Kylning trängde in i hjärtat:
På toppen av den avlidnes fru
Jag klev in i sovrummet.
Yosa Buson (1716-1783). Översättning av V. Markova
Det verkar som att vi blev bekanta med alla aspekter av samurai -livet, och … många VO -läsare ville genast "fortsätta banketten", det vill säga så att material om Japans historia och kultur skulle dyka upp här och vidare. Och jag måste säga att vi verkligen missade ett ämne på något sätt. Ja, samurajer i Japan var krigare och som krigare hade vissa vapen, filosofi, skicklighet, sport, men dessutom var de också mänskliga, eller hur? Och människor på planeten Jorden har för vana att fortsätta sig inte bara i ande, utan också i kött, det vill säga de förökar sig. Och så här såg samurajerna ut på denna ockupation? Ansåg de att en man och en kvinna var en synd eller tvärtom ägnade sig åt det med beundran för gudarnas gåva? Hade de några ovanliga, besynnerliga vanor för oss … Förmodligen kommer allt detta att vara intressant att veta, för även den mest framgångsrika och hårda samurai då och då behövde inte bara skull eller te, utan naturligtvis smekningen av en kvinna.
"Under myggnätet." Typisk shunga, där konstnärens skicklighet bestod i förmågan att rita … ett myggnät och "täcka" det med en ganska traditionell handling. Observera att nästan alla Japans framstående artister hyllade shunga. Det var ett säkert jobb. Om du vill ha ris, rita shunga! Träsnitt av Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Konstmuseum i Honolulu.
Det har redan noterats här att även i början av japansk historia klarade de gamla japanska gudarna inte utan vapen - när de tittade på havet som täcker jorden från den himmelska flytande bron, sände bror och syster Izanagi och Izanami ett jaspis spjut i den och rörde om dess vatten med den. Därefter föll dropparna som föll från honom det första jordiska himlen. Tja, om vad de gjorde på det här himlen ytterligare, berättar krönikan om "Kojiki" följande: "Izanagi (man) frågade Izanami (kvinna): - Hur är din kropp ordnad? Och hon svarade: Min kropp växte, men det finns ett ställe som aldrig växte. Sedan berättade Izanagi för henne att hans kropp också växte, men det finns en plats som har vuxit för mycket: "Jag tror", han sa att du behöver den plats som har vuxit, sätt in den i något som inte har vuxit och föda Tana. " Det är från detta samband som alla gudar och allt som finns i Japan föddes. Och detta är förresten mycket mer naturligt än skapandet av människor av en gud av lera, eller samma Eva från ett manligt revben. Det är också viktigt att dessa gudar är mänskliga i allt, och de har något att infoga och var de ska infogas, även om det för kristna som anlände till Japan var väldigt konstigt att höra att världen, enligt japanernas tro, skapades inte av en enda skapare, utan av två, ja dessutom, och på ett så okomplicerat sätt!
Vidare! Det visar sig att själva äktenskapet uppfanns av samma två gudar, men i förhållande till samlag - tyvärr var denna handling sekundär!”Här sade guden Izanagi no Mikoto:” I så fall ska jag och du, när vi har gått runt denna himmelska pelare, gifta oss,”och vidare:” Du går runt till höger, jag går runt till vänster för att träffas,”Sa han och när han, efter att ha kommit överens, började gå omkring, gudinnan Izanami no mikoto, den första som sa:” Verkligen en vacker ung man!”, Och efter henne guden Izanagi-no mikoto:” Verkligen, en vacker tjej! "meddelade han till sin yngre syster:" Det är inte bra för en kvinna att tala först. " Och ändå [de] började äktenskapsbranschen, och barnet som födde [var] ett leech barn. Detta barn sattes i en vassbåt och fick segla."
"Nihongi" ger ett viktigt förtydligande till detta avsnitt: Izanagi och Izanami, även om de ville kopiera, det vill säga att samlag var en normal sak för gudarna också, för att inte tala om människor, men de visste inte hur! Och sedan kom en kvicksilva till deras hjälp! Hon började skaka på svansen, och gudarna, när de såg detta, fann vägen till samlag!
Sedan visade det sig att misslyckandet i de unga gudarnas första barn hände eftersom … en kvinna (till och med en gudinna!) Talade först. Det vill säga att en kvinnas underordnade ställning i förhållande till en man kommer från japanerna därifrån, från gudarna! Från dem kommer också dyrkan av fallusen i Japan, eftersom det finns en legend om en viss smed som smed en enorm järnfalus, med hjälp av vilken en av Shinto -gudinnorna slog ut tänder som dök upp på kausalplatsen helt olämpligt och - man kan bara förundras över fantasin hos de gamla japanerna som lyckades göra allt!
