Åh Durendal damast, mitt svärd är ljust, I vars handtag av den gamla helgedomen satte jag:
Det finns Vasilys blod i det, Peters tand är oförgänglig, Vlasa Denis, Guds man, Fragment av den alltid jungfru Marias klädsel.
("Song of Roland")
Ett svärd för medeltiden är helt klart mer än ett enkelt vapen. För medeltiden är det först och främst en symbol. Dessutom, i en sådan kapacitet, används han fortfarande i militära ceremonier i olika arméer runt om i världen, och inget annat vapen försöker ens utmana denna roll. Mest troligt kommer det att vara så i framtiden, för det var inte för ingenting som skaparen av Star Wars, George Lucas, gjorde ett strålsvärd med vapnet från den allsmäktige Jedi och förklarade detta med att han behövde ett värdigt vapen av riddare som skulle vara ärliga, och deras tankar var höga och som kämpade för fred i hela galaxen. Det är dock inget överraskande att han bestämde sig för det. När allt kommer omkring symboliserar svärdet samtidigt korset, och korset är inget annat än en symbol för den kristna tron.
Ritning av Albrecht Dürer, 1521, som visar irländska legosoldater i de nedre delarna. Ett av de två tvåhands svärd som visas här har en ringformad pommel, som endast är karakteristisk för irländska svärd.
Naturligtvis kan många kristna på 2000 -talet känna sig obekväma med en sådan jämförelse, men en tydlig lutning till krig och våld möter man inte bara i Gamla, utan också i Nya testamentet, där för den absoluta fredsmakaren Jesu räkning, bokstavligen sägs följande:”Tänk inte att jag har kommit för att skapa fred på jorden; Jag kom inte för att få fred, utan ett svärd. (Matteus 10:34)
Sword XII - XIII århundraden. Längd 95,9 cm. Vikt 1158 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Teologer kan argumentera om vad dessa ord betyder, men ordet "svärd" i denna fras kan inte undvikas. Dessutom, redan under tidig medeltid, skilde sig en militär ledare från en enkel krigare genom att han hade ett svärd som vapen, medan de hade yxor och spjut. När enkla krigare under medeltiden och sen medeltid började besitta svärd, förvandlades svärdet till en symbol för kristen ridderlighet.
Pommel med vapnet till Pierre de Dre, hertig av Bretagne och jarl av Richmond 1240 - 1250 Vikt 226,8 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Riddaren lärde sig att använda vapen från barndomen. Vid sju års ålder fick han lämna sitt föräldrahem och flytta till gården för en vänlig herre riddare, för att tjäna där som en sida för sin dam och i en sådan egenskap och genomgå sin utbildning. Genom att lära sig en tjänares många färdigheter lärde sig sidan att slåss med träsvärd samtidigt. Vid 13 års ålder blev han redan en squire och kunde delta i strider. Efter det gick ytterligare sex till sju år och utbildningen ansågs vara klar. Nu kunde ekvipern bli en riddare eller fortsätta att tjäna som en "ädelkyrre". Samtidigt skilde sig ekipern och riddaren mycket lätt: han hade samma rustning som riddaren, men svärdet (eftersom han inte hölls högtidligt med det!) Bärdes inte på bältet, han var fäst vid fören av sadeln. För att en ekvip skulle bli en riddare, måste han ordineras och omsluts med ett svärd. Först då kunde han bära den på bältet.
Sporer var också en symbol för ridderlighet. Först omgjordes de med ett svärd och knöt sedan sporer till fötterna. Dessa är sporrarna till en fransk riddare från 1400 -talet. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Så det var närvaron av ett svärd, även om det åtminstone var på en sadel, som under medeltiden var en tydlig skillnad mellan en fri person med ädelt ursprung, från en vanlig eller, ännu värre, en servo.
Ingen kämpade redan i rustning, men de fortsatte att tillverkas enligt tradition … för barn och ungdom! Före oss är rustningen till det unga spädbarnet Louis, prins av Asturien (1707 - 1724). (Metropolitan Museum of Art, New York)
Och det är naturligtvis ingen slump att riddarens svärd, om man ser det framifrån, så liknade ett kristet kors. Bågarna vid tvärstycket började böjas först från 1400 -talet. Och innan dess var korsets armar extremt raka, även om det inte fanns några särskilda funktionella skäl för detta. Det är inte för ingenting som på medeltiden kallades svärdets tvärsnitt för ett kors (medan den muslimska sabeln motsvarade halvmånens böj). Det vill säga att detta vapen medvetet jämställdes med den kristna trosbekännelsen. Innan svärdet överlämnades till en riddarkandidat förvarades det i kapellets altare och renades därmed från allt ont, och själva svärdet överlämnades till invigden av prästen.
