Där i Iwami
Nära berget Takatsunau, Mellan de tjocka träden, på avstånd, Såg min kära
Hur vinkade jag ärmen till henne och sa hejdå?
Kakinomoto no Hitomaro (slutet av 700 -talet - början av 800 -talet). Översatt av A. Gluskina
Ja, för många kommer förmodligen denna typ av "tolerans" som ägde rum i medeltida Japan, och även senare, att verka konstig. Vid första anblicken kan detta inte annat än överraska, eller helt enkelt chocka. Men allt lärs genom jämförelse! Och vad är i detta avseende bättre än den”omvända medaljen” av attityder till sex i Ryssland, där kyrkans heliga fäder under lång tid likställde någon form av intim kontakt med otukt? Samtidigt var sex mellan makar som var lagligt gifta, invigda av kyrkans sakrament, inget undantag! Dessutom är det inte klart varför cirka 90 procent av texten i 1400 -talets missal i "Tale of How Befitting Confession" ägnades åt att framkalla detaljer om den bekännande personens intima liv. Alltså, början på bekännelseskonsten var följande:”Hur, barn och bröder, förstörde han sin oskuld och orenade kroppslig renhet, med en laglig hustru eller med en främling … någon?” Det var med sådana frågor som bekännelsen började hos oss vid den tiden, och bekännaren frågade inte bara om synd i allmänhet, han krävde en detaljerad historia om var och en av de typer av synder, som inkluderade nästan alla perversioner som hittills varit kända och helt enkelt sätt att diversifiera sexuallivet. Alla andra synder passar in i en kort fras: "Och därefter fråga alla om mord, och om stöld, och om beslagtagandet av guld eller kunas." Och här är en senare exemplifierande "Confession to Wives" från en missal från 1500 -talet: "Jag bar nauz (amuletter som ansågs vara en manifestation av hedendom!) Befallde också. Och med sin granne i familjen i otukt och äktenskapsbrott otuktade hon med all sodomiserad otukt. hennes barm gav hon sin tunga, och med dem gjorde hon detsamma … Hon otuktade på tjejer och över fruar, hon klättrade upp på dem och begick otukt över sig själv och kysste dem på munnen och på brösten och in i hemliga ouds med lust till lustens utgång, och med sin egen hand själv in i sin egen kropp”(Citerat från: D. Zankov.” Varje otukt händer”//” Motherland №12 / 2004)
Älskare. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Och vad, egentligen i allt detta fanns det mer renhet, moral och moral? Och hindrade bönerna i detaljer för allt detta människor från att begå dem, eller, låt oss säga: efter att ha lärt sig om alla dessa synder i bekännelse, vände de sig omedelbart och för alltid bort från dem? Förresten, under bekännelsen måste samma munkar bli tillfrågade om onani, och ställde också, ja, bara en fantastisk fråga: "Tittade du inte med lust på de heliga ikonerna?" Kommentarer till det, som de säger, är överflödiga i det här fallet! Men du kan komma ihåg liknelsen om stocken och halmen i ögat, vilket är mycket lämpligt i detta fall.
Intressant nog har brudens kläder i Japan länge varit vita, och redan innan vitt blev brudens färg i Europa (till exempel i Frankrike på 1300 -talet betraktades vitt som en symbol för änka!). Dessutom hade den vita färgen i Japan två tolkningar samtidigt - renhet och renhet å ena sidan och dödens färg å andra sidan. Den tvetydiga innebörden i detta fall förklaras av det faktum att en tjej som gifter sig, dör för sin familj och återföds i sin mans familj. Samtidigt avbildades ofta kranar och tallgrenar på brudens kimono som en symbol för lycka och familjens välbefinnande till minne av Teyo och Matsue. Samtidigt genomfördes vanligtvis själva bröllopet enligt Shinto -riten, eftersom Shinto betraktades som livets religion, men människor begravdes enligt buddhist, eftersom man trodde att buddhismen var "dödens religion".
Det fanns också underbara legender om ömsesidig och obesvarad kärlek i Japan, inte sämre i intensitet än Shakespeares tragedier. Till exempel finns det en legend om fiskarens dotter Matsue, som älskade att sitta på stranden under ett gammalt tall och titta på havet. En dag bar vågorna en ung man vid namn Taeyo i land. Flickan räddade den olyckliga mannen och lät honom inte dö. Han lämnade aldrig Matsue igen. Deras kärlek växte sig starkare med åren, och varje kväll i månens ljus kom de till tallarna, vilket hjälpte dem att möta deras hjärtan. Och även efter döden förblev deras själar oskiljaktiga. Och här är en annan historia, mycket lik den här historien, kopplad till historien om kärleken till en japansk kvinna och en utländsk sjöman, populär i väst (och i Ryssland!). Konstnären Torii Kienaga hörde denna vackra historia i Minami, "gaykvarteret" i södra Edo. Och denna novell om hans första kärlek inspirerade den unga och föga kända konstnären så mycket att han målade en bild och kallade den "In the Minami quarter". Själva historien låter så här: En gång var de portugisiska sjömännen i Minami. Bland dem fanns en hyttpojke. Han introducerades för den yngsta geishan vid namn Usuyuki, vilket betyder "Thin Snowball". Unga människor blev förälskade i varandra vid första ögonkastet. Men de förstod inte någon annans tal. Därför tillbringade de älskande hela natten i kontemplation, utan att säga ett ord. På morgonen skildes de. Men hennes älskades teleskop stannade kvar i Usuyukis rum och den naiva tjejen trodde att den unga mannen med detta ville säga att han en dag definitivt skulle återvända till henne. Sedan dess gick hon varje morgon ut med sina vänner till Sumida -floden och letade efter ett portugisiskt skepp. År gick och mycket vatten fördes bort av Sumida -floden och Usuyuki fortsatte att gå i land. Invånarna i staden såg henne ofta där och började gradvis märka att åren inte alls hade förändrat tjejen. Hon förblev lika ung och vacker som när hon träffade sin älskare.
