Myten om den”vitryska europeiska staten”, Storhertigdömet Litauen, som motsatte sig den”asiatiska” Moskvas aggressiva påståenden, är grunden för den vitryska nationalisternas moderna mytologi
En av principerna i den vitryska nationalistiska ideologin är påståendet att Storhertigdömet Litauen var en vitrysk och europeisk stat. Vitryska nationalister, som ärvde den polska traditionen, motsätter sig”den europeiska GDL” till”asiatiska Muscovy”, som enligt deras åsikt genomgick total”otatarisering” under 13-15-talet och förlorade sitt europeiska kulturella utseende. Dikotomin "European ON / Asian Moscow" var kännetecknande för det vitryska nationella projektet redan från början: även klassikern i vitrysk litteratur Maksim Bogdanovich skrev att "Vitryssare inte var utsatta för Tatar -regionen, på grund av att de var en del av Litauen. som stora ryssar”och” utvecklade på den gamla roten”. Under den post-sovjetiska perioden nådde fetischeringen av GDL sin höjdpunkt och antog helt ohälsosamma former.
Samtidigt motsäger historiska fakta de vitryska nationalisternas idéer om "Europas karaktär" i Storhertigdömet Litauen, vilket dock inte stör alltför mycket för de "välbekanta" intellektuella som följer principen "om fakta motsäger min teori, så mycket värre för fakta”. För att inte vara ogrundad kommer jag att ge specifika argument som motbevisar myten om GDL: s standard "Europeanness" i jämförelse med den "asiatiska" Moskvastaten.
1) De litauiska prinsarna, som började med Vitovt, lockade aktivt tatarer från Golden Horde och Krim till deras territorium och gav dem de mest bekväma levnadsförhållandena.”Storhertigdömet Litauens historia på en gång ställer oss inför en extraordinär händelse. När hela Europa beväpnade sig med ett svärd och hat mot muslimer, bjöd litauiska suveränernas försiktiga politik, med kärlek och gästfrihet, tatarerna till sina ägodelar, som tvingades av sammanflödet av olika omständigheter att lämna sitt hemland och frivilligt migrerade till Litauen. Det var här, nämligen de litauiska suveränernas kloka försiktighet försåg tatarerna med marker, nedlåtande deras tro och likställde dem därefter med de infödda adelsmännen och räddade dem från nästan alla skatter … I Ryssland tillhörde alla fångar antingen de stora furstarna och tsarna, eller till privatpersoner: Tatarska kungar och murzas tillhörde den första kategorin; den fångna muslimen, som var privatägd och inte accepterade ortodoxi, var i fullständigt slaveri. Vytautas, tvärtom, gav dem mark, efter att ha bestämt endast den beviljade skyldigheten att ställa upp för militärtjänst … Han bosatte dem också i städer; och i Ryssland fick tatarerna inte bosätta sig i städer … Han befriade också de bosatta tatarerna från alla betalningar, skatter och utpressningar. Slutligen tillät dem religionens frihet, utan att tvinga dem att byta religion och till och med gömma sig med dess ritualer. På så sätt åtnjöt de alla medborgarrättigheter och bodde i Litauen, som i sitt hemland, med sin egen tro, språk och seder”(Mukhlinsky AO Research on the Lithuanian Tatars origin and state. St. Petersburg, 1857). Under XVI-XVII-århundradena i det polsk-litauiska samväldet (som Litauen var en del av sedan 1569), enligt olika uppskattningar, bodde från 100 000 till 200 000 tatarer. På grund av den höga tatariska befolkningen i Storhertigdömet Litauen, tillsammans med det kyrilliska alfabetet, fanns det ett arabiskt skrift som spelade in det västeryska skriftspråket. Den första moskén i Minsk dök upp i slutet av 1500 -talet (medan det första muslimska bönehuset i Moskva byggdes 1744). Vid 1600 -talet fanns det också moskéer i Vilna, Novogrudok, Zaslavl och Grodno.
2) Under XIV-XVI-århundradena ägde de litauiska furstarna de södra ryska länderna som vasaler för de tatariska khanerna, hyllade dem och fick etiketter av dem för att regera. Den sista etiketten från den tatariska härskaren togs emot av den litauiske prinsen Sigismund II 1560 (Moskvaprinsen blev ägare till khanens etikett för sista gången 1432).
