Den 13 augusti 2016 fyllde Fidel Castro nittio år. Omfattningen av denna personlighet är verkligen imponerande. Fidel Castro - "den sista av mohikanerna", den enda levande stora revolutionären på 1900 -talet. Allt i honom är fantastiskt - både själva biografin och den underbara vitalitet och tur som gjorde att han kunde överleva till följd av många mordförsök och den oratoriska gåvan och den goda hälsan hos "cigarrälskaren". Han är en ikonisk figur, inte bara för Kuba, utan också för hela Latinamerika.
Fidel Alejandro Castro Ruz föddes den 13 augusti 1926 i den lilla byn Biran, Oriente -provinsen. Fidels far, planteringen Angel Castro Argis (1875-1956), var en mycket välmående person enligt det dåvarande Kubas mått. Men familjen Castro tillhörde inte en ärftlig oligarki eller aristokrati. Angel Castro, en galicier vid födseln, kom till Kuba från Spanien. En fattig bondson, han lyckades bli rik tillräckligt snabbt och bli till en stor planter. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), Fidels mor, arbetade större delen av sitt liv som kock på Angel Castros egendom, och först när hon födde ägaren till plantagen fem barn gifte han sig med henne. Förresten, både Angel Castro och Lina Gonzalez var analfabeter, som många människor från bondefamiljer, men de förstod perfekt vikten av kunskap och försökte ge sina barn en anständig utbildning. Dessutom var det inte bara de rika människors önskan att ge barn en hög social position - Castro -bröderna hade verkligen stora förmågor, vilket i princip bekräftades av hela deras framtida liv.
1941 gick Fidel Castro in på det prestigefyllda jesuitkollegiet "Bethlehem", och efter att ha avslutat sina studier där, blev han 1945 student vid juridiska fakulteten vid University of Havana. Det var under hans studentår som bildandet av den revolutionära världsbilden av Fidel Castro började. Vi kommer att prata om honom i vår artikel, eftersom milstolparna i den fantastiska biografin om Fidel Castro är mer eller mindre kända för ett brett spektrum av läsare, medan majoriteten har en mycket mer vag idé om den ideologi som vägledde ledaren för den kubanska rotation.
Under sina yngre år definierade Fidel Castro sig ännu inte som kommunist, utan snarare en traditionell latinamerikansk nationalist. Han var mest påverkad av åsikterna från den kubanska tänkaren och revolutionären José Martí. Jose Martis böcker var skrivbordsunderlag för Castro, även om han under sina studentår fick bekanta sig med Lenins och Stalins och Trotskijs och andra socialistiska författares verk. Den revolutionära Kubas ideologi kallas ofta marxism -leninism, men det är mycket mer korrekt att tala om”kastroism” som en speciell revolutionär världsbild - en produkt av latinamerikansk politisk tradition och kultur.
Självklart kan kastroism klassificeras som en av kommunismens underriktningar, tillsammans med leninism, stalinism, maoisma och så vidare, men kastroismens rötter ligger inte så mycket i den världskommunistiska rörelsen, som stiger upp till Marx International, utan i Latinamerikansk historia rik på revolutioner och nationella befrielsekampar. Castroism är faktiskt en mycket distinkt anpassning av kommunismen till de politiska och kulturella verkligheterna i Latinamerika.
Den första och mycket viktiga komponenten i kastroism är latinamerikansk revolutionär nationalism. Dess tradition går tillbaka till eran i de latinamerikanska ländernas kamp för oberoende av Spanien och tilltalar general Simon Bolivars heroiska figur. Latinamerikas historia utvecklades på ett sådant sätt att de flesta latinamerikanska länderna måste kämpa för självständighet från Spanien med vapen i hand, men sedan blev de oberoende länderna till halvkolonier i USA, med korrupta regimer och militärdiktaturer. Under två århundraden slutade kampen inte i Latinamerika - först mot de spanska kolonialisterna, sedan mot "gringos", mot lokala juntor och latifundister. Den latinamerikanska ländernas politiska och ekonomiska suveränitet är huvudmålet för den latinamerikanska revolutionära nationalismen. Om vi talar om de latinamerikanska nationalismens figurer som påverkade Castro, så är detta Bolivar och i ännu större utsträckning Jose Marti, som redan nämnts ovan.
Poet och publicist, Jose Marti gick in i historien om Kuba och Latinamerika som helhet som en stark kämpe för det politiska och ekonomiska självständigheten i alla iberoamerikanska länder. Som en intellektuell och kreativ person deltog han personligen i befrielsekampen och dog i strid. Jose Martí förstod mycket väl var det största hotet mot latinamerikanska staters oberoende kom ifrån och kallade det direkt - amerikansk imperialism. Jose Martis idéer är officiellt förankrade, tillsammans med marxismen-leninismen, som statens ideologiska grund i den kubanska konstitutionen.
