De många politiska och sociala problemen som möter det moderna indiska samhället resonerar med verksamheten i radikala nationalistiska organisationer. De flesta av dem håller sig till begreppet "hindutva", d.v.s. "Hinduismen", som förutsätter att Indien är ett land av hinduer, d.v.s. representanter för hindukulturen och hinduistiska religioner: hinduismen, jainismen, buddhismen och sikhismen. Bildandet av nationalistiska organisationer började under kolonialtiden i den moderna historien i Indien. För närvarande finns det ett antal hinduistiska nationalistiska organisationer som verkar i landet, varav några pratade vi om i tidigare delar av artikeln. De flesta av dessa organisationer bildades i västra delstaten Maharashtra. Nyckelpersonerna för den hinduiska nationalismen - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - var också Marathas efter nationalitet. Men senare kunde vissa organisationer utöka sin verksamhet bortom Maharashtra och till och med utanför Indien själv.
En av de största internationella organisationerna av anhängare av hinduistisk nationalism och begreppet "Hindutva" är "Vishwa Hindu parishad" - "World Council of Hindus". Dess skapande föranleddes av hinduistiska nationalisternas önskan att konsolidera sina ansträngningar att etablera Hindutva -principen som grundläggande för det politiska livet i Indien. Den 29 augusti 1964 hölls ytterligare en Krishna Janmashtami, en festival dedikerad till Krishnas födelsedag, i Bombay (nu Mumbai). Samtidigt hölls Rashtriya Swayamsevak Sangh -kongressen, där inte bara medlemmar av organisationen deltog, utan också representanter för alla dharma -samhällen i Indien - det vill säga inte bara hinduer, utan också buddhister, jains och sikher. Förresten, den 14: e Dalai Lama själv, som vid den tiden redan bodde i Indien, deltog i kongressen på buddhisternas vägnar. Ledaren för Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, som talade vid kongressen, sa att alla hinduer och anhängare av indiska religioner borde konsolideras för att skydda Indien och hinduernas intressen. Det var för att uppnå detta mål, enligt uttalandet, som skapandet av världsrådet för indianer påbörjades.
Dess president var Swami Chinmayananda (1916-1993) - den världsberömda hinduiska gurun, grundaren av Chinmaya -uppdraget, som främjade Advaita Vedantas läror. "I världen" kallades Swami Chinmayananda Balakrishna Menon. Han föddes i södra Kerala och studerade vid Lucknow University i sin ungdom, arbetade som journalist, var aktiv i den indiska självständighetsrörelsen och satt till och med fängslad. Shiva Shankara Apte (1907-1985), också journalist till yrket, en av ledarna för Rashtriya Swayamsevak Sangh, blev generalsekreterare för Vishwa Hindu Parishad. På kongressen betonade Apte att kristna, muslimer och kommunister i den nuvarande situationen konkurrerar om inflytande på det hinduiska samhället. Därför är det nödvändigt att befästa hinduerna och skydda dem från främmande ideologier och religioner. Grundprinciperna för den nya organisationen definierades: 1) upprättande och främjande av hinduiska värden, 2) konsolidering av alla hinduer som lever utanför Indien och skydd av hinduisk identitet på global nivå, 3) förening och förstärkning av hinduerna i Indien själv. Banyanträdet, heligt för hinduerna, har blivit symbolen för Vishwa Hindu Parishad.
Ytterligare popularisering av världsrådet för indianer var förknippad med förändringar i den politiska situationen i landet och med försämringen av de indo-pakistanska förbindelserna. Organisationens snabba tillväxt började på 1980 -talet och förknippades med den lanserade kampanjen i Ayodhya. Denna forntida stad, som ligger i delstaten Uttar Pradesh, var en gång huvudstad i den stora hinduiska staten, Chandragupta II. Det anses vara födelseplatsen för guden Rama och är vördad som en av hinduismens viktigaste heliga städer. Men under medeltiden blev Uttar Pradeshs territorium föremål för muslimsk expansion och blev en del av Mughal -staten. På 1500 -talet grundade kejsaren Babur Babri -moskén i Ayodhya. Det stod i nästan fyra århundraden, men i början av 1980 -talet. Hinduistiska nationalister uppgav att moskén byggdes på platsen för templet för gud Rama förstört av Mughals. Kampanjen "för befrielsen av Ayodhya" började, där aktivisterna i "Vishwa Hindu parishad" deltog.
