”Försvaret av fosterlandet är kulturens försvar. Stora fosterlandet, all din outtömliga skönhet, alla dina andliga skatter, hela din oändlighet på alla toppar
och vi kommer att försvara storheten."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich föddes den 9 oktober 1874 i staden Sankt Petersburg. Hans efternamn är av skandinaviskt ursprung och betyder "rik på berömmelse". Konstantin Fedorovich Roerich, fadern till den blivande konstnären, tillhörde den svensk-danska familjen, vars representanter flyttade till Ryssland i början av 1700-talet. Han arbetade som notarie för tingsrätten och var medlem i Free Economic Society. Skäms över de ryska böndernas livegenskap deltog Konstantin Fedorovich aktivt i utvecklingen av reformen 1861 för deras frigivning. Många kända offentliga personer och forskare var bland hans kunder och vänner. Ofta i Roerichs vardagsrum kunde man se kemisten Dmitry Mendeleev och historikern Nikolai Kostomarov, advokaten Konstantin Kavelin och skulptören Mikhail Mikeshin.
Sedan barndomen hade Nicholas en rik fantasi, var intresserad av det antika Ryssland och dess norra grannar. Pojken älskade att lyssna på gamla legender, var förtjust i att läsa historieböcker och drömde om långa resor. Redan vid åtta års ålder var det omöjligt att slita honom från färger och papper, samtidigt började han komponera sina första berättelser. Familjevännen Mikhail Mikeshin, som uppmärksammade pojkens förkärlek för teckning, gav honom inledande lektioner i skicklighet. Unga Kolya hade också en hobby till - arkeologiska utgrävningar. Killen lockades av dem av den berömda läkaren och arkeologen Lev Ivanovsky, som ofta stannade i Izvara - Roerichs gods. I närheten av Izvara fanns det många högar, och trettonårige Nikolai hittade personligen flera guld- och silvermynt från 900-talet.
Roerich fick sin första utbildning i Karl May -skolan, unik i sin struktur, som innehöll en harmonisk balans mellan andan av fri kreativitet och disciplin. Han studerade där från 1883 till 1893, hans klasskamrater var så kända ryska konstnärer som Konstantin Somov och Alexander Benois. År 1891 publicerades Nikolais första litterära verk i Russian Hunter, Nature and Hunting and Hunting Gazette. Konstantin Fyodorovich var övertygad om att Nikolai, utan tvekan den mest kapabla av sina tre söner, borde fortsätta familjeföretaget och ärva notarikontoret. Men Roerich själv visade bara intresse för geografi och historia, medan han drömde om att bli en professionell konstnär.
Trots de meningsskiljaktigheter som uppstod i familjen lyckades den unge mannen hitta en kompromiss - 1893 gick han in på Academy of Arts, samtidigt som han blev student vid juridiska fakulteten vid St. Petersburg University. En kolossal belastning föll på honom, men Roerich visade sig vara en riktig arbetshäst - han var stark, uthållig och outtröttlig. Varje morgon började han med arbete i studion för sin lärare, konstnären Arkhip Kuindzhi, sedan sprang han till universitetet för en föreläsning, och på kvällarna ägnade Nikolai sig åt självutbildning. Den outtröttliga studenten organiserade en cirkel bland sina kamrater där unga studerade forntida rysk och slavisk konst, forntida litteratur och västerländsk filosofi, poesi, religionsvetenskap och historia.
Det är värt att notera att unge Roerich aldrig var en lärd "krackare", snarare var han uttrycksfull, känslig och ambitiös. Detta återspeglas väl av de känslomässiga inmatningarna han gjorde i sin dagbok, till exempel:”Idag förstörde jag helt studien. Inget kommer att hända. … Åh, jag känner att de kommer att göra det. Med vilka ögon kommer mina bekanta att se på mig. Låt inte, Herre, skam! ". Men som ni vet så skedde det ingen skam med honom. Tvärtom, som konstnär gjorde Nikolai Konstantinovich en meteorisk uppgång. Roerich tog inte bara framgångsrikt examen från Konsthögskolan 1897, utan noterades också av mästarna - Pavel Tretyakov förvärvade själv sin målning "Budbäraren" direkt från diplomutställningen för sitt museum.