Kvinna och samurajer i tandpetarsalongen. Suzuki Harunobu. Träsnitt 1700 -tal Tokyos nationalmuseum.
Men vad tycker du? I Japan finns det redan nu ett Kanayama-jinja-tempel, på vars territorium det finns flera städ samtidigt och det finns bilder av en enorm fallus, vilket är mycket populärt. Dessutom finns det inte bara ett sådant tempel i Japan - det finns många av dem. Och om japanerna fortsätter att besöka dem än i dag, då kan man föreställa sig hur fri deras moral var i det avlägsna förflutna, när överlevnad uppfattades i detta land inte som något syndigt, som i kristna länder, utan som en handling som sätter en person i nivå med gudarna: de gjorde samma sak! Dessutom är detta inte underförstått, men detta indikeras direkt i samma Kojiki:”En mans och en kvinnas relation symboliserar gudarnas enhet under världens skapelse. Gudarna ser på ditt kärlek med ett leende och är nöjda med dina nöjen. Av samma anledning bör man och hustru behaga och tillfredsställa varandra."
Bra, eller hur? Var till detta vår kristna moral med dess bud om avhållsamhet och synd, uppförd på medeltiden, och senare nästan till det absoluta. Och här är allt enkelt och tydligt: en man och en kvinna kopulerar - och gudarna ser på det med ett leende! Det viktigaste är att glädja varandra. Och eftersom detta inte alltid är möjligt är det inget konstigt att den uppfinningsrika japanen kom på en harigata för länge sedan - en konstgjord fallus som kunde tillverkas av olika material och inte bara ersatte den frånvarande mannen utan också hjälpte kvinnan om plötsligt en man bara tänkte på mig själv. Förresten, Spartanerna, som var hemifrån för kriget, försåg också sina kvinnor med en enhet av liknande syfte, men den uppfinningsrika japanen överträffade dem i detta med en storleksordning! Tja, då trängde buddhismen in i Japan från Kina och Korea, och med den buddhistiska avhandlingar och … Kinesiska instruktioner om kärlekens konst. Till exempel utvecklades en manual som innehåller 48 poser, och bara de viktigaste, och det fanns exakt 70 av dem! De avbildades på rullar, gravyrer och till och med huggen i form av netsuke (miniatyrfigurer av ben), som ofta skildrade klädda människor hade en dold erotisk innebörd. Och saken är att huvudplanen kan vara på insidan av netsuke, och du kan bara se vad som fanns där om du vände på figuren, vilket utåt var ganska anständigt. Till exempel älskare under slöjan. På kompositionen sticker det bara ut huvuden och händerna under locket. Den erotiska konnotationen indikeras av boken som ligger ovan, som visar svampar, som var en traditionell fallisk symbol i Japan. Och alla intriger finns på insidan, nämligen de nakna kropparna som konstnären visar i samlag. Förresten, det finns så många poser, eftersom människor väldigt snabbt vänjer sig vid allt, blir trötta och behöver fler och fler nya intryck, och ibland av mycket extravagant karaktär, som förresten kommer från ett sådant fenomen som bestialitet och den mer kända och utbredda homosexualiteten.
Typisk shunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Förresten, homosexualitet var redan mycket vanligt i Japan, som i gamla Sparta, och även om det inte uppmuntrades, fördömdes det inte öppet. De japanska (och japanska kvinnorna!) Förstod att detta, även om det inte var den mest framgångsrika ockupationen, men om det finns en jakt, hur ska man då hålla tillbaka det? Männen trodde dock själva att manlighet bevisades av svärdet i handen, och vad samurajerna gjorde i sitt sovrum var rent av hans eget företag! Samtidigt föreställde sig japanska män, inklusive buddhistiska munkar, en idealisk hjälteälskare enligt följande:”En man som inte kan mycket om kärlek, även om han är sju centimeter i pannan, är underlägsen och framkallar samma känsla som en jaspisbägare utan botten. Det är så intressant att vandra, inte hitta en plats för dig själv, blötlagd av dagg eller frost, när ditt hjärta, som fruktar föräldrars bebrejdelser och världslig hädelse, inte ens vet ett ögonblick av vila, när tankarna rusar hit och dit; och bakom allt detta - att sova ensam och inte en enda natt ha en vilsam sömn! Samtidigt måste du dock sträva efter att inte allvarligt tappa huvudet från kärlek, för att inte ge en kvinna anledning att betrakta dig som ett lätt byte (Kenko-hoshi. Anteckningar för tristess. Översätt. Från japanska VN Goreglyad. Cit. Av Grigorieva T. Född av Japans skönhet (Moskva: Art, 1993).