"I Minami -kvartalet." Träsnitt av Torii Kiyonaga (1752-1815).
Japanerna säger att Great Love stoppade den flyktiga tiden för henne … I Japan var allt exakt samma som på andra ställen! Även om ja, där traditioner och uppväxt blandades i två ärenden, var exakt det som förvånar oss mest av allt idag exakt närvarande! När det gäller den japanska "synliga erotiken" var det också mycket lättare med det än i europeiska länder. Till exempel, på bilder med gudabilder, är huvudet på många av dem ritade så att de ser ut som "något maskulint" … Med ett tillfredsställt uttryck i ansiktet i vackra kläder sitter de omgiven av många kurtisaner och geishor, Det vill säga att de alla godkänner det med sin närvaro. Och på en av de gamla ritningarna avbildas flera gudar och en kurtisan som tvättar sig i ett bad. Tja, och naturligtvis kan vi helt enkelt inte låta bli att nämna de rullade rullarna - "vårbilder" eller brudens rullar. I dem, med bildmedel, beskrivs allt som skulle vara användbart för en ung tjej på de första och efterföljande bröllopsnätterna. I Japan utbildades läkare till och med i de rullade rullarna, eftersom deras tomter utfördes med största anatomiska noggrannhet. Japanerna har alltid betonat och betonat att i sitt land är inte allt som är uppenbart exakt vad det verkar, att mer än på andra ställen och halvtoner är viktigare än fullständig klarhet. Det är därför bilder av helt nakna älskare är mycket sällsynta i shunga.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Typisk shunga, som inte ens visar en bit naken kött. Konstmuseum i Honolulu.
Mycket oftare på bilden är det inte lätt att skilja, särskilt för en europé, var en man är och var en kvinna är - kläderna och frisyrerna är väldigt lika, och det är möjligt att bestämma platsen för älskare i förhållande till varandra bara av deras könsorgan (ibland upptäcker man med förvåning att älskarna är av samma kön). Men till och med en halvöppen kimono eller morgonrock med uppåtvända golv var tvungna att visa i detalj och anatomiskt noggrant - med alla kärl, hudveck, hår och andra fysiologiska detaljer - och könsorganen hos de viktigaste shung -karaktärerna, som regel, överdriver deras storlek till grandiosa proportioner. Om den sista fasen av datumet avbildades, kunde det i förgrunden uppstå en fallus som inte nådde storleken på sin ägare, från vilken spermier strömmade ut i en kraftfull ström - ju mer, desto modigare var freskens hjälte. Samma faktor kan betonas av de många ark med speciellt absorberande papper som finns utspridda runt älskarna i många. Redan under den första shogunatens era var Kamakura shunga mycket populära bland samurajerna. Warriors bar små böcker i "pocket" -format under hjälmarna. Inte bara för underhållning på fritiden, utan också som amuletter som skyddar mot onda andar och ger lycka till. Ungefär samtidigt förankrade traditionen att skildra könsorganen i förstorad form. På små bilder i ett fickformat, annars skulle det helt enkelt vara omöjligt att se dem. Dessutom fanns det även då en ihållande tro på att manliga och kvinnliga kroppar skiljer sig väldigt lite från varandra, särskilt utan kläder. Och den största skillnaden mellan dem är just könsorganen. Det är därför könsorganen vanligtvis avbildades i shungs målningar av en oproportionerligt stor, eftertryckligt påverkad storlek.
