Som ni vet är Danmarks land i ordets bokstavliga mening "proppat" med gamla artefakter, och bland dem finns många verkliga skatter. Men två gyllene "horn från Gallehus", ändå är det helt enkelt omöjligt att inte skilja på all denna rikedom. Och för att jämföra … kan du bara jämföra dem med den danska "grytan från Gundestrup", eftersom både denna kittel och hornen alla är täckta med bilder av figurer av människor och djur och, naturligtvis, är föremål för dyrkan. På ett av hornen finns runor från början av 500 -talet, som kan översättas enligt följande: "Jag, Khlevagast of Holt, (eller - Holts son) gjorde ett horn." Det vill säga, det här är en lokal, inte importerad produkt.
Det första hornet hittades 1679 och det andra, inte långt från platsen där det första hittades, bara 1734 i norra Schleswig, nära byn Gallehus. Uppenbarligen bildar dessa horn ett par, även om de hittades separat. Efter att ha bytt många ägare hamnade de i samlingen av antikviteter som tillhör den danska kronan och ligger i Köpenhamn. Det är klart att deras upptäckt i den vetenskapliga världen orsakade en verklig sensation, eftersom de kunde studeras, beskriva och bygga de mest invecklade teorierna. Det är roligt att trots det uppenbara värdet dessa horn användes för sitt avsedda ändamål: de mest hedrade besökarna i en av dem serverade Rhenvin. Men 1802 lyckades en tjuv vid namn Nils Heidenreich stjäla dem. Och sedan smälte han båda hornen och gjorde smycken av dem. Så när forskare bestämde sig för att återställa dessa horn, var de tvungna att fokusera på sina beskrivningar och skisser gjorda av sina föregångare redan på 1700 -talet. Men de horn som ställs ut idag på Nationalmuseet i Köpenhamn är verkligen gyllene, och alla bilder som fanns på de gamla hornen återges med maximal noggrannhet. Hur många gånger dessa horn stulits och restaurerades vet man dock inte exakt. De berättar om detta på olika sätt, inklusive museiguider …
Här är de, de gyllene "hornen från Gallehus". Ett bra exempel på gammalt hantverk.
Senare berättade Niels mycket intressant om hornen, som inte bara lämnade ett dåligt, utan också ett gott minne. Enligt honom var båda hornen gjorda av plåtguld av hög standard och fästa med breda ringar, gjorda av en legering av guld och silver. De var täckta med bilder av människofigurer och olika djur, fåglar, fiskar, stjärnor och prydnadsföremål. Den sistnämnda bar troligen inte en semantisk belastning och fungerade som en gemensam dekoration. Men några av reliefbilderna hade en viss innebörd, men vad kidnapparen naturligtvis inte kunde säga. Vad kan till exempel betyda en man med tre huvuden? Det saknades dock inga försök att tolka bilderna på hornen.
"Horn från Gallehus" visas på Nationalmuseet i Köpenhamn.
Vissa såg dem som karaktärer i skandinavisk mytologi, någon trodde att de var gjorda i keltiska traditioner, eller att de var … akrobater och dansare som skaparen av hornen såg vid den bysantinska hippodromen. Samtidigt lade varje ny forskare till något från sig själv, men än idag finns det ingen enda syn på vad hornen representerar!
Ett horn är längre, det andra kortare.
Återigen, vad kan du jämföra dem med? Bara igen med "pannan från Gundestrup". Tänk om både grytan och hornen var inblandade i någon gammal ritual, och det var det förmodligen. Att de drack ur hornen är utan tvekan. Men vad? Vin, vatten, öl, blod, mjölk? Det vill säga, historien har tyvärr inte lämnat några bevis på deras praktiska användning.
Det är svårt att fotografera dem, för det första eftersom de ligger bakom glas, och för det andra eftersom bilderna på dem är mycket små.
Bilder på det förlorade hornet från Gallehus utan runor.
Men om vi tittar på figuren av en långhårig man i andra raden ovanifrån, kommer vi att se att han har ett drickhorn i händerna. Bredvid honom finns ett slags djur, troligen en häst som ligger på marken (eftersom denna figur ligger i en vinkel mot resten av figurerna). En man med en rosett står i närheten och siktar på detta djur. Därefter ser vi en man med spjut i båda händerna som pekar nedåt. En annan man rider en häst. Det finns ett antagande att om vi betraktar dessa figurer i följande ordning: en ryttare, en man med spjut, en bågskytt, en man som håller ett horn, varför då inte föreställa oss att en uppoffringsplats visas framför oss?