I romanen "Shogun" visas en japansk kvinna mycket exakt samtidigt som nästan en slav till sin samurai make, och samtidigt sin älskarinna, utan vars hjälp han inte kunde ta ett steg, och som han var beroende av bokstavligen i allt, förutom kanske deras militära uppgifter! Detta berodde på att pojkar och flickor i japanska familjer utbildades för att utföra helt andra funktioner. Ja, både de och andra var tvungna att tjäna herren på samma sätt, det vill säga genom obestridlig lydnad. Det fanns dock olika sätt att göra detta. Mannen var tvungen att slåss, medan kvinnan tog hand om hans hus, tog hand om hans pengar, skötte de många tjänarna och dessutom gladde mannen i sängen. Det fanns dock några nyanser här. Samurais fru borde till exempel ta för givet att hennes man, på en kampanj som kan pågå i flera månader, förmodligen lurade henne med andra kvinnor, och också att när det inte fanns några kvinnor i närheten kunde han väl vända blicken och på män. Tja, ja, då är det här hennes karma, tänkte hon i det här fallet och fokuserade uteslutande på att hålla maken varm, lätt och bekväm. Faktum är att endast i det här fallet kunde han effektivt utföra uppgifterna för en tjänare hos en överordnad person på samma sätt som hon utförde sina uppgifter som tjänare i sin mans hus!
Kvinnokrigaren Momoyo Gozen. I det japanska medeltida samhället skulle samuraikvinnor kunna bära ett svärd, men det var absolut nödvändigt att använda en naginata, kasta en uchi-e-dart och använda en kaiken-dolk. Några av dem kämpade tillsammans med sina män på slagfältet och fick respekt för deras mod. Det var inte typiskt, men det var också något helt exceptionellt. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Walters Museum. Baltimore, Maryland, USA.
Det är intressant att i den berömda "Hagakure" av Yamamoto Tsunemoto, är samurais kärlek uppdelad i romantisk kärlek - kärlek till hans mentor, sin mästare och fysiologiska, grundläggande kärlek, med målet att odla, men inget mer. Var det något liknande på medeltiden i Europa? Ja, det fanns en kult av en vacker dam, och, oftare än inte, var det inte en ung oskyldig tjej, utan övermannens fru, respektabel i alla avseenden. Och nu älskade riddaren, som avlade sin ed till honom, på avstånd på ett helt platoniskt sätt: till exempel skrev han dikter till ära för sitt hjärta och läste dem i hennes närvaro, eller (om han hade en talang för detta!) Sjöng kärlekssånger till henne. Något mer … ja, naturligtvis, det hände också, men sexuellt umgänge i detta fall som huvudmålet med sådan kärlek beaktades inte alls. Riddaren”serverade helt enkelt en vacker dam”, och hon var riktigt vacker, eller inte, det spelade ingen roll för riddaren.
Å andra sidan dyrkade riddare kvinnor i Europa, men dyrkade samurajer kvinnor? Jo, ja, naturligtvis, på sitt eget sätt älskade de dem, men älskar? Tja, nej, det som inte var - det var det inte! Det är intressant att principerna för familjeliv som utvecklades under Tokugawa -eran för det moderna Japan fortfarande är relevanta på många sätt. Till exempel brukar en man säga till sin fru "omae" - "du", medan hon säger till honom "anata" - "du". Äktenskapsförbund vid den tiden hade framför allt en viktig politisk betydelse. Ett avtal ingicks mellan familjer, och den romantiska sidan av saken var onödig, som var fallet i feodalt Europa. Man trodde att kärlek i äktenskapet inte borde uppstå överhuvudtaget, eftersom förälskelse är inneboende i utomäktenskapliga angelägenheter, som fördöms av samhället. Dessutom var det inte själva faktumet av förekomsten av sådana förbindelser som uppfattades negativt, utan känslan av kärlek som härrörde från detta, vilket var okontrollerbart och drev människor till olika utslag och till och med brott. Men män i Japan hade möjlighet att glömma alla konventioner som passar deras position i … Yoshiwara -kvarteret!
Samurai, sake och kvinnor - så här föreställde konstnären Kitagawa Utamaro (1753 - 1806) det.