Vishwa Hindu Parishads massiva åtgärder för att”befria Ayodhya” började med protestdemonstrationer och ständiga stämningar. Organisationen försökte tvinga ned stängningen av Babri -moskén och hänvisade till den religiösa institutionens övergivna tillstånd som ett argument. Som ett resultat av kampanjen fick organisationen stöd från den breda massan av den hinduiska befolkningen, främst den radikala ungdomen. 1984 skapades ungdomsflygeln "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". Det talade från en mer radikal ståndpunkt. Kampanjen för befrielse av Ayodhya populariserades med hjälp av Bharatiya Janata -partiets resurser, vilket gjorde den till en av de mest omtalade i indiska medier. Marscher "för befrielsen av Ayodhya" började. Men regeringen för den indiska nationella kongressen föredrog att ignorera det växande problemet. Som det visade sig - förgäves.
Den 6 december 1992 slutade "Marsch på Ayodhya", där över 300 tusen hinduer deltog, med att Babri -moskén förstördes. Denna händelse mottogs tvetydigt i det indiska samhället. I ett antal regioner i landet började upplopp i form av gatukrockar mellan hinduer och muslimer. Oroligheterna åtföljdes av människor, 1-2 tusen människor dog. Undersökningen av händelsen i Ayodhya fortsatte fram till 2009. En regeringskommission ledd av före detta högsta domstolen, Lieberhan, drog slutsatsen att förstörelsen av moskén hade förberetts och genomförts av hinduistiska nationalistiska organisationer. Men representanter för "Vishwa Hindu Parishad" utfärdade ett uttalande om att deras handlingar motiverades av de växande motsättningarna mellan hinduer och muslimer i Indien. Hinduernas världsråd har skarpt kritiserat politiken för den indiska nationella kongressen, som anklagades för att stödja muslimska och kristna minoriteter och kränka den hinduiska majoritetens intressen. För närvarande, liksom andra organisationer som delar begreppet "hindutva", står "Vishwa hindu parishad" under slagorden för hinduistisk religiös nationalism - för hinduisk identitet, för hinduernas företrädesrätt på indisk mark.
Huvudmålet för kritik av Vishwa Hindu Parishad under de senaste åren har varit islamiska fundamentalister. WHP anklagar dem för att expandera till Indien och kritiserar regeringen för att de inte vidtar verkliga åtgärder för att skydda hinduisk identitet. Hindunationalister är särskilt bekymrade över de olyckliga utsikterna till spridning av terroraktivitet av radikal fundamentalistiska organisationer som verkar i Mellanöstern och Mellanöstern till Indien. Den fientliga inställningen till islam från hinduistiska nationalister beror på att de sistnämnda ser islam som en religion som planterades på indisk mark av inkräktare som kom från väst - från Mellanöstern. Samtidigt anklagas muslimer för att ha förstört hinduistiska tempel och tvångskonverterat hinduer till islam av sina troende tidigare. VHP har också en negativ inställning till kristendomen, bara av andra skäl - hindunationalister förknippar kristendomen med kolonialiseringen av Indien. Missionärsverksamhet för kristna präster, enligt nationalister, var en av formerna för andlig och ideologisk kolonisering av hindustaner.
För närvarande ställer WHP fram flera grundläggande krav som kan betraktas som målen för den politiska kampen för indianernas världsråd. Den första av dem är att uppnå byggandet av templet för gud Rama i Ayodhya. Dessutom kräver VHP att förbjuda konverteringen av hinduer till kristendom och islam, att stoppa missionärverksamheten för dessa religioner i Indien. Den viktigaste principen är införandet av ett fullständigt förbud mot att döda kor på Indiens territorium, vilket borde tvinga icke-konfessionella grupper att följa hinduiska tullar. Indien, enligt Vishwa Hindu Parishad, bör officiellt förklaras som en hinduistisk stat - Hindu Rashtra, där hinduer, jains, buddhister och sikher kommer att få företrädesrätt. VHP ägnar också stor uppmärksamhet åt terrorismproblemet och kräver ett hårdare ansvar för deltagande i terroristorganisationer. Organisationen kräver också antagandet av en ny civilkodex som är bindande för alla invånare i landet, oavsett nationalitet och religion.
Upprepade massiva och blodiga sammandrabbningar mellan hinduer och muslimer i olika stater i Indien är associerade med VHP. En av de största sammandrabbningarna inträffade 2002. Den 27 februari 2002 antändes ett persontåg, där en stor grupp hinduer återvände från en pilgrimsfärd till Ayodhya. Branden dödade 58 personer.
Branden utbröt när tåget passerade staden Godhra, öster om den västra indiska delstaten Gujarat. Rykten har anklagat muslimen för mordbrand på tåget, som påstås ha agerat av hämnd från Vishwa Hindu Parishad -organisationen för förstörelsen av Babri -moskén, särskilt eftersom VHP -aktivisterna också var på tåget. I Gujarat utbröt upplopp, som gick till historien som Gujaratupproret 2002.