Den andra nyckelkomponenten i kastroism är frivillighet. I detta avseende ärver Castroismens politiska praxis de "konspiratoriska" traditionerna för revolutionärerna under 1800- och till och med 1700 -talet. Enligt latinamerikanska revolutionärer kan även en liten grupp människor ändra sin egen stats historia. Därför har det i länderna i Latinamerika alltid funnits ett stort antal upplopp och kupper, alla slags rebellgrupper och grupper har varit verksamma. Egentligen är Fidel Castros verksamhet, som till en början hade en mycket liten avdelning under sitt ledarskap, ett typiskt exempel på en sådan latinamerikansk revolutionär frivillighet.
Inom sovjetisk samhällsvetenskap hade termen "frivillighet" ett ganska negativt innehåll, men ingen tvivlade på hjältemod hos både Castro och hans närmaste medarbetare Ernesto Che Guevara, som sedan åkte till Bolivia - också med en mycket liten avskildhet, på egen risk och risk. Revolutionär hjältemod är generellt karakteristisk för Latinamerika, och mer allmänt, för den politiska kulturen i de romersktalande länderna. Vad vi bara inte ser här - franska jakobiner och blanquister, italienska Carbonari, spanska och latinamerikanska revolutionärer. Alla trodde på möjligheten till en politisk revolution av krafterna hos små grupper av övertygade revolutionärer. Fidel Castro var inget undantag.
Nära besläktad med frivillighet är caudillism, som utan tvekan också finns i politiken i det kommunistiska Kuba. Vid ordet "caudillo" kommer många att umgås med Generalissimo Francisco Franco, med många latinamerikanska diktatorer som Somoza, Trujillo eller Pinochet. "Caudillism" bör dock först och främst förstås som ledarens kult. Ledaren är utrustad med egenskaperna hos den bästa och korrekta personen, en förebild. Sådan "ledarism" är generellt karakteristisk för den latinamerikanska politiska kulturen. Kända revolutionära ledare, gerillakommandanter i Latinamerika har alltid haft stor respekt. Dessa är Ernesto Che Guevara - "helgonet" av den latinamerikanska revolutionen, och Simon Bolivar och Augusto Sandino och Farabundo Martí. Naturligtvis har Fidel Castro alltid varit en så revolutionerande caudillo.
Om vi talar om den kastroistiska revolutionsteorin, så har den gemensamma korsningar med maoismen. Först kontrasteras”världsbyn” och”världsstaden” - det vill säga utvecklingsländer och utvecklade länder. I Latinamerika, Asien och Afrika ses den revolutionära kampen också som en nationell befrielse och antiimperialistisk kamp, en kamp mot modern kolonialism i alla dess manifestationer. Det är den "tredje världen" som i detta fall framstår som vår tids största revolutionära avantgarde. För det andra, liksom maoisterna, sökte kastroisterna att förlita sig på bönderna, som de såg som revolutionens drivkraft. Detta berodde främst på att bönderna utgjorde den överväldigande majoriteten av befolkningen i Latinamerika. Det var den fattiga delen av bönderna som var det mest missgynnade sociala skiktet i latinamerikanska länder. Följaktligen var det det lättaste att revolutionera bondmassorna. Den nationella komponenten blandades också med böndernas kamp - i Latinamerika är bönder i regel indianer eller mestizos.
Samtidigt, till skillnad från maoisterna, som ändå var mer trogna mot marxist-leninistiska principer och hävdade behovet av att överföra revolutionen från landsbygden till städerna och förena de fattigaste bönderna med stadsproletariatet, ser Castroisterna gerillakrig som huvudformen av motstånd. Samtidigt tolkas partiseparationer som ett slags revolutionär elit, förtrupp, som ideologiskt påverkar bönderna "utifrån" och revolutionerar det. Det vill säga det visar sig att energin i en liten revolutionär avantgarde i kastroistbegreppet visar sig vara viktigare än massorganisationens självorganisation, inklusive bönderna.