Yoshiwara är en av de mest kända "gaykvarteren" i medeltida Edo, även om det är förståeligt att sådana "yoshiwaror" fanns överallt i Japan. Bränder förstörde det till marken mer än en gång, särskilt eftersom japanska trähus brann mycket bra, men varje gång restaurerades Yoshiwara. Värst var branden den 2 mars 1657, vilket gjorde att en femtedel av huvudstadens invånare blev hemlösa. Yoshiwarakvarteret försvann också i branden, men i september byggdes det om och fick namnet New Yoshiwara. Det var där som nästan alla de mest kända konstnärerna - mästare i japanska träsnitt - har besökt och … de har visat genren ukiyo -e i sina verk.
Det "glada kvarterets" territorium, som mätte 1 577 hektar, var en och en halv gånger större än det föregående och bestod av fem gator kantade med besökande hus, tehus, restauranger samt bostadshus för alla typer av servicepersonal. " Intressant nog tillbringade män större delen av sin tid i Yoshiwara för att inte ha sex (så är det!), Men drack koppar skull, dansade, sjöng och hade kul. De var samurajer, handlare och köpmän - det spelade ingen roll vem du var, det viktigaste var om du hade pengar att betala! Tja, de kom hit för att tillbringa tid i ett glatt sällskap, utanför de ramar och konventioner som de hade hemma, där förhållandena mellan makar var strikt reglerade och överdriven glädje kunde locka grannarnas uppmärksamhet och påverka barnens uppfostran negativt. Därför, förutom i själva verket prostituerade, från själva utseendet på Yoshiwara -kvarteret, arbetade också män i det, som kombinerade funktionerna för massunderhållare och musiker, som åtföljde klientens fulla sånger. Dessa män kallades geisha ("hantverkare") och också hoken ("jesters"). Men 1751 dök den första kvinnliga ledaren upp i Shimabara -kvarteren i Kyoto. Och sedan 1761 dök en andra sådan geishakvinna upp i Yoshiwara. Det är känt att hon hette Kasen från Ogiya -huset, och först arbetade hon som en yujo, men lyckades betala av alla skulder och började driva eget.
Snart blev geishakvinnor så populära att det helt enkelt inte fanns plats för män - de tål inte tävlingen. I början av 1800 -talet började termen "geisha" (eller geisha, som de skrev i Ryssland) beteckna ett uteslutande kvinnligt yrke. Till skillnad från kurtisaner - yujo, arbetade geisha inte så mycket i de "roliga kvarteren" som de ringde till där män hade vänliga fester (geisha kallade dem zashiki - som bokstavligen översätts som "rum" och deras kunder - enkai, "bankett"). Geishas huvudsakliga skicklighet var att hålla konversationen rolig och kvick och att underhålla publiken medan de drack. Samtidigt läste de dikter, skojade, sjöng sånger, dansade och ackompanjerade sång av män och startade också enkla, men roliga och roliga gruppspel. Samtidigt spelade de olika musikinstrument, men huvudsaken för geishan var den tresträngade shamisen, lite som en överdimensionerad mandolin. Och även om tjänsterna för en geisha inte var billiga, var de av allt att döma värda det!
Och ändå var kvinnornas ställning i Japan under samurajtiden till viss del bättre än kvinnornas i Europa under riddarnas tid! Under Heian -perioden spelade kvinnor till exempel en mycket viktig roll i förhållandet mellan aristokratiska klaner och fungerade som mellanhänder mellan dem. Dottern lydde villkorslöst hennes föräldrar även efter äktenskapet, därför påverkade hennes familj familjen till hennes svärson genom den gifta dottern. Till exempel besökte hon sina föräldrar och … hon fick instruktioner från dem om vad de skulle säga till sin man och följaktligen han genom henne och på samma sätt förmedlade svaret. Redan vid den tiden i det japanska samhället kunde en änka ärva sin mans egendom och förmögenhet. Under Kamakura-perioden (XII-XIV århundraden) hade en kvinna som tillhör samurai-klassen rätt att dyka upp vid domstolen och kräva skydd av sina arvsrättigheter. Under Kamakura bakufu fanns en särskild tjänsteman som löste tvister om arv. Det var sant att de slutade övervaka efterlevnaden av kvinnors rättigheter. Trots detta skyndade kvinnor till Kamakura över hela landet för att söka rättvisa; på denna farliga resa följde de med förtrogna och tjänare, och det var då de, precis som samurajerna, kunde bära ett svärd. Några samuraj -änkor försvarade hårt de nedärvda ständerna från intrång och befallde trupper från deras beväpnade tjänare.