De mest våldsamma sammandrabbningarna ägde rum i Ahmedabad, den största staden i Gujarat. Det bor ganska många muslimer här, och det var de som blev målet för de hinduiska radikalernas attack. Upp till 2 000 muslimer dog i blodiga sammandrabbningar. 22 människor brändes levande av en massa rasande radikaler som hämnd för tågbranden. Regeringen tvingades skicka militära enheter till Ahmedabad för att lugna demonstranterna. Utegångsförbud har införts i fyra städer i Gujarat, och regeringstjänstemän har uppmanat hinduistiska nationalister att stoppa våldet. Samtidigt grep polisen 21 muslimer. De gripna misstänktes för inblandning i mordbrand på tåget.
"Vishwa Hindu parishad", som är en högerradikal organisation, motsätter sig dock kastfördomar, eftersom den försöker förena alla hinduer, oavsett kaste. Förresten, VHP: s ledare hävdar att det är hindunationalisterna, och inte alls representanterna för de kristna missionerna, som bär den största bördan i kampen mot kastfördomar. På samma sätt motsätter sig WHP fiendskap och oenighet mellan representanter för olika "dharmiska" religioner - hinduer, jains, buddhister och sikher, eftersom de alla är hinduer och måste förena sina ansträngningar för att fastställa principerna för "Hindutva". I VHP: s led finns både relativt måttliga hindunationalister och representanter för extrema radikala trender. Högre radikalism i organisationens ungdomsflygel - Bajrang dal. Översatt betyder detta "Army of Hanuman" - den legendariska apkungen. Antalet organisationer, enligt ledarna, når 1,3 miljoner människor. I Indien finns det flera stora "shakhis" - träningsläger där soldaterna från "Army of Hanuman" förbättrar sin fysiska och pedagogiska nivå. Närvaron av dessa läger gör det möjligt för motståndare till VKHP att argumentera för att organisationen är militariserad och förbereder militanter för att delta i kravaller och pogromer från icke-konfessionella grupper av befolkningen.
Chefen för Vishwa Hindu Parishad är för närvarande Pravin Bhai Togadiya (född 1956), en indisk läkare, en onkolog till yrket, som har varit engagerad i den hinduistiska nationalistiska rörelsen sedan sin ungdom. I slutet av 1970 -talet arbetade Pravin Togadiya som instruktör i ett av träningslägerna för medlemmar i Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia är från Gujarat, där han har stort inflytande. Flera medier associerar honom med händelserna i Gujarat 2002 och hävdar att Togadias inflytande gjorde det möjligt för nationalister att lobbya för sina positioner i Gujarat -polisen. Som ett resultat häktade statspolisen muslimer anklagade för inblandning i mordbrand på tåget. Togadiya själv kallar sig dock själv motståndare till våld inom Hindutwa -rörelsen och välkomnar inte våldsamma kampsätt. Men den indiska regeringen, tills nyligen, behandlade Togadias verksamhet med stor oro. Brottsmål öppnades mot honom, och 2003 arresterades politikern.
Genom att analysera den moderna hinduistiska nationalismen kan man alltså dra följande huvudsakliga slutsatser om dess ideologi och praktik. De flesta hindunationalister håller sig till begreppet "Hindutwa" - hinduismen. Detta höjer dem över den snäva religiösa fundamentalismen, eftersom i detta koncept tillhör inte bara hinduer hinduer, utan också representanter för andra religioner av indiskt ursprung - buddhister, jains och sikher. För det andra kännetecknas hindunationalister av en negativ inställning till kasthierarkin, en önskan om frigörelse av orörliga och kvinnor, som sätter en progressiv vektor för ett antal områden av deras verksamhet. Hindunationalisterna ser den största faran för Indien i spridningen av en främmande kultur och religion, där det islamiska samfundet orsakar det största avvisandet från deras sida. Detta beror inte bara på historiska klagomål, utan också på den ständiga konfrontationen mellan Indien och Pakistan.
Ökningen till makten i Indien av Bharatiya Janata -partiet, som anses vara det största bland de organisationer som ansluter sig till Hindutva, kan ses som början på en ny period i den hinduiska nationalismens historia. Nu har de hinduistiska nationalisterna ingen anledning att avvisa alla regeringens initiativ, de förvandlas bara till en radikal fraktion som ständigt kan sätta press på ministerrådet för att uppnå ytterligare en marknadsföring av idéerna om "Hindutva" i staten nivå.