År 1898 tog Nikolai Konstantinovich framgångsrikt examen från S: t Petersburgs universitet och 1899 publicerade han en underbar artikel "På väg från varangierna till grekerna", skriven under intryck av en resa till Veliky Novgorod. Från 1896 till 1900 rapporterade Roerich upprepade gånger om resultaten av hans utgrävningar i provinserna Sankt Petersburg, Novgorod och Pskov. Under dessa år föreläste han vid Arkeologiska institutet, publicerade i välkända Sankt Petersburg-publikationer och målade mycket. Hans verk var riktigt lyckliga - de uppmärksammades, de ställdes ut regelbundet. Roerich tillbringade slutet av 1900 - början av 1901 i Paris, där han förbättrade sin konstnärliga utbildning under ledning av den berömda franska målaren Fernand Cormon.
År 1899, sommarresa på gården till Prins Pavel Putyatin, belägen i Bologo, träffade Roerich sin systerdotter - Elena Ivanovna Shaposhnikova, dotter till en berömd arkitekt, och även en farbror till den legendariska militära ledaren Mikhail Kutuzov. Den höga unga skönheten med frodigt brunt hår och mörka mandelformade ögon gjorde ett enormt intryck på Roerich. Elena Shaposhnikova såg också något viktigt i honom, eftersom hon senare skrev: "Ömsesidig kärlek bestämde allt." Men hennes släktingar var emot äktenskap - Nicholas Roerich tycktes inte vara tillräckligt födda. Elena Ivanovna lyckades dock insistera på sig själv. De unga gifte sig den 28 oktober 1901 i Konsthögskolans kyrka, och den 16 augusti året därpå föddes deras son Yuri.
"Utländska gäster". 1901
1902-1903 genomförde Roerich stora arkeologiska utgrävningar i Novgorod-provinsen, deltog i utställningar, höll föreläsningar på det arkeologiska institutet och samarbetade nära med olika publikationer. 1903-1904 besökte han och hans fru över fyrtio gamla ryska städer. Under resan studerade Roerichs grundligt och grundligt arkitektur, seder, legender, hantverk och till och med folkmusik från gamla bosättningar. Under denna tid skapade Nikolai Konstantinovich en serie skisser med cirka sjuttiofem verk skrivna i oljefärger. Och den 23 oktober 1904 fick Roerichs en andra son, Svyatoslav.
Under de följande åren fortsatte Nikolai Konstantinovich att arbeta hårt. 1904 besökte han först USA och deltog i världsmässan i St. Louis. 1905 hölls hans utställningar med stor framgång i Berlin, Wien, Milano, Prag, Düsseldorf, Venedig. 1906 valdes han till chef för skolan i Society for the Encouragement of Arts i Ryssland, i Reims - medlem i National Academy och i Paris - medlem i Salon d'Automne. Roerich genomförde resor över Italien, Schweiz, Finland, England, Holland, Belgien. 1909 befordrades han till en fullvärdig medlem av Academy of Arts, sedan dess fick han rätten att underteckna sina brev som "Academician Roerich". Hösten 1910 donerade konstnären mer än trettio tusen stenåldersföremål från sin samling till Peter the Great Museum of Ethnography and Anthropology. År 1911, på inbjudan av Maurice Denis, deltog Roerich i Paris -utställningen av religiös konst, och i maj 1913 tilldelade kejsaren Nicholas II honom St Vladimir's Order av fjärde graden.