I norra Kyushu, förresten, liksom i medeltida Europa, fanns det många kvinnokloster och helgedomar. I forntiden dyrkade den vidskepliga japanen en panteon av gudinnor som liknade grekiskan; och de religiösa ritualerna leddes av översteprästinnorna. Omnämnanden av prästinnorna kan också hittas i källor som går tillbaka till slutet av Muromachi-perioden (XIV-XVI århundraden). Denna omständighet gör det möjligt att anta att genom hela landets historia var samhället i norra Japan mer patriarkalt, medan matriarkatet rådde i söder. Det är intressant att notera att i södra Japan utvecklades främst jordbruk och risodling, som krävde en "kvinnlig hand", medan invånarna i norr huvudsakligen ägnade sig åt jakt, även om dessa skillnader med tiden orsakades av den naturliga geografiska miljön utjämnades under påverkan av sociala omständigheter ….
Det bör noteras att det i alla hierarkiska samhällen alltid har funnits viljestarka och avgörande kvinnor som strävat efter makt och uppnått det på något sätt. Efter Minamoto Yori-tomos död lyckades hans änka Masako komma in i bakufu med hjälp av sin far, Hojo Tokimasa. Faktum är att Masako åtnjöt mer makt än till och med hennes far, eftersom hon innehade den mycket hedersamma positionen som shogunens änka och mor till hans son. Under Muromachi -perioden blev fruen till shogunen Ashikaga Yoshimasa vid namn Hino Tomiko den rikaste och mäktigaste kvinnan i Japan. Det var sant att under Sengoku -perioden, från slutet av den 15: e till mitten av 1500 -talet, när provinsernas öde bara bestämdes av militär styrka och ekonomisk makt, förlorade kvinnor gradvis makten. Den sista i galaxen av kraftfulla kvinnliga härskare i Japan var Yodogimi, mor till Toyotomi Hideyori, som begick självmord 1615 med sin son när Osaka slott kapitulerade för Tokugawa Ieyasu.
Träsnitt av Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). En prostituerad och en klient med en ljå. Walters Museum. Baltimore, Maryland, USA.
Ja, kvinnor i Japan var helt underordnade män, så underordnade att … de själva valde medhustruer för sina män och förhandlade med älskarinnorna i de "glada husen" om kostnaden för de tjänster som de utförde. Men var, i vilket land i världen skilde sig deras ställning från detta? Bröllopet mellan både europeiska feodala herrar och ryska boyars var magnifika, men polygamistiska härskare var kända både i väst och före Petrine Muscovy. Men där var det i exklusivitetens karaktär, medan det i Japan och skilsmässor (nästan otänkbart i det kristna Europa, där rätten att upplösa ett äktenskap endast användes av påven bara kungar!), Och konkubiner, för att inte tala om homosexuella relationer, gjorde inte förvåna någon och ansågs vara absolut en naturlig sak! Dessutom utövades de sistnämnda inte så mycket av samurajerna själva som … av buddhistiska munkar i kloster, om vilka fader Francisco Xavier i sitt brev till jesuitordens huvudkontor rapporterade den 5 november 1549:”Det verkar att lekmännen här begår mycket mindre synder och mer lyssnar på förnuftets röst än de som de betraktar som präster, som de kallar bonza. Dessa [bonzes] är utsatta för synder som strider mot naturen, och de erkänner det själva. Och de [dessa synder] begås offentligt och är kända för alla, män och kvinnor, barn och vuxna, och eftersom de är mycket vanliga är de inte förvånade eller hatade [för dem]. De som inte är uttorkade lär sig gärna av oss att det här är en vidrig synd, och de tror att vi har rätt i att de säger att de är onda och hur kränkande det är för Gud att begå denna synd. Vi sa ofta till bråket att inte begå dessa fruktansvärda synder, men allt vi sa till dem tog det för ett skämt, och de skrattade och skämdes inte alls när de hörde hur hemsk denna synd var. I bonesens kloster finns det många barn till ädla adelsmän, som de lär sig läsa och skriva, och med dem begår de sina grymheter. Bland dem finns de som beter sig som munkar, klär sig i mörka kläder och går med rakade huvuden, det verkar som om de var tredje eller var fjärde dag rakar sig hela huvudet som ett skägg "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Naken Japan: Erotic Traditions of Country solar root. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Fortsättning följer)