Svärd 1400. Västeuropa. Vikt 1673 Längd 102,24 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Alla vanliga och livegna var vanligtvis förbjudna att ha svärd och bära dem. Denna situation förändrades visserligen något under senmedeltiden, då fria medborgare i fria städer, bland andra privilegier, också fick rätt att bära vapen. Svärdet är nu också skillnaden för en fri medborgare. Men om en riddare lärde sig att bära ett svärd från barndomen, då … hade en stadsbo inte alltid möjlighet att göra det, vilket så småningom ledde till blomstrande av svärdskonst.
XVI -århundradets svärd. Italien. Vikt 1332,4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Naturligtvis var svärdets status under ett antal omständigheter. Till exempel säger historiska dokument som har kommit till oss att ett svärd, även av genomsnittlig kvalitet, var lika med kostnaden för minst fyra kor. För ett jordbrukarsamhälle var ett sådant pris lika med en förmögenhet. Tja, högkvalitativa svärd kan kosta mer. Det vill säga, om vi jämför svärdet med andra typer av vapen, till exempel en stridsyxa, en slagflagga eller en halberd, så var det den dyraste bland dem. Dessutom var svärd ofta rikt dekorerade, vilket gör dem ännu dyrare. Så, till exempel, är det känt att Karl den Store hade både svärdets fäste och lyftselen till honom var gjord av guld och silver. "Ibland bar han ett svärd smyckat med ädelstenar, men detta hände vanligtvis bara vid särskilt högtidliga tillfällen eller när andra nationers ambassader dök upp inför honom."
Men detta är ett helt unikt indiskt svärd från 1700 -talet. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dock var svärdets dekoration under den tidiga medeltiden aldrig magnifik - eftersom svärdet var en funktionell sak, särskilt jämfört med renässansvapnen, överbelastad med alla slags dekorationer. Även kungens svärd, även om de hade förgyllda hilts och graverade blad, var vanligtvis ganska blygsamma och allmänt praktiska, mycket välbalanserade och högkvalitativa vapen. Det vill säga att kungar verkligen kunde slåss med dessa svärd.
Claymore 1610 - 1620 Längd 136 cm. Vikt 2068,5 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Det hände att både riddare och ännu mer kungar ägde flera svärd samtidigt. Så hade Karl den Store speciella svärd enbart för representation och mindre dekorerade för daglig användning. Under senmedeltiden hade krigare ofta ett svärd med handtag i ena handen och ett långt stridsvärd med en och en halv hand. Redan manuskripten från 900-talet noterar att markgraven Eberhard von Friol hade så många som nio svärd, och en viss anglosaxisk prins på 1000-talet hade ett helt dussin svärd, som enligt hans vilja efter hans död var delad mellan alla hans söner.
Förutom funktionen av social status var svärdet också ett tecken på administrativ makt. Till exempel finns det i en samling av 1200 -talets feodala lag, The Saxon Mirror, en bild där kungen tar emot världslig makt från Jesus, medan påven belönas med andlig makt. Och vid ceremonin för att inledas till riddare och vid en kung eller kejsares kröning ansågs svärdet tillsammans med kronan och spetsen exakt vara samma symbol för högsta makt. Till exempel Saint Mauritius - med det kejserliga svärdet från det heliga romerska riket i den tyska nationen omgjordes de tyska kungarna med påven.
Cinquedea 1500 Italien. Vikt 907 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
När kungen lämnade kyrkan bar en särskild svärdbärare sitt svärd framför sig, som ett tecken på hans sekulära makt och kraft, med peket uppåt. Därför vördades den kungliga svärdbärarens ställning under hela medeltiden som en av de mest hedervärdiga.
Redan under XIV -talet fick stadsborgmästare och domare speciella ceremoniella svärd, och även de delades ut inför dem som ett tecken på deras ägares höga makt. Vanligtvis var dessa lyxigt färdiga bastardsvärd eller mycket stora tvåhandssvärd. Ett sådant svärd har kommit ner till oss - det "officiella svärdet" i staden Dublin. Dess förgyllda grepp har ett distinkt päronformat fasetthuvud och ett långt hårkors. Samtidigt är historien om detta svärd säkert känd: 1396 gjordes det för den blivande kungen Henry IV. Och uppenbarligen använde kungen det, eftersom hans blad har hack och andra karakteristiska spår av stridsanvändning.