3) På 1500 -talet, bland samväldet i samväldet, fick sarmatismens ideologi enorm popularitet, enligt vilken den polsk -litauiska herren ansågs vara sarmatiernas ättlingar - gamla stäpp nomader. Sarmatism förde några drag av asiatisk estetik till kulturen i det polsk-litauiska samväldet, vilket tydligt skilde det från andra europeiska kulturer. Specificiteten hos den polsk-litauiska kulturtraditionen återspeglades särskilt i de "sarmatiska porträtten" från 1500-talet, där de ädla herrarna avbildades i konventionellt "orientaliska" kläder (zhupaner och kontushas med färgglada bälten). Förresten, prototyperna för de Slutsk-bälten som var så älskade av de "pro-europeiska vitryssarna" var bälten som kom från det ottomanska riket och Persien, och deras produktion på Vitrysslands territorium upprättades av den turkiska mästaren av armeniskt ursprung Hovhannes Madzhants. Inom parentes noterar jag att i det ryska imperiet, i motsats till Commonwealth, avbildades representanter för överklassen i porträtt som var vanligt i övriga Europa, det vill säga utan den "sarmatiska" asiatismen.
Som du kan se är GDL: s "Europeanness", mildt sagt kraftigt överdriven (liksom "Asianness" i Moskva). Dessa fakta kommer dock knappast att tvinga "medvetna vitryssare" att ompröva sitt historiska koncept, eftersom de har ett universellt motargument för alla sina motståndares argument - "moskoviter" förfalskade vår historia (de förstörde / skrev om vitryska krönikor, påförde falska idéer om Vitryskt förflutet, etc.). Etc.).
Om vi talar om GDL på allvar, utan att tillgripa ideologiska klyschor, då även på 1600 -talet, när Litauen politiskt och kulturellt var en provins i Polen, uppfattades Vitrysslands territorium av samtida som en del av Ryssland, fångat av litauerna kl. en gång. Här är vad den österrikiska baronen Augustin Meyerberg skrev på 60 -talet av 1600 -talet:”Rysslands namn sträcker sig långt, eftersom det omsluter hela rymden från de sarmatiska bergen och floden Tira (Tura), som kallas av invånarna i Dniester (Nistro), genom både Volhynia till Borisfen (Dnjepr) och till Polotsk -slätten, intill Lillpolen, forntida Litauen och Livonia, till och med Finska viken, och hela landet från Karelierna, Lapontsi och norra oceanen, längs hela Skytiens längd, till och med Nagai, Volga och Perekop tatarer. Och under namnet Stora Ryssland menar muskoviterna det utrymme som ligger inom gränserna för Livonia, Vita havet, tatarer och Borisfen och brukar kallas "Muscovy". Med Lilla Ryssland menar vi regionerna: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya med Kholmskaya, Volyn och Kievskaya, som ligger mellan de skytiska öknarna, floderna Borisfen, Pripyat och Veprem och de små Polenbergen. Och nära Belaya - regionerna, slutna mellan Pripyat, Borisfen och Dvina, med städerna: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk och Polotsk och deras distrikt. Allt detta tillhörde en gång ryssarna med rätta, men på grund av militära olyckor gav de vika för polarnas och litauernas lycka och mod "(" Meyerbergs resor ", rysk översättning i" Läsningar i Moskvas samhälle för rysk historia och Antikviteter ", bok IV. 1873).
En liknande position anges i den franska geografiska lexikonet från början av 1700 -talet:”Ryssland. Det är en stor region i Europa som inkluderar delar av Polen, Litauen och hela Muscovy. Vissa geografer delar den i två delar - Stora och Lilla Ryssland, de kallar dessa delar "Svarta Ryssland" och "Vita Ryssland". Men Starovolsky delar Ryssland i tre delar: Ryssland vitt, svart och rött …
Litauiska Ryssland. Det är en del av Vita Ryssland och omfattar hela östra delen av Litauen. Den består av sju regioner: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev och Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geografique universel. 1701).
Och här är hur Vitrysslands bönder bedömde fyndet av sitt hemland som en del av den polsk-litauiska staten:
Åh, cola b, cola
Muskoviter har kommit
Muskoviter har kommit
Våra släktingar
Våra släktingar
En tro!
Vi var snälla
Vi var lyckliga
Om Ryssland har usya, Trimyutsya
Med en styrka
För en var.
Ja till oss för synder
Ponishli Lyakhi, Ockuperade vårt land
Redan ja Lyakhovich.
Åh, Lyakhi skulle inte gå, Kokkärl har inte samlat dem!
Åh mina herrar, ni är borta, Så de sålde ut oss!
Åh mina herrar, ni försvann, Men du har övergett tron."
(Sången om bönderna i Minskprovinsen // Otechestvennye zapiski. Volym 5. 1839)
Ordet "Muscovites" i låten har inga negativa konnotationer; det var den vanliga beteckningen för stora ryssar i det polsk-litauiska samväldet.
Under perioden då Vita Rysslands land var en del av Litauen uppfattades de av samtida (inklusive utlänningar) som ryska territorier erövrade av litauerna och senare underordnade de polska myndigheterna, och invånarna i Vita Ryssland ville ha de stora ryssarna att komma så snart som möjligt och befria dem från det polska -katoliska oket.