"Den sista ängeln". 1912
Vid den här tiden började Roerichs entusiasm för öst att manifestera sig mer och mer. Förresten, det dök inte upp från ingenstans; i detta avseende var den berömda konstnären inte alls original och motsvarade helt tidens ande. År 1890 besökte tronföljaren Nicholas II tillsammans med orientalisten prins Esper Ukhtomsky många städer i Indien och förde därifrån en enorm samling föremål från den lokala buddhistiska kulten. En specialutställning anordnades till och med i vinterpalatsets hallar. Senare, i början av 1900 -talet, översattes och publicerades böckerna "The Proclamation of Ramakrishna" och "Bhagavatgita" i Ryssland, så att ryssarna kunde bekanta sig med indiska metafysiska läror och synpunkter på historiska och kosmiska cykler. Bland många andra dämpades Nicholas Roerich av dessa verk; tibetanska mirakelarbetare och hela Tibet blev särskilt attraktiva för honom.
Indien började dyka upp allt oftare i Roerichs målningar och artiklar. År 1914, när byggandet av det första buddhistiska templet började i S: t Petersburg, bildades Nikolai Konstantinovichs intressen i öst så tydligt att han gick med i byggnadsstödskommittén och träffade Agvan Dorzhiev, en buddhistisk forskare och sändebud för Dalai Lama. Det är känt att Roerich var extremt intresserad av problemet med att hitta Asiens och Rysslands gemensamma rötter. Dessutom fann han det gemensamma i allt - i tro, i konst, även i själens lager.
Förutom den österländska filosofin, vårt land, efter väst, är massivt bortfört av det ockulta. Bland artister har seances blivit ett mycket populärt tidsfördriv. Roerichs var inget undantag i den här frågan - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg samlades ofta i sin lägenhet på Galernaya för att delta i den berömda "bordsvängningen". En gång utförde Roerichs till och med det berömda europeiska mediet Janek, som kallades till den norra huvudstaden av den ryska kejsaren. Många framstående forskare på den tiden drog sig inte undan för spiritualistiska seancer; psykiater Vladimir Bekhterev var en frekvent gäst hos Roerichs.
Och ändå, i denna hobby skilde sig Nikolai Konstantinovich från majoriteten - i ockultism såg han inte bara ett modernt och extravagant sätt att skingra tristess. När en av hans kamrater - som regel konstnärerna Benoit eller Grabar - föraktfullt talade om att”kalla andarna”, var den alltid återhållsamma Roerich täckt av fläckar från förargelse. Han rynkade pannan, "Detta är ett viktigt andligt fenomen, och det är här vi måste ta reda på det." I allmänhet var "att förstå" hans favoritord. Vänner dolde dock bara leenden. När det gäller Roerich tvivlade han verkligen inte på att all hans forskning och kulturella verksamhet, alla hans handlingar är underordnade en viss högre tjänst.
År 1914 höll Roerich ett antal välgörenhetsutställningar och auktioner till stöd för våra sårade soldater. Och hösten 1915, på Drawing School of the Society for the Encouragement of Arts, organiserade han Museum of Russian Art. I mars 1917 deltog Nikolai Konstantinovich i ett möte med olika konstnärer som samlades i Maxim Gorkys lägenhet. De utvecklade en handlingsplan för att skydda landets konstnärliga rikedom. Samma år vägrade Roerich tjänsten som konstminister som föreslagits av den provisoriska regeringen.
Utbrottet av februarirevolutionen inträffade Roerichs i Karelen, i Serdobol, där de bodde i ett hyrt trähus, mitt i en tallskog. Nikolai Konstantinovich fick flytta hit med sina två söner och en fru från fuktiga och fuktiga Sankt Petersburg på grund av konstnärens sjukdom. Han fick diagnosen lunginflammation, som hotade med allvarliga komplikationer. Jag var tvungen att ge upp ledarskapet på skolan i Society for the Encouragement of the Arts. Det var så dåligt att Roerich upprättade ett testamente. Men även allvarligt sjuk fortsatte han att måla sina målningar.
