin tur fick spanjorerna ofta äta upp sina hundar, matade med mänskligt kött, när de på jakt efter guld och slavar hamnade i en svår situation och led av hunger. Detta är en av de mörka ironierna i detta folkmord.
Varför?
Churchill frågar hur man ska förklara det faktum att en grupp människor, till och med spanjorerna i Columbus -eran, kollektivt besatta av törst efter rikedom och prestige, länge skulle kunna visa en sådan gränslös grymhet, en sådan transcendent omänsklighet mot andra människor.? Samma fråga ställde sig tidigare av Stanard, som i detalj spårade de ideologiska rötterna till folkmord i Amerika från tidig medeltid till renässansen. "Vilka är dessa människor vars sinnen och själar låg bakom folkmorden på muslimer, afrikaner, indianer, judar, zigenare och andra religiösa, ras- och etniska grupper? Vilka är de som fortsätter att begå massakrer i dag?" Vilken typ av människor kan begå dessa avskyvärda brott? Kristna, svarar Stanard och uppmanar läsaren att bekanta sig med antika synpunkter på europeiska kristna om kön, ras och krig. Han upptäcker att i slutet av medeltiden hade den europeiska kulturen förberett alla nödvändiga förutsättningar för ett fyrahundraårigt folkmord mot de inhemska invånarna i den nya världen.
Stanard ägnar särskild uppmärksamhet åt det kristna imperativet att undertrycka "köttliga begär", d.v.s. den av kyrkan ingjutna repressiva inställningen till sexualitet i den europeiska kulturen. I synnerhet upprättar han en genetisk koppling mellan folkmordet i den nya världen och de pan-europeiska skräckvågorna mot "häxorna", där vissa moderna forskare ser bärarna av en matriarkalisk hednisk ideologi, populär bland massorna och hotar kyrkans och den feodala elitens makt.
Stanard betonar också det europeiska ursprunget till begreppet ras och hudfärg.
Kyrkan har alltid stött slavhandeln, även om det i början av medeltiden i princip var förbjudet att hålla kristna i slaveri. För kyrkan var det faktiskt bara en kristen som var en man i ordets fulla bemärkelse. "De otrogna" kunde bli mänskliga bara genom att anta kristendomen, och detta gav dem rätten till frihet. Men på 1300 -talet sker en olycksbådande förändring i kyrkans politik. I takt med att slavhandelns volym ökade i Medelhavet ökade vinsten från den. Men dessa inkomster hotades av ett kryphål som kyrkomännen lämnade för att stärka ideologin om kristen exklusivitet. Tidigare ideologiska motiv kom i konflikt med de kristna härskande klassernas materiella intressen. Och så 1366 tillät prelaterna i Florens import och försäljning av "otrogna" slavar och förklarade att de med "otrogna" menade "alla slavar av otrogen ursprung, även om de vid importen hade blivit katoliker", och att "otrogen efter ursprung" helt enkelt betyder "landet och de otroendes ras". Därmed ändrade kyrkan principen som motiverar slaveri från religiös till etnisk, vilket var ett viktigt steg mot folkmorden i den nya eran, baserat på oförändrade ras- och etniska egenskaper (armeniska, judiska, zigenare, slaviska och andra).
Europeisk ras "vetenskap" hängde inte heller efter religionen. Den europeiska feodalismens specificitet var kravet för adelns genetiska exklusivitet. I Spanien blev begreppet "blodets renhet", limpieza de sangra, centralt i slutet av 1400 -talet och under hela 1500 -talet. Adel kunde uppnås varken genom rikedom eller med förtjänst. Ursprunget till "rasvetenskap" ligger i tidens släktforskning, som utfördes av en armé av specialister för att kontrollera blodlinjer.