City Sword i Dublin City symboliserar stadsborgmästarens administrativa myndighet.
Och så här ser detta svärd ut i all sin ära. Skalet gjordes dock mycket senare. (Dublin Museum, Irland)
Men det fanns också mycket speciella svärd, som kallades "rättvisans svärd". Naturligtvis är detta inte ett stridsvapen och absolut inte ett statusvapen. Men "rättvisans svärd" var mycket viktigt, eftersom man på medeltiden utförde vanlig halshuggning med en yxa, men med ett sådant svärd skar de av huvudet på representanter för adeln. Förutom demonstrationen av sociala skillnader fanns det också en mycket uppenbar praktisk anledning: personen som avrättades av svärdet upplevde mindre lidande. Men från och med 1500 -talet halshuggades kriminella från borgarklassen också alltmer med ett svärd i tyska städer. En speciell typ av svärd skapades speciellt för bödelns behov. Man tror att ett av de första sådana svärdet tillverkades i Tyskland 1640. Men de flesta av de överlevande rättvisens svärd går tillbaka till 1600 -talet, och i början av 1800 -talet användes de inte längre. Det sista faktumet med användningen av ett sådant svärd i Tyskland ägde rum 1893: då halshuggdes en kvinnlig förgiftare med dess hjälp.
Bödelens svärd från 1688. Rottwal stadsmuseum, Baden-Württemberg, Tyskland.
Intressant (hur intressant det överhuvudtaget kan vara!) Är det att utförande med ett svärd kräver användning av en helt annan teknik än utförande med en yxa. Där borde den dömde lägga huvudet och axlarna på blocket - en scen som mycket tydligt visas i den underbara sovjetiska filmen Kain XVIII (1963) - varefter bödeln huggit ner med en yxa med ett brett blad, som tidigare har kastats bakåt eller klippt av offrets långa hår. Men när huvudet huggits av med ett svärd, måste de dömda knäböja, och huggklossen krävdes inte. Bödeln tog svärdet med båda händerna, svängde brett och slog ett horisontellt huggslag från axeln, som genast tog av mannens huvud från axlarna.
Så här var det nödvändigt att sätta huvudet på blocket så att bödeln huggit av det med en yxa. En stillbild från filmen "Cain XVIII".
I England rotade sig inte "rättvisans svärd" av någon anledning, och där halshuggades människor med en vanlig yxa. Men ändå fanns det avrättningar, om än några, som utfördes med ett svärd, vilket var ett tydligt bevis på betydelsen av både händelsen och verktyget och den skicklighet som krävdes för detta. När till exempel kung Henry VIII 1536 bestämde sig för att döda sin andra fru Anne Boleyn, så … skars hennes huvud av med ett svärd. Speciellt för detta kallades bödeln från Saint-Omer nära Calais. Det var han som halshuggade Anne Boleyn med bara ett mästerligt slag.
Ett fall som ägde rum i Frankrike 1626 visar tydligt hur viktig en specialist var för att säkerställa den avrättades smärtfria död, när en oerfaren volontär agerade bödel. Så det tog honom hela 29 (!) Gånger att slå med svärdet för att hugga av huvudet på Comte de Chalet. Och tvärtom, 1601, lyckades en professionell bödel, med bara ett slag, halshugga två fängslade samtidigt och knyta dem rygg mot rygg.
"Swords of Justice" hade som regel tvåhandshandtag och enkla och raka korsbågar. De behövde inte kanten, så de har inte den. Så bladet är som en skruvmejsel. Vanligtvis är bladet av rättvisesvärd mycket breda (från 6 till 7 centimeter), och deras totala längd är mest överensstämmande med ett bastardsvärd. Sådana svärd väger från 1, 7 till 2, 3 kilo, har en längd på 900-1200 mm. Det vill säga, det är en korsning mellan ett bastardsvärd och ett vanligt tungt tvåhandsvärd.
Och så här klippte de av henne med ett svärd. Avrättningsplatsen 1572.
Bladen avbildade ofta symboler för rättvisa och alla möjliga lärorika ord som: "Rädda Gud och älska det rätta, och ängeln kommer att vara din tjänare." Ett av rättvisans svärd av Solingen -mästaren Johannes Boygel, tillverkat av honom 1576, har följande versskrift på bladets plan:
”Om du lever virtuöst.
Rättvisans svärd kan inte skära ditt huvud."
"När jag höjer detta svärd, Jag önskar den stackars syndaren evigt liv!"