År 1918, på grund av stängningen av gränsen mellan vårt land och det avskilda Finland, avbröts familjen Roerich från sitt hemland, och i mars 1919 flyttade de till England genom Sverige och Norge. Roerichs tänkte inte bo där, Nicholas Roerich var övertygad om att hans väg låg österut. I Asien hoppades han få svar på de mest intima, "eviga" frågorna. Där ville konstnären hitta bekräftelse på sina hypoteser om de andliga och kulturella banden mellan öst och Ryssland. För att genomföra sina planer behövde Roerichs bara skaffa visum till Indien, som, som ni vet, var en koloni av den brittiska kronan. Det visade sig dock inte vara så lätt att skaffa nödvändiga dokument. I månader slog Roerich trösklarna för byråkratiska institutioner, insisterade, skrev framställningar, övertalade, tog hjälp av inflytelserika människor. I Englands huvudstad träffade han gamla vänner - Stravinsky och Diaghilev, och gjorde också nya, bland dem var den enastående poeten och offentliga personen Rabindranath Tagore.
I juni 1920, på grund av en akut brist på pengar, accepterade Nikolai Konstantinovich ett erbjudande från Dr. Robert Harshe från Chicago Institute of Arts att resa över Amerika på en utställningsturné och tjäna de medel han behövde för att resa till Indien. Under tre år reste Roerichs målningar till tjugoåtta städer i USA, och ett stort antal lyssnare samlades vid hans föreläsningar om rysk konst. Vid den tiden hade Roerich bildat en ny besatthet. Efter att ha överlevt först första världskriget och sedan den ryska revolutionen, var han upprörd över att intelligenta varelser kan bete sig som "galna som har förlorat sitt mänskliga utseende". Roerich utvecklade sin egen formel för frälsning, sade han:”Mänskligheten kommer att förena konst. … Konsten är oskiljbar och en. Den har många grenar, men en rot. " Hösten 1921, på initiativ av Nikolai Konstantinovich, grundades följande i Chicago: Association of Artists med det självförklarande namnet "Burning Heart", liksom Institute of United Arts, som inkluderar sektioner av arkitektur, koreografi, musik, filosofi och teater. År 1922, återigen tack vare hans ansträngningar, skapades "Världens krona" - International Cultural Center, där konstnärer och forskare från olika länder kunde arbeta och kommunicera.
Hösten 1923 reste Roerich och hans familj, till slut att samla de nödvändiga medlen, till Indien och anlände den 2 december samma år till Bombay. Därifrån åkte han till Himalaya i furstendömet Sikkim. På sluttningarna av östra Himalaya nära staden Darjeeling, enligt Nikolai Konstantinovich, inträffade den mest betydelsefulla händelsen i hans liv - "han mötte ansikte mot ansikte med lärarna i öst" av österns lärare eller, som de kallades i Indien, Mahatmas (översatt med "Stora själen"), var buddhistiska adepter på högsta nivå. Detta möte var planerat för länge sedan - medan de fortfarande var i Amerika lyckades Roerichs upprätta kontakt med de buddhistiska samhällena och nådde med deras hjälp ut till högt uppsatta lamor.
Samtidigt fick konstnären idén att organisera den första centralasiatiska forskningsexpeditionen. I oktober 1924 återvände Roerich till New York i två månader för att slutföra nödvändiga dokument och förbereda sig för kampanjen. Kärnan i expeditionen var faktiskt Roerich själv och hans fru, liksom deras son Yuri, som vid den tiden hade examen från den indo-iranska avdelningen vid University of London. Utöver dem inkluderade gruppen överste och entusiast från östra Nikolai Kordashevsky, doktor Konstantin Ryabinin, som under många år förstod hemligheterna för tibetansk medicin, liksom flera andra likasinnade som är kapabla och redo att ägna sig åt forskning på olika områden: markvetenskap, arkeologi, geodesi … När vi går framåt djupt in i Asiens länder förändrades resursammansättningen ständigt, någon kom, någon lämnade, lokala invånare gick med: Burjater, mongoler, indianer. Bara grunden var oförändrad - familjen Roerich.