Av särskild vikt var teorin om "separat och ojämlikt ursprung" som den berömda schweiziska läkaren och filosofen Paracelsus lade fram år 1520. Enligt denna teori härstammade afrikaner, indianer och andra icke-kristna "färgade" folk inte från Adam och Eva, utan från andra och underlägsna förfäder. Paracelsus idéer blev utbredda i Europa inför den europeiska invasionen av Mexiko och Sydamerika. Dessa idéer var ett tidigt uttryck för den sk. teorin om "polygenes", som blev en oumbärlig del av 1800 -talets pseudovetenskapliga rasism. Men redan före publiceringen av Paracelsus skrifter dök liknande ideologiska motiveringar för folkmord upp i Spanien (1512) och Skottland (1519). Spanjoren Bernardo de Mesa (senare biskop i Kuba) och skotten Johannes Major kom till samma slutsats att de inhemska invånarna i den nya världen var en speciell ras som Gud avsåg att vara slavar för europeiska kristna. Höjden på de teologiska debatterna för spanska intellektuella om frågan om indianerna är människor eller apor faller i mitten av 1500 -talet, när miljoner invånare i Central- och Sydamerika dog av fruktansvärda epidemier, brutala massakrer och hårt arbete.
Den officiella historikern för "Indien" Fernandez de Ovieda förnekade inte grymheterna mot indianerna och beskrev "oräkneliga grymma dödsfall, oberäkneliga som stjärnor". Men han ansåg det acceptabelt, för "att använda krut mot hedningarna är att röka rökelse för Herren". Och till Las Casas vädjanden för att skona invånarna i Amerika sa teologen Juan de Sepúlveda: "Hur kan du tvivla på att nationer så ociviliserade, så barbariska och korrumperade av så många synder och perversioner med rätta erövrade." Han citerade Aristoteles, som skrev i sin politik, att vissa människor är "slavar av naturen" och "måste drivas ut som vilda djur för att få dem att leva rätt". Till vilket Las Casas svarade: "Låt oss glömma Aristoteles, för som tur är har vi Kristi förbund: Älska din nästa som dig själv." (Men även Las Casas, indianernas mest passionerade och humana europeiska beskyddare, kände sig tvingad att erkänna att de är "möjligen fullständiga barbarer").
Men om bland kyrkans intelligentsia åsikter om karaktären hos de inhemska invånarna i Amerika skulle kunna skilja sig, rådde den fullständiga enhälligheten bland de europeiska massorna om denna poäng. 15 år före den stora debatten mellan Las Casas och Sepulveda skrev den spanska observatören att "vanligt folk" överallt anser vismännen som de som är övertygade om att amerikanska indianer inte är människor, utan "en speciell, tredje sorts djur mellan människan och apa och skapades Gud för att tjäna människan bättre. " (Stanard, 211).
Således bildades i början av 1500-talet en rasistisk ursäkt för kolonialism och suprematism, som i händerna på de euro-amerikanska härskande klasserna kommer att fungera som en ursäkt ("försvar av civilisationen") för efterföljande folkmord (och vad som fortfarande kommer ?). Det är därför inte förvånande att Stanard på grundval av sin forskning lägger fram tesen om ett djupt ideologiskt samband mellan det spanska och anglosaxiska folkmordet på Amerikas folk och det nazistiska folkmordet på judar, romer och slaver. Europeiska kolonialister, vita nybyggare och nazister hade alla samma ideologiska rötter. Och den ideologin, tillägger Stanard, lever kvar idag. Det var på detta som de amerikanska interventionerna i Sydostasien och Mellanöstern baserades.
Lista över begagnad litteratur
1. J. M. Blaut. Kolonisatorns modell av världen. Geografisk diffusionism och eurocentrisk historia. New Yourk: The Giulford Press, 1993.
2. Ward Churchill. En liten fråga om folkmord. Förintelse och förnekelse i Amerika 1492 till nutid. San Francisco: City Lights, 1997.
3. C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture och San Domingo -revolutionen. New York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Varför mörknade inte himlen? Den "sista lösningen" i historien. New York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. Amerikansk förintelse: Erövring av den nya världen. Oxford University Press, 1993.