När det gäller själva partisanfiguren, då i castroist (och guevarist) politisk filosofi, är han utrustad med särdrag. I själva verket är detta en person som har stigit över många världsliga passioner, gått in i en sådan frivillig eremit i djungeln eller bergen, fylld med varannan risk för liv. Dessutom är anhängarna av Fidel Castro och Che Guevara övertygade om att bara under förhållandena för ett gerillakrig i djungeln kan en verkligt revolutionär karaktär bildas, vilket underlättas av ett liv fullt av svårigheter isolerat från civilisationen. Idéerna om gerillakrig i djungeln och bonderevolutionen omfamnades av många beväpnade rebellorganisationer i Latinamerika, liksom Asien och Afrika. Det är anmärkningsvärt att Partizans existentiella erfarenhet gjorde honom till en figur som stod över parti och ideologiska skillnader. I första hand fanns sådana egenskaper som personlig beredskap att slåss och offra sig själv, mod under striden, lojalitet till kamrater och de värderades mycket mer än den ideologiska komponenten. Därför kan människor med olika åsikter kämpa i partisanavdelningar-både latinamerikanska nationalister och "traditionella" kommunister från den marxist-leninistiska övertalningen, och maoister, och till och med anarkister eller anarkosyndikalister.
Med tanke på gerillakrig som den främsta metoden för motstånd förlitade sig Fidel Castro och Ernesto Che Guevara främst på sin egen erfarenhet. Revolutionen på Kuba började just i form av ett gerillakrig. Landningen i Sierra Maestra -bergen slutade utan framgång för revolutionärerna, men två grupper lyckades överleva. De gick vidare till separata operationer och attackerade polisstationer och patruller. När revolutionärerna tillkännagav fördelningen av mark till bönderna fick de lokalbefolkningens stora stöd och unga och inte särskilt bönder drogs till partisanerna. Flera tusen soldater från expeditionskåren som skickades av Batista till bergen gick över till partisanernas sida. Därefter kunde Batistaregimen inte längre erbjuda rebellerna allvarligt motstånd. En kraftfull rebellarmé bildades, ledd av Fidel Castro som överbefälhavare. Den 1 januari 1959 gick rebellarmén in i Havanna. Kubanska revolutionen har vunnit.
Men revolutionens seger ställde Fidel Castro inför uppgifter som var mycket svårare än att leda en partisan avdelning och till och med en hel rebellarmé. Det var nödvändigt att upprätta ett fredligt liv i staten, genomföra ekonomiska reformer, och alla dessa uppgifter krävde en helt annan erfarenhet och till och med en viss översyn av livssynen. Till slut kom Castro på idén om ett masskommunistiskt parti av den "traditionella" typen. Förresten, innan han kom till makten förklarade Fidel Castro sig inte exakt som kommunist, marxist-leninist. Ernesto Che Guevara kallade sig upprepade gånger kommunist, medan Castro, fram till en viss tid, föredrog att avstå från att identifiera sig med kommunister. Till och med amerikansk underrättelse hade inte korrekta uppgifter om de politiska övertygelserna från ledaren för den kubanska revolutionen. Fidel Castro meddelade att Kuba gick över till den socialistiska utvecklingsvägen efter att kontrarevolutionärernas försök att störta republikens revolutionära regering avvisades 1961. Men först 1965 förvandlades 26 juli -rörelsen till United Party of the Socialist Revolution of Kuba, och den 1 oktober 1965 byttes den senare i sin tur till Kubas kommunistiska parti.
Den moderna politiska situationen i Latinamerika visar att även nu de revolutionära antiimperialistiska idéerna, som Fidel Castro har varit trogna under hela sitt liv, inte tappar sin relevans. USA förblir huvudfiende till de amerikanska ländernas sanna ekonomiska oberoende - titta bara på Washingtons politik gentemot Venezuela, ett land som följer i Kubas fotspår. Det amerikanska utrikesdepartementet andas "gift" i förhållande till Bolivia, där vänstern Evo Morales sitter vid makten, i förhållande till Nicaragua, där det demokratiska uttrycket för folkets vilja igen förde Sandinista -ledaren Daniel Ortega till makten.
Majoriteten av de latinamerikanska revolutionärerna har aldrig förstört just populärkulturen, så var kött och blod hos folkpolitikerna. Detta förklarar det mycket intressanta fenomenet förening av kommunism och kristendom i Latinamerika. Förhållandena med kyrkan bland latinamerikanska revolutionärer förblev ganska vänliga - och detta trots att många hierarker i latinamerikanska länder också spelade en inte särskilt positiv roll, samarbetade med den proamerikanska oligarkin och diktatoriska regimer. Ändå träffade Fidel Castro, Kubas revolutionära ledare, med påven, och det fanns alltid många troende i de revolutionära organisationernas led som kämpade i olika länder på kontinenten.
Det unika med den latinamerikanska revolutionära traditionen ligger i det faktum att den har bildat sådana ideologiska begrepp som kombinerar de viktigaste idéerna för den moderna mänskligheten - önskan om social rättvisa, önskan om äkta politisk och ekonomisk suveränitet, önskan att bevara det nationella kultur och identitet. Och Fidel Castro, 1900 -talets man, gjorde mycket för detta.