Världens mor. Serie 1924
Fram till augusti 1925 bodde medlemmarna i expeditionen i Kashmir, och sedan genom Ladak i september samma år flyttade de till kinesiska Turkestan. De flyttade längs en gammal väg genom indiska länder mot gränsen till Sovjetunionen. På vägen undersökte resenärerna gamla kloster, studerade konstens viktigaste monument, lyssnade på lokala traditioner och legender, gjorde planer, gjorde skisser av området, samlade botaniska och mineralogiska samlingar. I Khotan, under sin tvångsvistelse, målade Roerich en serie målningar som heter "Maitreya".
Den 29 maj 1926 korsade tre Roerichs tillsammans med två tibetaner den sovjetiska gränsen nära sjön Zaisan. Och i juni samma år dök Nikolai Konstantinovich oväntat upp i Moskva. I huvudstaden besökte Roerich inflytelserika sovjetiska tjänstemän - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. På alla frågor från gamla bekanta som stannade kvar i Sovjet -Ryssland svarade konstnären lugnt att han behövde få tillstånd från myndigheterna för att fortsätta expeditionen på sovjetiska bergiga Altai.
Men Roerich dök upp i Moskva inte bara för tillstånd att besöka Altai. Han hade med sig två brev från österns lärare, adresserade till de sovjetiska myndigheterna, och en liten låda med det heliga landet från de platser där Buddha Shakyamuni, buddhismens legendariska grundare, föddes. Han donerade också sin serie målningar "Maitreya" till Sovjet -Ryssland. I ett av meddelandena stod det:”Ta emot våra hälsningar. Vi skickar mark till vår broder Mahatma Lenins grav. " Dessa brev har funnits i arkiven i mer än fyrtio år, men i slutändan publicerades de. Det första brevet listade de ideologiska aspekterna av kommunismen, nära till viss del buddhismens andliga riktlinjer. Baserat på detta samband presenterades kommunismen som ett steg mot ett mer avancerat utvecklingsstadium och högre medvetande. Det andra meddelandet till Mahatmas innehöll information om mer angelägna och praktiska saker. De rapporterade att de ville förhandla med Sovjetunionen om befrielsen av det brittiska ockuperade Indien, liksom om Tibets territorier, där britterna uppträdde som herrar, effektivt krossade den lokala regeringen och tvingade lokala andliga ledare att lämna landet.
Georgy Chicherin, tidigare folkekommissarie för utrikesfrågor, rapporterade omedelbart om Nikolai Konstantinovich och de meddelanden han hade lämnat till sekreteraren för centralkommittén för bolsjevikernas all-union kommunistparti, Vyacheslav Molotov. Sovjetstatens möjlighet att hitta allierade i Tibet var mycket lockande. Dessutom bidrog detta indirekt till lösningen av det komplexa politiska problemet med Mongoliets annektering till Sovjetunionen. Mongoliet var ett buddhistiskt land, och i enlighet med traditionen åtnjöt tibetanska hierarker praktiskt taget obegränsat stöd där. Chicherin övertygade också partiledarna att inte hindra Roerichs expedition. Vägledda av detta faktum drar några biografer av den stora konstnären slutsatsen att på detta sätt rekryterades Nikolai Konstantinovich till sovjetisk intelligens. Det finns dock inga allvarliga skäl för sådana anklagelser än så länge. Roerich förmedlade budskapen och, efter att ha utfört sitt förmedlingsuppdrag, återvände han till resten av expeditionen.