På hornet utan runor ser vi en duell mellan två personer, vars ansikten är täckta med djurmasker. En centaur avbildas bredvid dem. Det är möjligt att det här är olika ritualer förknippade med … vad? Detta kan inte sägas. Vi kan bara gissa om detta, och det mest avgörande antagandet i slutändan kan visa sig vara felaktigt och tvärtom - det mest obefogade - sant.
Två nakna män med svärd och sköldar på ett kort horn. Vilka är dom? Berserkare, dansare, gudar? Okänd!
Hornet med runor bär liknande scener. Men här finns en trehuvudig jätte med get, som inte är på hornet utan runor. Och igen, vem representerar denna karaktär, vilka ritualer och övertygelser är han associerad med, vilken kultur tillhör han?
Den hornade figuren med en skärm avbildad på det kortare hornet.
Högst upp på runhornet finns två personer, nakna eller bär linddukar. Lägg märke till deras böjda hjälmar, vanliga i Danmark under bronsåldern. De ser i alla fall ut som de berömda "hjälmarna från Vimose". Den ena håller en skärm och en trollstav, och den andra håller ett kort spjut, en ring och en trollstav. Vidare här ser vi krigare med svärd och sköldar och mycket möjligt dansar de också. Men av någon anledning avbildas också en häst eller rådjur med månformade horn här.
Många forskare försökte bevisa att de män som avbildas på hornen är gudar och till och med identifierade dessa dansfigurer med Tivaz, Wodan eller Freyr. Den trehuvudiga jätten med en get var enligt dem Thor, i bågskytten såg de Ull. Men det är fullt möjligt att inte alls avbildas gudar här, utan vanliga människor. Så även i hjälmar med horn, människor eller, närmare bestämt, präster. Krigare med svärd och sköldar är troligtvis prästerna i krigsguden.
Bilder på det förlorade gyllene hornet utan runor. Baserat på en ritning gjord 1734.
Bilder på det förlorade gyllene hornet med runor från Gallehus, Danmark. Baserat på en ritning gjord 1734.
Intressant nog hittar vi bilder av människor med spjut i händerna och i hornade hjälmar på tallrikarna som pryder den berömda hjälmen från Sutton Hoo, och samma tallrikar hittades bland de så kallade "Wendel-hjälmarna" från 800-talet. Det är möjligt att dessa bilder på något sätt är kopplade till tvillinggudarna, som beskrevs av den romerske historikern Tacitus, himmelens guds söner. Tacitus rapporterar också att de nedlåtande resenärer. Jo, och en man, med en skärm och ett spjut i händerna, kan vara både himmelens gud och en av hans präster - vem vet vad den gamla jagaren försökte förmedla med sina bilder.
Bilderna är ofta helt obegripliga ….
Det finns ingen figur av fruktbarhetsgudinnan, men det finns symboler - en ring och en orm, som kan symbolisera en fruktbarhetsgudinna … en man vars bild är på "grytan från Gundestrup".
Stjärnorna är ovanför och … nedanför. Varför?
Figuren av en offrad häst är förknippad med en ritual som kom från Indien, det vill säga den kan vara associerad med den ariska stammkulturen som kom till Europa från öst. I Skandinavien kunde sådana uppoffringar göras av krigare som bad gudarna att besegra fienden och gav dem det mest värdefulla de hade - krigshästar! Innan dess offrades tjurar under den tidigare perioden av dess historia.
Hästoffer och en jätte med tre huvuden med en get.
I Danmark fanns tydligen också en sed med hästoffer. Till exempel, på ön Bornholm, under utgrävningarna av ett av husen under den stora migrationsperioden i Sort Mulda, upptäcktes ett uttryckligt hästoffer. Varför offra? Eftersom djurets ben inte gnagdes av hundarna. De hittade hästskallar och ben i torvmossen i Rislev (Zeeland) och på många andra ställen. I alla fall vittnar bilderna om en man bredvid en häst på "Gundestrup -grytan" och en ryttare på "Gallehus -hornen" entydigt om hästens höga roll i de gamla danskarnas samhälle.
Här är den - "grytan från Gundestrup"
Och detta är en av figurerna som visas på den. På huvudet finns rådjur, i händerna på en orm och en ring - symboler för förlovning med naturen eller makt över den?
I allmänhet har hittills alla försök att förklara bildernas historia på "hornen från Gallehus" inte riktigt lett till något, liksom jämförelsen av dessa fynd med "grytan från Gundestrup". De är vackra, de glädjer ögat, berättar om den tidens ursprungliga och gamla kultur, skickligheten hos dem som gjorde allt detta, de komplexa ritualerna och övertygelserna för dem som använde dem, men inte mer. Skatterna håller sin hemlighet, som de gjorde för tre hundra år sedan.