Uppmärksamhet på mindre detaljer är ett annat kännetecken för shungan. Vid första anblicken övertygar chockerande bilder ganska snart i ett litet urval av huvudämnen, även om det också finns ganska ovanliga som kärleksfullt fångar till exempel avföring, men detaljerna och bakgrunden till det som händer är oöverträffad när det gäller valrikedomen. Här är romantiska landskap, som traditionellt beundrar sorgliga älskare i ögonblicket av oförskämt samlag, och klassiska scener från livet i Yoshiwara (bordellkvarter) - från ett vanligt datum till plötslig passion under ett berusat slagsmål. Och också många varianter av voyeurism, som börjar med ett barns oförskämda blick som vändes mot en vuxen kvinnas utstående tå (i Japan är det en symbol för kvinnlig erotik!), Och slutar med observation av orgasmiska partner som har samlag av en katt par framför ögonen. Det finns scener fyllda med humor när till exempel en man kommer in i livmodern hos en massör som gör moxibustion på klientens rygg vid denna tidpunkt, eller när en bondefamilj diskuterar en våldtäkt som äger rum framför deras ögon. I allmänhet är flera karaktärer vanligtvis närvarande i graveringen, även om scener av gruppsex är extremt sällsynta - detta är ett annat inslag i den japanska inställningen till kärlek. Bland shungens tomter finns bilder av olika epoker, inklusive de som under Edo -eran visade sambandet mellan japanska kvinnor och utlänningar, det finns nästan medicinska manualer för att lära flickor som visar kvinnokroppens utveckling fram till ålderdom - ofta en läkare med ett lämpligt gynekologiskt instrument är närvarande i funktion, som kommer in efter observation i samband med patienten. Många graveringar ägnas åt att använda substitut för män av flickor från Yoshiwara - olika dildos - harigata, inklusive en så originell sak som masken av en långnosad och röd ansikte demon tengu, som ofta användes av samurajer som en somen stridsmask, och sedan hittade applikationer inte bara på teatern. utan också … i sängen! Det är intressant att med all sådan uppenbar slarvighet i medeltida Japan, sprids samma bestialitet inte alls!
Och anledningen här är inte alls i någon speciell japansk moral, utan i … de naturgeografiska särdragen i denna region, vars främsta jordbruksgröda var ris. Risodling och fiske, inte jakt - det här är japanernas huvudyrken, men samurajerna, om de jagade använde de rovfåglar! Därför övervägdes aldrig samma hund i Japan, och anses inte ens vara en "mans vän". Hon kunde inte bli en vän till den japanska bonden, precis som hästar och getter inte blev de varelser han behövde - djur som är mycket karakteristiska för de "djur" zoophilia i centralasiatiska entnos, och förresten, samma shunga är ett direkt bevis på detta! Samtidigt använde tjejerna en pappersrullad figur av en hund i Yesiwaras hus för konstiga trolldom. Hon lade sig på en garderob eller hylla och frågade och vände ansiktet mot klienten som var i nästa rum - kommer han att lämna eller stanna? Efter det var det nödvändigt att titta på strängarna av kosi -maki (bälten) och om det visade sig att de var knutna i en knut, så var det svaret - gästen måste lämna! Intressant nog förbjöd regeringen, som inte hade något emot Yoshiwara, shung -bilder, det är så! Men de lyckades inte alls med detta, eftersom ungefär hälften av all tryckt produktion i medeltida Japan (!) Var av en öppet sexuell karaktär, och hur var det möjligt att hålla reda på alla skrivare? Den första shungan dök upp i början av 1600 -talet och var svartvita, men sedan började de tryckas i färg, de mest kända mästarna i sitt hantverk arbetade på dem och det var naturligtvis omöjligt att stoppa utgivningen av fler och fler "vårbilder" av alla förbud! Men under andra världskriget insåg japanska propagandister snabbt att höga moraliska motiv inte stör sex och började skriva ut patriotiska broschyrer på … baksidan av pornografiska vykort för soldater. Tanken var att soldaten skulle titta på vykortet och sedan läsa texten. Läser texten - tittar på vykortet. Samtidigt kommer adrenalin att släppas ut i hans blod, vilket kommer att höja hans kämpaglöd!
Man och hustru. Illustration av Suzuki Harunobu för dikten Kyohara no Motosuke. Träsnitt 1700 -tal Tokyos nationalmuseum.
Tja, för européer var en så lugn inställning till nakenhet och sex (inklusive på sidan, i Yesiwara -kvarteret) helt obegriplig, medan för japanerna var alla sexuella relationer helt normala - en "handling som harmoniserade universum" som hjälpte till att bevara kroppsliga hälsa och kraftfull anda!
I Europa fanns det en hycklande inställning till sex. Till exempel, i enlighet med de engelska synpunkterna på sexuella relationer i familjen, "damen i sängen rör sig inte", därför för något "livligare" man kunde och borde ha vänt sig till offentliga kvinnor. Men det var inte nödvändigt att prata om det. Och ännu mer så var det omöjligt att återvända hem med två prostituerade, som du inte hade betalat ännu, och som borde ha fått betalt för deras arbete … din fru! Dessutom tillät inte bara japanska samurajer detta tidigare, men även idag händer det, tillåter japanska chefer. Det är intressant att den mest ofördelaktiga positionen i samuraisamhället var ockuperad av japanska kvinnor inte under krigens tid, utan under Edo -periodens fredliga tider, som helt motsvarade konfucianska läror. Trots deras intelligens och världsliga visdom erkände de bara rätten att vara tjänare och … allt. På samma sätt kom homosexualitetens storhetstid i Japan inte i "krigets tid", utan i slutet av 1700 -talet, det vill säga igen, i fredstid. Vad man ska göra är tråkigt! Tja, japanerna höll sig till principerna som gav kvinnor en sekundär roll i samhället under andra hälften av 1800 -talet, efter Meiji -restaureringen, och delvis följer även nu.
Kvinna i en sommarkimono. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Konstmuseum i Honolulu.