Med stora svårigheter passerade resenärerna genom Altai och Barnaul, Irkutsk och Novosibirsk, Ulan Bator och Ulan-Ude. Deltagarna i kampanjen rörde sig i bilar, ibland precis på oskuldsmarken. Vad de inte behövde övervinna - fruktansvärda regnskurar och åskväder, lerströmmar, sandstormar, översvämningar. Lever i det ständiga hotet om attack av krigiska bergstammar. I augusti 1927 gick Roerichs husvagn över den tibetanska platån till byn Nagchu. De var tvungna att lämna bilarna, männen satte sig på hästarna och Helena Roerich bar i en lätt sedanstol. Sumpiga slätter, "döda" berg och små sjöar spreds runt. Nedanför var ekande och djupa raviner, där en iskall vind ylade. Hästarna snubblade ofta och gled bland stötarna. Höjden ökade ständigt och översteg fyra tusen meter. Det blev svårt att andas, ständigt föll en av resenärerna ur sadeln.
I oktober 1927 organiserades ett tvångsläger på den höga tibetanska platån Chantang. Trots att Nikolai Konstantinovich hade dokument som gav honom rätt att flytta direkt till Lhasa, kvarhållade tibetanerna vid gränskontrollen deltagarna i kampanjen. Under tiden började en hård vinter, som lokalbefolkningen knappt tål. Denna tvångsparkering på 4650 meters höjd, i en dal som blåses från alla sidor av kalla, hårda vindar, vid temperaturer som når -50 grader Celsius, blev ett test av uthållighet, vilja och lugn. Eftersom husvagnsdeltagarna inte hade tillstånd att sälja djur tvingades de överväga att kameler och hästar långsamt skulle dö av kyla och hunger. Av hundra djur dog nittiotvå. Konstantin Ryabinin skrev i sin dagbok: "I dag är den sjuttiotredje dagen för den tibetanska avrättningen, eftersom dess längd sedan länge har blivit en avrättning."
Confucius är rättvis. 1925
I slutet av vintern tog mediciner och pengar slut. Fem medlemmar av expeditionen dog. Alla skickade nyheter om katastrofen gick förlorade hos okända myndigheter, och ingen av resenärerna visste att det redan fanns rapporter i världssamhället om att Roerich -expeditionen försvann utan spår. Men människor tål att stå vid gränsen för mental och fysisk förmåga. Expeditionen till Lhasa var aldrig tillåten, men husvagnen, som hade hållits stilla under omänskliga förhållanden i flera månader (från oktober 1927 till mars 1928), tilläts slutligen av de tibetanska myndigheterna att flytta till Sikkim. Centralasiatiska expeditionen slutade i maj 1928 i Gangtok, huvudstaden i Sikkim. Här bekräftades Roerichs gissning att regeringen i Lhasa blockerade den ytterligare vägen för hans expedition på direkt begäran av de brittiska specialtjänsterna, som såg deltagarna i kampanjen som sovjetiska underrättelseagenter och provokatörer.
Under resan samlades och klassificerades det mest unika vetenskapliga materialet, omfattande kartografi sammanställdes och ett antal samlingar organiserades. Vilket museum som helst i världen kan avundas de arkeologiska fynden. Det fanns många ben- och metallspännen och stiliserade figurer på brons och järn. Menhirer och antika begravningar skissades och mättes också, och djupet i utarbetandet och vidden av filologiska anteckningar till denna dag orsakar beundran och förvåning bland tibetologer.
I juni 1929 återvände Nikolai Konstantinovich till New York med sin äldste son. Vi mötte honom där med stor ära. Den 19 juni anordnades en storslagen mottagning till Roerichs ära. Hallen, dekorerad med alla nationers flaggor, kunde inte passa alla - politiker, affärsmän, lärare och studenter vid Roerich School of Arts. Tal hölls för konstnären, och epitet "progressiv konstnär", "Asiens största upptäcktsresande", "den största vetenskapsman" hälldes från alla håll. Några dagar senare togs Nicholas Roerich emot av USA: s president, Herbert Hoover. Den 17 oktober 1929 öppnades Roerich -museet i New York. Det var beläget i den tjugo våningar höga skyskrapan Master-Building, eller på annat sätt "Master's House". Själva museet låg på bottenvåningen och innehöll mer än tusen målningar av Nikolai Konstantinovich. Ovanför var Roerich -organisationerna för att förena hela planetens konst, och ännu högre var de anställdas lägenheter.
Melankoli besökte sällan denna extraordinära energiska och aktiva person. Det är emellertid nyfiket att ju mer allmänheten hyllade honom för sina "jordiska förtjänster", desto mer trodde Roerich att han aldrig hade uppfyllt de mål som förberetts för honom i livet. Han tänkte aldrig bo i Amerika och bada i strålar av sin egen härlighet; Nikolai Roerich återvände till USA bara för att hitta medel, dokument och tillstånd för en ny resa till Asien. Elena Ivanovna åkte inte till USA, hon blev kvar för att vänta på sin man i Indien, där Roerichs förvärvade ett gods för sig själva.
I mer än ett år kunde Nikolai Konstantinovich, trots alla sina förbindelser, inte få visum till Indien. Intrigerna var alla samma brittiska intelligens, som tidigare, av rädsla för konstnärens inflytande på deras koloni, där kravaller redan hade börjat. Förfarandet med Roerichs visum nådde storleken på en internationell skandal; drottningen av England och påven ingrep till och med i frågan. Först 1931, två år efter att ha återvänt till Amerika, fick Roerich möjlighet att träffa sin fru.
Deras nya hem var beläget i Kuludalen - en av de vackraste platserna på planeten, de gamla kulturmonumentens vagga. Den stod på en spår av en bergsrygg, var byggd av sten och hade två våningar. Från balkongen öppnades fantastisk utsikt över källan till Biasfloden och snöiga bergstoppar. Och sommaren 1928, i en angränsande byggnad, som ligger lite högre, öppnades Himalaya -institutet för vetenskaplig forskning, som länge var tänkt av konstnären, som fick namnet "Urusvati", vilket betyder "Morgonstjärnans ljus". Formellt leddes denna institution av Yuri Roerich. Svyatoslav, Roerichs yngsta son, valde sin fars väg och blev en berömd konstnär. Han bodde också med sina föräldrar i Kullu -dalen. Kärnan för institutets anställda bestod av en handfull likasinnade, men senare var dussintals vetenskapliga samhällen från Asien, Europa och Amerika inblandade i samarbete. Institutet var engagerat i bearbetning av resultaten från den första centralasiatiska expeditionen, samt insamling av ny data. Förresten, det var härifrån som den berömda sovjetiska genetikern Nikolai Vavilov fick frön till sin sällsynta botaniska samling.
Nikolai Konstantinovich, som inte tappade hoppet om att hitta sin Shambhala, var ivrig efter en ny kampanj i Asien. Den andra, Manchurian Expedition, finansierades så småningom av Henry Wallace, som då var USA: s jordbruksminister. Formellt var resans syfte att samla torktåliga gräs som växer i överflöd i Centralasien och förhindrar jorderosion. Roerich började sin resa 1935. Hans rutt gick genom Japan, sedan Kina, Manchuria, Inre Mongoliet. Den 15 april hissade Fredens banner över expeditionslägret mitt i Gobi -sanden. Alla medlemmar i Pan American Union och president Roosevelt under den dagen undertecknade Roerich -pakten, uppfunnen av honom redan före revolutionen i Ryssland. Huvudidén med pakten var att de deltagande länderna åtog sig skyldigheter att skydda kulturella värden under militära konflikter.
Trots den inte alltför optimistiska stämningen hos Nikolai Konstantinovich under sin andra resa till Asien, hoppades konstnären uppriktigt att han skulle kunna slutföra sina studier av de skyddade områdena i Indien. Men det var en misseldning igen - amerikanerna stängde av den manchuriska expeditionen och beordrade sina deltagare att återvända. Det är känt att Roerich, efter att ha lärt sig detta, tappade sin revolver i luften med irritation när han flyttade från parkeringen. Han var kvävd av besvikelse, han var långt ifrån ung (vid den tiden var han 61 år) och kände tydligt att detta var hans sista resa.
Samtidigt utspelade sig mycket nyfikna händelser i USA. Medan Roerich var i Manchurien började hans tidigare beskyddare, affärsmannen Louis Horsch, den förplanerade förödelsen av det ryska konstnärsmuseet i New York. Han inledde inspektioner av skattetjänsten, vilket resulterade i att Roerichs utebliven inkomstskatt på 48 tusen dollar avslöjades. Horschs beteende i denna situation såg mer än oärligt ut, eftersom det var han som ansvarade för alla ekonomiska frågor för familjen Roerich i USA. Dessutom tog svindlaren på en natt alla konstnärens målningar från museet, bytte lås och beordrade hyrning av en enorm byggnad. Roerichs, som inte förväntade sig en sådan vändning, försökte i flera år försvara sin oskuld vid amerikanska domstolar. Tyvärr misslyckades de inte bara med att bevisa ägande av byggnaden, utan även till sina egna konstsamlingar. Påståenden om många bedrägerier begångna av Horsch, såsom förfalskning av Roerichs brev och skuldebrev, förfalskning av advokatrådets handlingar, bekräftades inte heller i domstol, dessutom vann affärsmannen privata fordringar mot Roerichs i beloppet över 200 tusen dollar. År 1938 avslutades alla tvister till förmån för Horsch och 1941 till förmån för USA: s regering.
Nikolai Konstantinovich återvände aldrig till Amerika. Från 1936 till sin död levde han utan avbrott i sitt gods i Indien och ledde en blygsam livsstil. Som tidigare arbetade Roerich hårt. Han vaknade som vanligt vid femtiden på morgonen och gick till sitt kontor för att måla och dukar, på kvällarna föredrog han att skriva. Den finansiella grunden för hans projekt var uttömd, och Nikolai Konstantinovich tvingades stänga av verksamheten i "Urusvati" - Institute of Himalayan Studies mothballed. Och snart började andra världskriget. Landet skakades av politiska passioner - indianerna försökte kasta bort den brittiska styrelsen, slagord hängde överallt: "Britterna kommer ut!" Britterna gjorde hård motstånd och hämnades med gripanden och repressalier mot de olydiga. Samtidigt anordnade Roerichs utställningar och försäljning av sina målningar till förmån för den sovjetiska armén; på initiativ av Nikolai Konstantinovich grundades den amerikansk-ryska kulturföreningen. Jawaharlal Nehru och hans dotter Indira Gandhi kom för att besöka artisten för råd.
Som ett resultat tog den indiska revolutionen över. Och omedelbart började det oberoende landet korrodera civila stridigheter bland muslimer och hinduer, vilket hotade att resultera i ett fullskaligt inbördeskrig. I Roerichs bostad, som ligger inte långt från Kashmir, hördes tydligt skott. I staden Hyderabad i Shah Manzil -museet iscensattes en pogrom av muslimer, vilket resulterade i en brand. En samling målningar av Nicholas och Svyatoslav Roerichs brann ner i den. År 1947 hade Nikolai Konstantinovich äntligen befäst sitt beslut att återvända till sitt hemland - till Ryssland. Kanske insåg han att hans hem fortfarande fanns där, och resten av världen förblev ett främmande land. I brev till vänner skrev han:”Så, till nya fält. Full av kärlek till det stora ryska folket. Konstnären misslyckades dock med att genomföra planerna - Roerich dog den 13 december 1947. I enlighet med gamla slaviska och indiska tullar antändes hans kropp.
Elena Ivanovnas ansökan till Sovjetkonsulatet om att låta henne och hennes barn återvända till sitt hemland avslogs också. Hon avled i Indien i oktober 1955. År 1957 återvände bara Yuri Roerich till Sovjetunionen, som senare blev en enastående orientalist.
